第十课
用金银宝石建造新人
纲目:
 
箴言简介
1
 
由智慧的话组成,教导人在生活中如何行事为人,并如何建立他们的性格。
2
 
箴言是一卷编集的书,著者不只一人。而所罗门是其中最主要的著者,此外还有希西家、亚古珥和利慕伊勒。
3
 
箴言是律法的辅助,指导人如何照着神的所是行事为人并建立自己。
 
箴言有四大金块─过正确人生的四大原则
1
 
尊崇神─敬畏神、信靠神、尊荣神─一7,九10,十五33上,十六20,三9~10。
2
 
需要智慧─三13~19,35,四5~9,八11。
3
 
孝敬父母─一8,三1,四10,20。
4
 
尊重婚姻─五3~19,十一16上,十二4上。
 
读箴言来建造新人
1
 
箴言的原则如金块,细则如珠宝,但不是要建立我们的旧人,来过一个伦理的生活。
2
 
当我们仍活在肉身里,我们需要箴言教导我们,如何在许多方面过正确的生活,以建立我们的新人。
 
读箴言以及全本圣经的正确态度
1
 
圣经乃是神的呼出,需要我们借着祷告而吸入。
2
 
正确的读经乃是在我们的灵里,以祷告的方式,来祷读主的话,使主的话成为灵和生命,滋养并供应我们。


 读经:箴言一至三十一章。

 背经:你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路(箴三5~6)。

 诗歌:人若倚靠耶和华真有福(诗歌518首)。父神你曾凭你智慧(诗歌20首)。主啊我心我灵又渴又饥(诗歌586首)。

 中心思想:箴言乃是智慧的言语,需要我们借着在灵里接受这些话,活出照着神之所是的正确人性生活。

 课程摘要:箴言乃是智慧言语的收集(多数是所罗门所写)。本书中的许多箴言都与实际的事物有关,像如何成为正确的孩子、父母和同伴。智慧的开端,并不是学习“如何去作”,而是敬畏耶和华。箴言应被视为律法的附属,因为它给我们一条路来照着神建造自己。如果我们试图以天然的能力来持守,我们会建立我们的旧人;但我们若在灵里接受神的话,却能帮助我们建立新人。

 参考资料:《箴言生命读经》第一至二、四、六、八篇。《圣经提要》第二十章。
 
操练与实行:
1
 
认识并实行箴言中的四大重要原则:尊崇神,需要智慧,孝敬父母,尊重婚姻。
2
 
操练以正确的态度读主的话:在灵中,祷读接触主的话,接受主的话为灵和生命,从主话中得着光照与滋养,并活出正确的人性生活。
周一
 
箴言简介
“箴言”一辞在希伯来文的意思是“类似语,格言,比喻”,用以陈述一般的真理。古时流行在神子民中间的一些谚语、金句,后来演进为专门劝戒少年人的金句,并从散文演进为诗句,就成为箴言。本书是由智慧的话组成,教导人在生活中如何行事为人,并如何建立他们的性格。箴言是一卷编集的书,著者不只一人。而所罗门是其中最主要的著者,他曾“作箴言三千句”(王上四32),而本书中的箴言就是他著作中精华的部分。除了他自己的著作外,还采集了其他流传民间已久的格言,编成箴言,约写于主前一千年。约三百年后,到希西家年间,这位敬虔的君王再把他祖先一部分的箴言增添进去(二五~二九);最后又有亚古珥和利慕伊勒的箴言补进去(三十~三一),成为今天我们所有的箴言。

 ◎箴言主要是由律法时代里两位犹大王所收集,所以箴言可以视为律法的辅助。律法是神的描绘,要求神的百姓遵守,使他们能成为神的复本,好叫神得着彰显和荣耀。神是爱、光、圣、义的神,神照着祂自己的形像造人,就是照着祂的所是和属性造人。律法照着神的属性所写,要求人照着神行事为人并建立自己。而箴言是律法的辅助,指导人如何照着神的所是行事为人并建立自己。箴言在一开始就很明确的说,“所罗门的箴言;要使人晓得智慧和训诲,”(一1~2)所以本书的目的就是寻求“智慧”。书中所提的“知识”、“谋略”、“学问”、“聪明”、“灵性”等等,都指“智慧”。书中所提的“愚昧”、“愚顽”、“不义”、“懒惰”、“无赖”、“无知”等等,都指“不智慧”。箴言强调人借着接触神,从神得着智慧,并强调智慧教导人如何在生活里行事为人(参《箴言生命读经》1~5页;《圣经提要》第二卷,204~206页)。

 祷读经文:

