腓四1~7。

“腓立比四章所提的头一件事是思念相同的事。…照着我们持异议的天性，我们常常不能同意别人。若有人建议我们作一件事，我们可能故意作相反的事。小孩在懂得别的字之先，就会对他母亲说，“不！”我们从年幼，就学会对别人说“不”，对自己说“是”。这是持异议，持异议就是背叛。渴求声望和敬重是我们持异议的根由。即使我们在一些事上错了，我们可能仍旧想在那种情形里保持尊严。我们随处都能见到人这种堕落的行为。家庭中孩子之间的争论，都是绕着声望为中心。…渴求声望以及因此而产生的异议，乃是出于人的己。…我们若思念相同的事，并且不持异议，就能喜乐。照人的经历而言，持异议的人很少是喜乐的。那些持异议的人，反而常常满了抱怨、怨言和争论（二14）。” （《生命的经历与长大》115~116页）

“我们要知道，“要喜乐”是神的一个命令。神从来没有命令我们去作所不能作的。神给人的命令，都是人所能作得到的。…喜乐既是神的一个命令，我们就应当照着去实行；不然，就是违背神的命令。也许有人要想：喜乐不能是勉强的，我不喜乐的时候怎能喜乐呢？我的身体不好，我的事情又忙又难，我的儿女又多又不听话，像我这样的情形怎能喜乐呢？是的，有许多事是使你不能喜乐。但是请你注意，圣经在这里不是说你要靠你自己喜乐，…神不是叫我们靠着环境喜乐，靠着顺利喜乐，神是告诉我们：“在主里喜乐。”有一件事要认定的：我们不是因环境而喜乐，乃是因我们的主而喜乐。当处境艰难，伤心流泪的时候，我们却能因着仰望那爱我们的，也是我们所爱的主而喜乐。祂够满足我们的心。但是许多人最会忘记，今天听了，明天就忘了，因此，底下保罗立刻说，“我再说，你们要喜乐。”哦，神是要我们喜乐。所以，无论如何，我们要喜乐。”（十二篮第三辑，81~82页）

什么是“谦让宜人”？

我们如何操练过谦让宜人的生活？

“与谦让宜人相反的，乃是我们的挂虑（腓四6）。挂虑与谦让宜人是相对的。你如果活基督，你所彰显的特性就是谦让宜人；但你若是个满了挂虑的人，你所彰显的特性就是忧虑。我们可以借着将每个需要和要求带到神面前，并借着与祂交谈，而把我们的挂虑转成谦让宜人。交谈含示一种来往的交通。我们每早晨不论多么忙碌，都需要在我们与神之间有这种的交通。这种交通带来神圣的分赐，消除我们的挂虑，并且建立我们的谦让宜人。我们乃是借着这交通，就是我们与神之间的交通，享受神圣的分赐。

当你满了谦让宜人，你就很难发脾气，或定罪、批评别人。你也不会过于称赞别人。你在每一方面都是合式的。…在召会生活中也是一样，你若是满了谦让的人，即使召会满了风波，但在你谦让宜人的感觉里，召会生活是美好的。这种感觉可能与事实相反，但照着你谦让宜人的感觉，召会实在是美好的。…

谦让宜人就是要非常温和，非常自然的，既不过热，也不过冷。有了谦让宜人，你就能与任何人相处，不论他们的气质或性情如何。然而我们若只照着我们的爱憎而行事、活动，我们就不会有谦让宜人的生活。当我们在神圣生命里学会了功课，我们就很容易在别人的情形中与他们在一起而没有怨言。他们若行动快，我们也行动快；他们若慢，我们也慢；他们若停，我们也停；他们若坐下，我们也坐下。谦让宜人能真实地试验出我们所过的是何种生活。” （《生命的经历与长大》125~127页）

我们若能把我们所遭遇的事，一件一件都放在神的手里，就好了。不然的话，第一件事来，你就把它摆在自己身上，第二，第三件事来，你也把它摆在自己身上，这样越背越重，你就要受压而失去喜乐。我们曾看见造房子的工人运砖到屋顶，有三个人在一架板梯上，分上、中、下三层站立。在下面的人把砖递给在中间的人，在中间的人再递给在上面的人，他们不住地递送着。我们想想看，如果中间的人不把下面的人所给他的砖再递上去，或者上面的人不接受中间的人所递给他的砖，那么那中间的人就要被那些不断而来的砖压死。我们对于挂虑也是如此。我们若不把别人所给我们的挂虑都送给神去负担，那么挂虑就要压死我们。

我们不要把挂虑一直压在自己身上，我们要把挂虑放在神那里。什么时候我们一有挂虑，我们就当立刻交托给神。我们不是把挂虑一件一件的忍耐着堆积起来，我们乃是有出路的。这出路，就是“凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神”。不只大事可以祷告，不只小事可以祷告，乃是凡事可以祷告，有理由挂虑的凡事，有机会挂虑的凡事，都可以祷告。我们所以一无挂虑，不是因为天性是乐天的，或者像糊涂人的凡事漫不经心，因而一无挂虑。我们乃是因为告诉有人，信托有人，负责有人的缘故，所以一无挂虑。我们因为可以把事情借着祷告交托给神，所以不必挂虑。祷告是我们的出路，神是我们的出路（参十二篮第三辑，84~85页）。