课文范围
彼后一12至三9。
目标
一
研读圣经，留意申言者的话，接受光的照耀，经历基督是晨星，在我们心里出现，照耀在我们所处之背道的黑暗中。
二
主宽容我们，叫我们这些祂所宝贵的赎民，没有一人因祂行政的审判受刑罚，为主来的日子儆醒，以及为没有过圣别的生活和敬虔而悔改，以致得救。
引题：
彼后一19说到“天发亮，晨星在你们心里出现”，有那两面的意义？
开启：
“主耶稣作公义的太阳，就是说祂要带着异常的能力，显现在世界里。但是祂也作晨星，在祂子民的心中，显出祂属天的美丽，作他们的盼望。晨星的出现，就是白昼将到的证据。那些在暗中仰望祂的人，就要看见祂，得着祂的安慰。晨星并不是基督的显现，并不是基督在人众前表明祂的荣耀。那是祂为日头的工作。祂说，祂自己作晨星，意思就是祂是睡觉的世界和打盹的召会，所不能看见的。因为他们都是在世上自荣，忘记了现在是黑夜的时候，也忘记了基督的十字架。一个得胜者，乃是在黑夜中儆醒的人。他们不能和罪恶的世界，并腐败的召会，一同睡觉、打盹。他们在黑夜中仰望主，所以主将夜里的诗歌赐给他们，叫他们得着晨星。他们所注意的，乃是将来的事，因为晨星已经在他们心里显现。
即使召会从古到今，都是忠心的，世界也已经是在黑夜中了；何况再加上召会的腐败呢？太阳升时，乃是呼召人去殷勤作工；而晨星只是为那些不与别人同睡的人，而照耀的。有的人，他们要在太阳出来时看见亮光。然而当太阳未来时，我们就先看见晨星的光，那是何等的好呢！…就是在最黑暗的时候，晨星才发现。所以要得着晨星的人，反要因着环境的黑暗，而知他们看见晨星的时候不远了。…
晨星预言白昼快到。当主耶稣尚未降下灾难审判世界之前，祂就要迎接我们回去。那时我们就要和祂一同掌权。…当那个时候，我们要与我们的主一同有分于祂的政治。这是何等的有福呢！所以，主在这里对圣徒说到他们将来的被接与掌权，好叫他们的心不以现今的世代为目的物，只以将来的荣耀为中心点。…
我们必须这样的知道主，和将来的事情，免得我们受现在环境中背道和腐败的影响。因为我们的心按着天然而论，乃是最会倾向虚荣，盼望在世界里出类拔萃的。若非有将来的盼望，我们的心就不能蒙保守，以离开现今的恶世。”（默想启示录下册，54~57页）
应用：
留意申言者的话，得着基督在我们的心里如晨星出现，照耀在我们所处之背道的黑暗中。
二
主宽容我们，叫我们这些祂所宝贵的赎民，没有一人因祂行政的审判受刑罚，为主来的日子儆醒，以及为没有过圣别的生活和敬虔而悔改，以致得救。
引题：
启二二20主说，“我必快来！”然而，二千年已经过去了，为什么主到现在还不回来呢？
开启：
“我们需要领悟，主的心不在意祂的应许得应验的时间，乃在意祂的子民。倘若需要，主能再等候一天，再一个一千年，来应验祂的应许。今天许多基督徒说，主耶稣快要回来。然而，主来也许不像人所以为的那样快。在启示录二十二章主说，‘我必快来！’（20。）然而，从主说那句话以后，将近两千年过去了。对祂而言，这只是两天，因为在主千年如一日。…
主耶稣回来时，不但要审判消极的事物，也要迎娶祂的新妇。这就是说，祂来是要作审判者，也要作新郎。因此，主要来作新郎，新妇就必须为祂预备好。新妇为新郎的来临预备好了吗？今天主可能来作新郎吗？因为新妇还未预备好，我们可以说，主来可能不会像有些人所以为的那样快。新妇唯有借着在生命里长大才能预备好，这需要时间。较高种类的生命比较低种类的生命需要更多的时间发展。一种生命越高，需要成长的时间越长。因为新妇必须为新郎预备好，又因为这预备是借着在生命里的长大，而这长大是需要时间的，所以主耶稣不可能立刻就回来。…
我们不该因着主来的耽延而作难、希奇。不要责怪主说，‘主，你在启示录二十二章说你必快来。那么，为什么你这么久还没有来？’我们不该因着主耽延祂的回来就责怪祂，乃该殷勤预备自己迎见祂。”（《彼得后书生命读经》115~116页）
应用：
时时向主悔改，殷勤预备自己迎见祂，催促主的回来。
辅助活动─背经
福音的应用
在彼后二5彼得说，“神也没有宽容上古的世界，曾叫洪水临到那不敬虔的世界，却保守了传扬义的挪亚一家八口。”这里彼得说，挪亚是传扬义的。是义的、敬虔的，或是不义的、不敬虔的，在神行政的审判里是非常重要的（5~9）。义的，就是在神面前与人是对的；敬虔的，就是在人面前是彰显神的。这是挪亚和罗得所过的生活，这使他们免去神照祂的义所施行的行政审判。
挪亚不是传扬福音，乃是针对那世代的败坏传扬神的义。彼得说到义，因为他强调神的行政。挪亚传扬义，与神的行政有关。神告诉挪亚，祂要除灭世界，挪亚该向他的世代传扬义。神使洪水临到不敬虔的世界，借此对那败坏的世代施行祂的审判（参《彼得后书生命读经》94~95页）。