 所罗门的箴言;要使人晓得智慧和训诲,分辨通达的言语;使人处事,领受智慧、仁义、公平、正直的训诲(箴一1~3)。

 §借着接触神,从神得着智慧,并有正确的行事为人。
周二
 
读箴言正确的态度
箴言是圣经各卷书中特别的一卷。此书独有的特点,是向我们陈明古时智慧人许多智慧的话,所有读此书的人一致认为这些话是好的;但这是否真的好,乃在于我们是那一种读者。你若是一个讲求伦理道德的人,有刚强的心思,并且渴慕像一个真正有道德的人那样完全,箴言必然会帮助你在追求完全的事上成功。但这本书是帮助你修养自己,就是培养属人的“明德”,这明德是神照着祂的属性,就是照着祂的所是,为人所创造的。然而,此书并不能帮助你成为一个照着那住在你里面神的灵,而活在灵中的人,以完成神永远的经纶。

 ◎你若是一个守律法的人,认为箴言能帮助你作一个好的守律法者。若是这样,你就像许多犹太人一样,落在守律法的网罗里;他们不认识神在律法时代的目的,乃是要暴露堕落之人的软弱。你若爱主并追求基督,而不追求自己的完全,并且爱主在整本圣经中的话,用祷告的灵读这些话,不为追求字句的道理,乃为追求生命的灵和生命的话,不为得着自我修养上的帮助,乃为滋养你的灵,好使你过一种基督徒生活,不是在属人美德上完全,乃是在神圣美德上完全,这神圣美德乃是神圣属性的彰显。你若是这样一个人,此书对你就会成为金块和珠宝,加强你追求基督的生活,以产生并建造基督的身体,完成神的经纶。再者,神不是要我们只在字句上寻求知识道理;神乃是要我们寻求祂,使我们得着祂,并被祂自己所充满,作祂的彰显。祂是那灵,我们是在我们的灵里敬拜并接触祂。字句杀死人,唯有那灵赐人生命。主对我们所说的话,对我们该成为灵和生命,而非仅仅当作字句的箴言、教训、劝勉和教导。新约圣徒对箴言该有的正确态度,乃是相信箴言是神的圣经中圣言的一部分;是神的呼出,给我们吸入,好叫我们能从神得着生命的供应。我们应当在我们灵里被神的丰满所充满,在新约的生命之灵里,用我们重生的灵,并借着祷读,将箴言与灵和生命调在一起(参《箴言生命读经》5~9页)。

 祷读经文:

 赐人生命的乃是灵,…我对你们所说的话,就是灵,就是生命(约六63)。

 §借着祷读,在灵里被神充满。
周三
 
尊崇神
尊崇神包括三方面,第一是敬畏神。敬畏耶和华是知识和智慧的开端;认识至圣者便是聪明(一7,九10,十五33)。知识、智慧和聪明都是从神而来。我们若敬畏祂,尊崇祂,这些就会成为我们的产业。我们若寻找智慧如寻找银子,搜求智慧如搜求隐藏的珍宝,我们就懂得敬畏耶和华,得以认识神(二4~5)。敬畏耶和华,便是恨恶邪恶(八13)。敬畏耶和华,使人日子加多;但恶人的年岁必被减少(十27)。行动正直的,敬畏耶和华;行事乖僻的,却藐视祂(十四2)。敬畏耶和华的,大有倚靠;祂的儿女,也有避难所。敬畏耶和华,就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗(26~27)。尊崇神的第二方面是信靠祂。箴言三章五至八节嘱咐我们,要全心信靠耶和华,不可倚靠自己的聪明。在我们一切的道路上,都要认定祂,祂必修直我们的途径。不要自以为有智慧;要敬畏耶和华,远离恶事。这便医治我们的身体,滋润我们的百骨。二十六节告诉我们,耶和华是我们所信赖的,祂必保守我们的脚不被缠住。十六章二十节说,留心训言的,必得好处;信靠耶和华的,便为有福。三十章五至六节说,神的言语,句句都是炼净的;凡避难于祂的,祂便作他们的盾牌。祂的言语,我们不可加添;恐怕祂责备我们,我们就显为说谎言的。尊崇神的第三方面是指尊荣神。三章九至十节说,我们要以财物,和一切初熟的出产,尊荣耶和华;这样,我们的仓房,必充满有余,我们的酒醡,必喷溢新酒。至少我们所初熟出产的十分之一,必须献给神。并且我们该一直将神所赐给我们的东西,慷慨的馈送给人,这乃是尊荣神。

 ◎箴言最大的宝贵,在于告诉我们过一个正确人生的原则。过正确人生的第一个原则是尊崇神。我们不但该敬拜神,也该尊崇祂。尊崇神就是在每件事上顾到并尊重神,绝不忘记祂是创造我们的奇妙之神。尊崇神使我们停止作恶,也使我们感受别人的苦难,并向他们施怜悯(参《箴言生命读经》10~13页)。

