第十四课
以赛亚书所启示的基督
 
纲目:
 
耶和华对祂所爱子民及列国的救恩─赛一1~十二1
1
 
以色列子民的光景是堕落的:对神悖逆,不认识神,藐视那圣者─一2~15
2
 
耶和华对以色列子民的惩治─一1~五1。
3
 
耶和华向以色列子民爱的劝勉和应许─一16~27
 
神人基督的引进,带进以色列国的复兴─赛四2~6
1
 
基督被启示为耶和华的苗和地的果子、罩盖和帐棚─25~6
2
 
基督的引进带进以色列国的复兴─3~6
 
基督成为肉体的兆头─赛七1~25八3~4
1
 
犹大王亚哈斯因亚兰王利汛和以色列王比加的攻击而胆怯─1~2
2
 
耶和华差遣以赛亚加强亚哈斯─3~9
3
 
耶和华给亚哈斯一个兆头:必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利─10~16。
4
 
这兆头当时的应验是以赛亚的妻子生出一个儿子─八3~4
5
 
这兆头实际的应验是主的成为肉体,将神性带进人性里─太一20~23
 
基督被揭示为大光─赛九1~5
1
 
使沿海的路,约但河外,外邦人的加利利,得着荣耀─1
2
 
在黑暗中行走的百姓,看见了大光─2
3
 
主使这国民繁多,加增他们的喜乐,如人收割时的欢喜,分掳物时的快乐─3
4
 
这预言应验于新约里跟从基督的头一班人─太四13~22徒二7
 
基督被揭示为奇妙者─赛九6~7
1
 
有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,说出基督是属人的,也是神圣的─九6上,约三16
2
 
祂名称为奇妙、策士、全能的神、永远的父、和平的君─赛九6下,士十三18罗九5弗二14
3
 
政权必担在祂的肩头上,祂的政权与平安必加增无穷─赛九7
 
借着基督所带进的复兴─赛十一1~10
1
 
在复兴时要来的基督,是耶西的所发的嫩条,以及从他根所生的枝子,耶和华的灵必住在祂身上─1~5
2
 
基督所带进之复兴的时候,万物能和谐愉快的生活─6~9上。
3
 
复兴的来临是因为认识耶和华的知识要充满遍地─9下。
 
我们必须成为被真理构成,且传布神圣真理的人,以带进主的复兴─罗十14~15
读经:以赛亚书一至十二章。
背经:因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君(赛九6)。
诗歌:祂的名是奇妙(补充本诗歌227首)。我已得到宇宙至宝(诗歌388首)。清晨的日光。
中心思想:看见并主观经历以赛亚书中所启示的基督是极其丰富的。
课程摘要:以赛亚书前十一章所启示的基督是极其丰富的,基督被启示为耶和华的苗、地的果子、罩盖和帐棚、那称为以马内利的孩子、大光、所生的婴孩、所赐的子、全能的神、奇妙、策士、永远的父、和平的君、从耶西的所发的嫩条、从耶西的根生的枝子…。我们需要看见这位丰富的基督,并认识祂各面的丰富,这样我们就能对基督有丰富完满的经历。再者,我们需要接受托付,将我们所接受之丰富的神圣真理传布出去,使认识耶和华的知识充满遍地,就能带进主的复兴。
参考资料:《以赛亚书生命读经》第四至五、七、九、十一篇。《马太福音生命读经》第五、十二篇。《世界局势与主行动的方向》第二章。
 
操练与实行:
1
 
认识并经历以赛亚书一至十一章所启示的基督─耶和华的苗、地的果子、罩盖和帐棚、大光、子、奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君…。
2
 
为着主在地上的繁增、扩展与增长,传扬福音并传布神圣的真理,好结果子,并带进主的复兴。
周一
 
神对祂子民的救恩
以赛亚书的头一段(一~十二),说到耶和华对祂所爱子民及列国的救恩。以赛亚首先描述以色列子民堕落的光景:他们是神所养育的,神将他们养大,他们竟对神悖逆,不认识神。牛认识主人,驴认识主人的槽,但以色列子民不认识神,也不留意这事。因此神责备他们,是犯罪的国民,罪孽深重的百姓。他们也是作恶者的后裔,行为败坏的儿女。神呼召他们,是要他们成为圣别,但他们竟藐视那圣者,就是那召他们达到圣别的。他们也与神疏远,往后退步,离开了神。因着他们拒绝神到极点,神就不悦纳他们的祭物和供物,也不喜悦他们的祭香。这就是以赛亚的时代,以色列人败坏的光景,他们在每一方面,都变得邪恶。因着以色列人背道,放弃神,转向事奉别的神,耶和华必须惩治他们。以赛亚书前五章也说到耶和华对以色列子民的惩治,包括责打他们,使他们的地土荒凉,使锡安城好像被围困的城邑,使悖逆的和犯罪的一同破灭。然而神的惩治并非消极的审判或惩罚,而是像一位慈爱的父亲,为着儿女的益处管教他们。神惩治祂的子民以色列,也对他们有爱的劝勉和应许。以赛亚也给我们看见耶和华向以色列子民爱的劝勉。首先,在消极一面,神嘱咐百姓要洗濯自己,自洁,从祂眼前除掉他们的恶行,并止住作恶。在积极一面,神更嘱咐他们要学习行善,寻求公平,纠正残忍,给孤儿伸冤,为寡妇辩诉。神还给祂受惩治之子民一个爱的应许,乃是赦免和复兴的应许:“你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。”虽然神的子民如此罪恶,但神仍乐意赦免他们。并且神应许他们若甘心听从神,就必吃地上的美物;但他们若不听从,反倒悖逆,就必被刀剑吞灭(一2~31)(参《以赛亚书生命读经》5、8~12、17~26页)。
◎今天神对我们也是这样,我们若爱神,听从神,就必从神得享丰富,作我们的美物。但我们若离弃神,落入罪中,神因爱我们的缘故,就借着环境来管教、责打。“因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”(来十二6)我们需要爱神,听从神,认识神,并向祂承认我们的罪,神就要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义(约壹一9),并使我们饱尝祂作美物。
祷读经文:
你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。你们若甘心听从,必吃地上的美物(赛一18下~19)。
§爱神,听从神,认识神,并向祂承认我们的罪。
周二
 
