请解释帖后二13里说到“那灵的圣别”以及“对真理的信”，与神给我们的救恩有什么关系。

“神爱我们，从起初拣选了我们，又借着福音呼召了我们。祂拣选我们，叫我们借着那灵的圣别可以得救；又呼召我们，叫我们得着主的荣耀。现今祂在恩典中，用永远的安慰和美好的盼望带我们往前。…那灵的圣别是将神救恩的一切，启示并带给我们；我们的信是接受那灵所启示并带给我们的，以致得着神的救恩。”（帖后二13注2，注5）

“帖撒罗尼迦后书里最重要的经文是二13，这一节说，‘主所爱的弟兄们，我们应当常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们借着那灵的圣别，并你们对真理的信，可以得救。’…神从起初拣选了我们，叫我们因那灵的圣别可以得救。在已过的永远里，神在创立世界之前拣选了我们。…从起初，从已过的永远，神的拣选就带着一个目的，要达到一个目标。神的拣选有一个目标，这个目标就是因那灵的圣别得救。因圣别得救的意思是说，你若要享受并有分于这救恩，就必须在那灵的圣别中。从你相信的那天，从你接受救恩的那天，那灵就开始在你身上作工。无论祂在你身上作什么工作，都是要使你圣别。你每天的救恩乃是在二件事上：那灵的圣别和对真理的信。…

除了从永远的灭亡中得救，从日常生活的许多事物中得救，以及从大灾难中得救，我们还需要魂的救恩（彼前一9），这要拯救我们脱离基督审判台前带着时代性惩罚的审判（林后五10）。…整体说来，神的救恩乃是拯救我们脱离这四重的苦难。…基督的救赎拯救我们脱离永远的灭亡，但此后在每天的救恩里，你需要那灵的圣别并对真理的信。

我们也需要来看什么是对真理之信上的救恩。帖后二13给我们看见，每天的救恩完全是在灵里和话里。圣别是在灵里，也是对真理的信上，就是在话里。…从改教者的时代到今天，主在祂的话上恢复了许多。在祂的话里发现的真理越多，我们就越享受圣别。我们越看见真理，在新约里实际越启示得多，我们就越享受圣别。这就是何以我们必须说主的话。我们不可仅仅说肤浅的话，乃要说更深的话。…这不仅是那灵的圣别，也是话里的圣别。”（《长老训练㈥保罗书信中真理的要点》117~121页）

帖后二16所说“永远的安慰”以及“美好的盼望”，各有什么涵义？我们如何来经历？

“我们所有的不是短暂瞬时的安慰和加力，乃是借着神的生命而有永远的安慰。这安慰足以应付任何环境和景况，因此这安慰带着美好的盼望。

永远的安慰与神的生命有关。每当你失望的时候，你需要受提醒，神的生命在你里面。你只要稍微想到神的生命在你里面，就会得着安慰。你知道你有那一种生命吗？你有神的生命。神的生命已经赐给了你。因此，永远的安慰实际上就是永远的生命。…

假如有一个人很不快乐，但是他口袋里有一颗钻石。他只要看看钻石，就会得着安慰而喜乐。我们有真正的钻石，这钻石就是永远的生命作了我们永远的安慰。你知道你口袋里有这样一颗钻石吗？那你为什么注视你的难处和苦难，却不注视这颗钻石？哦，为着永远的安慰这颗钻石，我们赞美主！这安慰乃是在恩典中永远的生命和美好的盼望。”（《帖撒罗尼迦后书生命读经》42~45页）

整体说来，神的救恩包含了从永远的灭亡中得拯救，以及每天从许多事物中得拯救。由于堕落，人的生活成了一种苦难。你相信在堕落之前，亚当要流汗吗？流汗是从堕落来的（创三19）。流汗是一种咒诅。人的生活中有一些享受，但在人的生活中，借方大于贷方。若是一对夫妇没有孩子，他们会渴望有孩子。没有孩子是一种咒诅。然而，他们得了一个孩子以后，就开始为这孩子忧虑。这孩子成了许多忧虑的原因。甚至我们生活于其中的家，也成了我们的难处。我们家中有许多物品需要维护，需要定期修理。这就是何以我们在日常生活中需要救恩。在腓立比书里保罗告诉我们，我们甚至需要从发怨言和起争论中得救（二14）。我们需要天天的救恩（参《长老训练㈥保罗书信中真理的要点》118~119页）。