 祷读经文:

 你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路(箴三5~6)。

 §尊崇神:在每件事上敬畏祂、信靠祂并尊荣祂。
周四
 
需要智慧
箴言里过正确人生的第二个原则,是需要智慧。这里的“智慧”并不是指“世上的智慧”(林前一20),就如人的哲学、科学、常识,对事情的理解力、吸收力或鉴别力等等。这里的“智慧”乃是指人对神的认识和敬畏。神是全智的,人如果认识祂而懂得祂的法则,敬畏祂而遵行祂的旨意,就是真的“智慧”。有了这样的真“智慧”,人就能在生活上表现出圣洁、公义、良善、高贵的品格和超越的道德。人如何能够获得这真的“智慧”?对于旧约时代的信徒来说,他们必须深切的认识神和严格的敬畏神。对于新约时代的信徒来说,我们比他们更有福,只需简单地相信主耶稣。因为箴言八章二十二至三十一节告诉我们,在亘古就有的,从太初就和神同在的,神借之创造宇宙万物的那“智慧”,已经成了肉身,住在我们中间,就是我们的主。人有主耶稣,就有那“智慧”,因为基督是神的智慧(林前一24),神也已使祂成为我们的智慧(30)(参《圣经提要》第二卷,207页)。

 ◎在箴言里,神的智慧是人位化的,就是神圣三一的第二者,神的儿子基督。在新约里,人位化之神的智慧乃是基督为其实际。我们若有基督作智慧,就有一切,包括属灵的事物和物质的事物。林前一章二十四节说,“对那蒙召的,无论是犹太人、或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。”三十节继续说,“你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎。”基督成了从神给我们的智慧,作为神救恩里三件重要的事物:公义,为着我们的已往,借此我们已经得神称义,使我们在灵里重生,得着神的生命(罗五18);圣别,为着我们的现在,借此我们在魂里渐渐被圣别,也就是在我们的心思、情感和意志里,因祂神圣的生命渐渐被变化(六19,22);救赎,为着我们的将来,就是我们的身体得赎(八23),借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状,有祂荣耀的样式(腓三21)(参《箴言生命读经》15、17页)。

 祷读经文:

 敬畏耶和华,是智慧的开端;认识至圣者,便是聪明(箴九10)。

 你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎(林前一30)。

 §天天享受基督是从神给我们的智慧。
周五
 
孝敬父母、尊重婚姻
箴言里正确人生的第三个原则,是孝敬父母。尊崇神和孝敬父母在箴言里相提并论。在十诫里,头四条关于神的诫命,与第五条关于孝敬父母的诫命,都是写在两块石版的第一块上。这指明我们的父母与神并列。孝敬父母就是记念我们的源头。我们若回溯我们的源头,最终会达到神。我们若尊崇神,就会孝敬父母。箴言中说到孝敬父母,包括要听从父亲的训诲,不离弃母亲的指教(一8);要领受父亲的言语,心中珍藏他的命令(二1);不忘记父亲的训诲(三1);听受父亲的言语(四10);听从父亲(八32);使父亲欢乐,不叫母亲忧愁(十1);尊重而不戏笑、藐视父母(三十17,11)。

 箴言里过正确人生的第四个原则,是尊重婚姻。婚姻不但产生儿女,也产生父母。要使人能在地上生存,延续神的经纶,就需要孝敬父母并尊重婚姻。在尊重婚姻上,男人的忠信是基础,而妇人的美德是建立。恩德的妇女得尊荣(十一16上);才德的妇人,是丈夫的冠冕(十二4上);智慧妇人,建立家室(十四1上)。才德的妇人价值远胜珍珠;她的丈夫倚靠她,必不缺少利益。敬畏耶和华的妇女,必得称赞(三一10~31)。

 ◎今天的社会里,男女之间的接触太随便,毫无约束,年轻男女彼此有身体的接触,却毫无羞耻感。这样随便的接触,很容易导致淫乱,并使自己的器皿受到破坏。这情形就像旧约的所多玛,这是得罪神到极点。在主恢复里的众圣徒,应当在孝敬父母并尊重婚姻上,作刚强的见证。箴言里所启示过正确人生的原则─尊崇神、需要智慧、孝敬父母、并尊重婚姻,乃是四个大的金块,对我们乃是真正的保护。然而当我们来读箴言时,必须不是照着我们伦常的心思来领会,而要凭着我们的灵来祷读,摸着神的话,使这些话从字句变为灵和生命,否则箴言就仅仅是格言的汇集。但我们若用灵来祷读这些话,所有的箴言对我们就成为灵和生命(参《箴言生命读经》17~22、38页)。

 祷读经文:

