约壹二12~27。

约壹二15~17的“世界”，意义为何？在你身上有对“世界”的爱好吗？

“那恶者就在世界里，所以，不要爱世界。什么是世界呢？就是世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲。骄傲就是虚荣，今生的骄傲就是今生所夸耀的，这些事统统都要过去。我们若是在这些里面，就不在父里面，也不爱父；我们若爱世界，神的爱或爱神的心就不在我们里面。…

我们为着主并不只是遵行神旨意而已，乃要实行神的旨意。如果我吩咐你一句话，你遵行了，就得去实行。实行是把一个目标、一个定旨作出来，完成了。神的旨意是一个目标、一个定旨，我们将其作出来，才叫作实行。实行神旨意的才永远长存。…

那恶者乃是神的仇敌，他是邪恶的，也是凶恶的。神的目标是要青年人对付祂的仇敌，好达到祂的目的。这个动力的来源是神的爱。…青年人胜过撒但的那个能力，乃是神的爱，使他爱神。实在不是我们爱神，而是在我们里面有个东西，叫作神的爱。撒但是恶，神是爱。恶传染你，叫你不能平安，常作坏事并且普及别人，叫人没有平安。反之，神的爱在我们里面，乃是一个激动的力量，叫我们平静，使我们平安。…

不仅如此，凡爱神的人都爱神的话；神的爱在人里头一发动，就使人爱慕神的话，渴慕神的话。我们里面有神的爱，也有神的话，结果就使我们刚强。什么叫作刚强？刚强就是，在宇宙中虽有许多与神相反的事物，你却能在那里，像一颗种子种在地里，经过一层层土壤那厚重的压力，而从地里长出来。…

青年人…里面有神的爱，也有神的话。他们刚强，什么都不能胜过他们；压迫越大，反对越大，他们就越有力。这些人是不爱世界的，他们里面有爱，这爱叫他们不爱世界，不转向世界；这爱叫他们转向神。世界乃是与神相对的，有世界，就没有神 ；有神，世界就出去了。约翰…论到世界和其上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲、虚荣及夸耀。…

我们一天工作八小时，一周工作五天半，所赚得的为着生活是绰绰有余。若是我们因着额外的加班，圣经也不读，会也不聚，福音也不传，召会生活也没有了，这是什么？这是出卖人口，我们是把自己贩卖了。我们应当看见，我们今天所作的职业也罢，事业也罢，按规矩说，都是我们的副业。若是我们把事业当主业，那就是世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲；父的旨意乃是与这些遥遥相对的。我们必须认清，世界里的这两种情欲加上一种骄傲，是一直在那里和神的旨意对立的。” （《跟上时代重建圣殿》19、23~27页）

“膏油在圣经的表号里，表征神所用以膏祂所要用之人的圣灵（路四18）。这作膏油的圣灵，在我们里面的运行，就是圣膏油的涂抹。这不仅是膏油，乃是膏油的涂抹；不仅是表征圣灵，乃是表征圣灵的运行。这是我们从那圣者，父与子所领受，一直不停息住在我们里面的涂抹、运行。…

膏油涂抹的教导，就是作膏油的圣灵，在我们里面的涂抹、运行，所给我们感觉、知道的。这种教导，不是用文字和话语，使我们明白、知道，乃是用运行、抚摸，使我们感觉、领会，常是只能领会，不能讲说的。这和主的生命在我们里面所给我们的生命感觉，是相联为一的。圣灵这运行、抚摸，乃是借着主生命的感觉，成为感觉，给我们觉出的，使我们明白神的意思，或关于神的事。…

膏油涂抹是带着成分的，犹如油漆涂抹家具。膏油涂抹所带的成分，就是神自己，神的本质作成分。这涂抹越在我们里面抚摸，就越将神的成分，神的本质，抚摸到我们里面。所以这膏油的涂抹，不仅带给我们教导，更将神的成分带给我们，叫我们不只明白神和关乎神的事，更叫我们得着神丰富的成分；不只叫我们行了神的事，更叫我们得着神在我们里面的增加，使我们在神的成分里长大，增加身量。…

