“宇宙中有神的国，也有撒但的国。所说的属灵争战，就是这两国之间的争战。所以我们若要有属灵的争战，就先要认识神的国和撒但的国二者的对敌。

神的国无论从时间说，或从空间说，都是永远的。神如何是从永远到永远的，神的国也如何是从永远到永远的。并且神的国也是光明的，就像神自己是光明的一样。

撒但的国不是永远的，按时间说，是在时间里面；按空间说，只限于空中和地面。并且撒但的国也是黑暗的，和神的国相对。

今天地上既是神和撒但两个国在交战，就我们为神所作一切属灵的工作，不论是何方式，只要摸着灵界的事，性质都是争战。比方传福音，…不只是叫人眼睛得开，不只是叫人脱离黑暗，并且是叫人脱离撒但的权势。…再比方造就圣徒，这也是争战。因为造就圣徒，就是要把圣徒从撒但借着罪，借着世界，借着肉体，并借着一切与旧造有关系之事的掌权里面救出来，叫他们更多脱离撒但黑暗的权势，更多认识主的名，更多让主在他们身上掌权，也就是更多让神的国临到他们身上。…

一个基督徒虽然得救了，他里面的心思意念，可能有相当成分还是撒但坚固的营垒，他许多思想、观念，可能还是撒但所霸占的据点。所以使徒造就圣徒，就是要借着争战，把撒但在圣徒里面这些营垒、据点，一一攻破，将他们的心思意念，都掳回来归顺基督。因此，造就圣徒，也是一种属灵的争战。

不只如此，连治理召会也是争战。因为治理召会，也是要使召会更脱离黑暗的权势，更让神在召会中得着地位掌权，更让神的名在召会中被高举，更让神的旨意通行在召会中，更叫神的荣耀在召会中得着彰显，所以也是一种争战。

就是我们所有的祷告，无论是为着个人，或是为着家庭，或是为着召会的复兴，无论是那一方面，都是为着要叫我们脱离黑暗的权势，所以也都是争战。

我们的眼睛若是被神开启，就要看见，我们整个事奉主的工作，它的性质都是争战的。我们所作的属灵工作，无论是叫人脱离罪，脱离世界，甚或脱离疾病，脱离难处，那终极目的总是要把人从撒但权下夺过来，把撒但黑暗的权势从人身上赶出去，而叫人能给神得着，并且给神得着更多，好让神的名能在人身上被分别为圣，神的国能达到人身上，神的旨意能通行在人身上，以致神的荣耀能彰显在人身上。所以这一切工作的性质，都是属灵的争战。”（生命的经历下册，434~435、438~440页）

弗六10~17所说的“全副军装”包括那些项目？

“我们在属灵争战时，…还得会积极的使用属灵的兵器。属灵的兵器，就是指弗六10~17所说的‘全副军装’，包括真理的腰带，义的胸甲，和平福音的鞋，信的盾牌，救恩的头盔，并那灵的剑。这些兵器都是属灵的，我们运用的时候也必须属灵。可说使用属灵兵器的一个基本原则，就是说，一切的活动都必须是出于灵，传福音是出于灵，造就圣徒是出于灵，治理召会是出于灵，无论什么活动都要出于灵，都要让灵来。凡不出于灵的，凡凭自己眼光，凭自己看法，凭自己智慧，凭自己聪明的，都难免是人的方法，都难免是血气的兵器，而不是属灵的兵器。所以我们在争战的时候，一切的活动都要出于灵，都要从灵里面摸出那个感觉来。这也是极其基本的原则。

属灵争战〔也〕要有争战的祷告。…属灵争战绝不能忽略祷告。因为属灵的争战，大部分就是靠在祷告上。可说撒但最怕的，就是圣徒在主面前的屈膝，就是召会在神面前的祷告。就是在旧约里面，我们也能看见许多争战祷告的例子。比方但以理，他一开始祷告，宝座上就有了动作。但当宝座上的答应要通下来的时候，在天空就通不过。但以理就祷告，继续的祷告，他那个祷告就是争战。一个守住升天地位的人，乃是在天上掌权，又能使用属灵的兵器，他所发出的祷告，就大有功效，能摸着神的宝座，也能影响撒但的权势。神就是盼望圣徒有这样的祷告，来与祂同工，为祂争战。”（生命的经历下册，443~445页）

一个人不信主，明显的就是弃绝神的名，身上没有神掌权的光景，也谈不到神的旨意，反而身上满了撒但的权势，全人都在撒但黑暗的国度里。当我们得救时，不仅信入了主的名，求告主的名，更归于主的名，属于主的名。从此我们便脱离了撒但的权势，而归于主的名下。

西一13说，“祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。”脱离黑暗的权势，就是脱离撒但的权势，也就是脱离撒但的国；而迁到神爱子的国，也就是迁到神的国里。这使我们够资格分享那包罗万有的基督，作我们的分。