 我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则(箴一8)。

 众子啊,要听父亲的教训,留心得知聪明(箴四1)。

 §孝敬父母,与异性保持合宜的接触。
周六
 
读箴言培养重生的新人
根据传道书,箴言,就是智慧的话,乃是从著者考察并试验中所产生的(参传七~十二)。箴言里有许多叫人过正确人生的详细教训,每个教训都是珠宝。这些箴言对于建立一个人的性格,使其过较好的人生,乃是有益的。然而即使人接受这一切珠宝,并且成功的持守这些珠宝,他也不过是凭着修养自己,建立自己成为完全人;对于在神圣生命里的长大,以建造基督的身体,并没有作用。然而,要建造基督的身体,就需要有正确的性格,但不是凭自我的修养,乃是在基督十字架的工作下,凭那灵的膏抹,用基督丰富的成分建立的(加五16,二20,腓一19~21)(参《传道书生命读经》16页;《箴言生命读经》40页)。

 ◎因着我们仍有我们的人性,所以我们需要正确、属灵的箴言。但这不是要培养我们天然的人,乃是要培养我们重生的新人。如果某位弟兄能说很多的道理,但他在日常生活中,却对许多事都非常懒散、轻率、并且没有秩序。这样的人的确需要借着箴言,培养他重生的人性。读箴言的主要目的,不是要建立我们的旧人,来过一个伦理的生活;乃是要培养我们的新人。因此当我们来读箴言时,需要运用我们的灵来接触话。这样箴言里的话,对我们就成为灵和生命,能培养我们重生的新人。现在我们能看见箴言在神经纶里的地位。照着神的经纶,箴言不该用来建立旧人。箴言的原则如金块,细则如珠宝,都不是为着建立我们的旧人。反之,这些乃是叫我们建立我们的新人。当我们仍活在肉身里,需要箴言教导我们,如何在许多方面过正确的生活,以建立我们的新人(参《箴言生命读经》57~58、77页)。

 祷读经文:

 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着(加二20上)。

 §运用灵来读箴言,学习过正确的生活,以建立新人。
主日
 
圣经是神的呼出
读箴言的态度与原则,其实适用于读整本圣经的原则。圣经乃是神的呼出。神将祂自己当作话呼出来(提后三16上)。神在圣经里呼出来,等着我们吸入。我们读任何经文而祷告的时候,这祷告就成为我们的吸入。借此在我们的经历中,话对我们就成了灵和生命。然而对今天许多基督徒而言,圣经,包括新约在内,主要的就是箴言。他们想要照着他们伦常的心思来领会圣经,对任何不能以伦理方式领会的事物,如基督追测不尽的丰富,为着产生召会,终极完成于新耶路撒冷,以完成神的经纶等等,一点也不感兴趣,也不寻求领会。当他们读箴言,甚至读全本圣经时,只接受教训、警戒、劝勉、格言和训辞,以修养自己,并建立完全的天然人;但这样的人并非神所要的,反而是被神定罪的。圣经里的某种教训也许非常好,但我们不该接受作为修养我们自己,并建立我们天然人的东西。我们需要将圣经从教导我们修养自己,并建立天然人的书,转为满了生命、灵、属灵滋养、和属灵光照的书。我们来到神的话跟前,必须学习作亲近神的人,不是要接受格言和教训,乃是要接受滋养和光照(参《箴言生命读经》10、39~40页)。

 ◎如何使圣经成为一本生命和灵的书,带给我们滋养和光照呢?我们需要学习每天在日常生活中,运用我们的灵。尤其是在研读圣经时,需要在我们的灵里祷告,将自己从心思转向灵,凭着在灵里的新人,来接触主的话。并且我们来到圣经跟前接触神,不该只是读,乃该祷读神的话,也就是用祷告的方式,来读主的话。当我们读约翰三章十六节时,可以祷告说,“神啊,感谢你,你这么爱世人。我的父神啊,你这么爱我,甚至将你的儿子,就是你的独生子赐给我。”当我们这样祷告着来读经,就是在我们的新人里,来摸着神的话。这时我们摸着了神,神也摸着了我们;约翰三章十六节,对我们就成为灵和生命(参《箴言生命读经》37~41页)。

 祷读经文:

 圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全(提后三16~17)。

 §在灵里祷读神的话,在神的话中得着灵与生命,滋养与光照。
 
问题讨论:
1
 
箴言主要的目的是什么?它和律法的关系如何?
2
 
尊崇神是什么意思?主要包括那三方面?你是否有尊崇神的经历?
3
 
照箴言所述,什么是真正的智慧?新约的圣徒如何得着真智慧?
4
 
读箴言的正确态度是什么?你是否从箴言得着灵与生命,滋养与光照?请分享你这周祷读主话的经历。
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