膏油涂抹的教导，是在我们里面内住的圣灵，所运行在我们灵里的感觉，使我们在深处感觉到神所要我们知道的事物。我们心思的明白，是我们对膏油涂抹之教导的翻译，乃是在心思的悟性里，使我们明白神借着膏油涂抹的教导，要叫我们知道的事。就如我们初得救的时候，去看电影，在我们深处的灵里，感到不舒服、不妥贴，但我们不明白是为什么缘故。后来受了教导，我们的心思才知道，看电影这事有许多不敬虔的成分，才明白我们当时灵里不舒服、不妥贴，乃是圣灵在我们里面的涂抹、运行。如此我们就受了圣灵在我们里面涂抹、运行的教导，被分别成圣。…

我们要按照里面膏油涂抹所教导我们的，住在主里面…就是顺从膏油涂抹的教导。这是我们要住在主里面，维持与主交通所必需的。我们这样顺从膏油涂抹在里面的教导，就等于随从灵而行，活在主生命的交通里，并活在神面前。…

膏油的涂抹既是圣灵用神的成分，在我们里面的抚摸、运行，我们顺从祂的教导，就必得着神的成分在我们里面加多，并带我们随时随地的活在祂的面光中，住在祂的里面，与祂交通，不断地交流，得着祂住在我们里面，给我们享受祂同在的无上福分。”（生命课程卷三，250~254页）

宇宙中有两件奇妙的大事，一件是神成了肉体；还有一件是祂在十字架上死了，并且在第三天复活，在祂的复活里，祂成了赐生命的灵。在成为肉体里，祂成了一个血肉之人，有神在祂里面；如今祂这末后的亚当，经过死而复活，就成了赐生命的灵。今天这位赐生命的灵，是神又是人，是创造主又是救赎主，并且还是拯救主。祂是救赎主，在十字架上为我们死，赎出我们脱离罪的咒诅；祂还是拯救主，进到我们里面，把我们从罪、世界、肉体的辖制里拯救出来。

不仅如此，祂这赐生命的灵，进到我们里面，不只赐给我们生命，并且也作我们的生命。这灵乃是包罗一切的灵，其中神包括在里面，人包括在里面，救赎主也在里面，拯救主也在里面，赐生命的主也在里面，圣灵也在里面。祂在人世所经过的人生风霜、人生苦味这些经历，都在里面。祂所经过的死与复活，及其效能也都在里面。所以今天这灵乃是一个不得了的灵，是一个调和、包罗万有的灵。

在出埃及三十章，有这灵的一个预表，就是圣膏油。圣膏油乃是一欣的橄榄油（指明独一的神），加上四种香料（指明四活物，受造之物）：没药和桂皮各五百舍客勒，香肉桂和菖蒲各二百五十舍客勒。四种香料是三个单位，当中的单位是裂成两半，指明三一神当中的一位在十字架上为我们裂开，为我们受死，并且在复活里与我们完全调和。这就是圣膏油，预表包罗万有的赐生命之灵。

在这膏油所预表的灵里，有神、有人、有人生的风霜、有人生的经历、有十字架上的死、有死的能力、有复活、有复活的权能，还有祂所是的一切，诸如人的美德、神的性情，都复和在这灵里。所以这灵就是三一神，就是我们的主耶稣，祂是创造主、救赎主、拯救主、赐生命的灵和生命，复和着死而复活、祂人生的一切、以及祂所是的一切。不仅如此，启示录告诉我们，这灵还有七倍的加强。何等的一位灵！

当你听福音，你就在里面被你的灵感动了，因为你的灵能碰着这灵；这灵就是神自己，就是主耶稣自己。祂感动你，你的心一转，就觉得需要耶稣，觉得人生虚空，觉得自己是有罪的人，在世上是没有指望的。你觉得自己挣扎劳苦，就是功成名就，又有什么意义？结果又如何？将来要何去何从？你的心回转，就呼喊说，“主啊，我有罪！主啊，我需要你！”你一呼喊，就信了，也就得救了（参《住在主里面，享受主生命》96~98页）。