耶和华的苗与地的果子、罩盖与帐棚
虽然在以赛亚书中,描述以色列人的光景是如此邪恶、败坏、悖逆、离弃神,然而神却借着申言者以赛亚,向以色列人启示并引进神人基督,以带进以色列国的复兴。第一个对基督的启示在四2,说到“那日”,就是以色列国要来之复兴的日子,乃是神人基督─耶和华的苗和地的果子─引进的日子。在这里有两个显著的辞:耶和华的苗和地的果子。耶和华的苗指基督的神性,显示祂神圣的性情;地的果子(参路一42“你腹中的果子”)指基督的人性带着祂人的性情。作为耶和华的苗,基督是出于神的,带着华美尊荣。作为地的果子,基督有土造之人的身体,是从地长出来的,带着夸耀光彩。在复兴的时候,对以色列逃脱的人,基督在祂的神性里必成为他们的华美尊荣,基督在祂的人性里必成为他们的夸耀光彩。耶和华必创造日间的烟云,及夜间火焰的照亮,遮复锡安山全境,且遮复所有会众,使祂神圣的荣耀成为罩盖,遮复祂在地上一切的权益。不仅如此,在以色列的复兴里,神要为他们预备帐棚,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身所,可以躲避狂风暴雨(赛四25~6)。
◎基督作耶和华的苗和地的果子,指明祂是神人。在祂身上,神与人一同生活,如同一个。新约就是启示这件事,给我们看见神人一同生活,以神为里面的生命,以人为外面的果子。今天我们这些在基督里的信徒,同时需要神圣的生命和人的生命。我们若没有正确人的生命与神圣的生命相配,就没有果子。我们这些蒙神拣选并预定的人,需要在我们的为人生活中彰显出神圣的生命,这就是经历基督作耶和华的苗和地的果子。基督也是罩盖和帐棚,遮复神的行动,以及与这有关的一切事物。我们若关心并有分于神在地上的行动,就要经历基督是罩盖遮复我们;也是帐棚覆庇我们,白日成荫,可以避暑,并作我们的避难所和藏身处,躲避一切从撒但来的狂风暴雨(参《以赛亚书生命读经》33~43页)。
祷读经文:
到那日,耶和华发生的苗,必华美尊荣,地的果子,必为以色列逃脱的人显为夸耀光彩(赛四2,另译)。
§在我们的为人生活中,彰显出神圣的生命。
周三
 
基督成为肉体的兆头
以赛亚书中对基督第二个重要的启示在第七章。那时亚兰王利汛和以色列王比加上到耶路撒冷攻打亚哈斯,亚哈斯的心和百姓的心就都震动,好像林中的树被风吹动一样。耶和华就差遣以赛亚对亚哈斯说,“你要谨慎安静;不要因亚兰王利汛,和利玛利的儿子,…所发的烈怒害怕,也不要心里胆怯。”以赛亚接着说,他们害亚哈斯的恶谋必立不住,必不得成就。又说,利汛和亚兰的大马色,利玛利的儿子和以法莲的撒玛利亚,必然破灭。最后,以赛亚对亚哈斯说,“你们若是不信,定然不得立稳。”这给我们看见一个原则,我们是借着相信才站立得住。以赛亚又说,“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。”以马内利的意思就是神与我们同在。这兆头当时的应验,是以赛亚的妻子生出一个儿子。而这兆头实际的应验,乃是在太一20~23,主耶稣的成为肉体;这带进以马内利,就是神与我们同在,作神子民的救恩(赛七1~16)(参《以赛亚书生命读经》55~57、61页)。
◎马太一章启示了基督的两个名字─耶稣和以马内利。耶稣这名是神所起的,以马内利是人所称的。以马内利这名字翻出来,就是神与我们同在。救主耶稣就是神与我们同在。没有祂,我们就不能遇见神,因为神就是祂,祂就是神。没有祂,我们就找不到神,因为祂就是神自己成为肉体,住在我们中间。
 太二八20,主耶稣告诉门徒:“看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。”因着主耶稣已经从死人中复活,并且成为赐生命的灵,进入我们里面,祂就与我们同在,永远不会离开。每当我们呼求主耶稣,就感觉神与我们同在。我们呼求耶稣,却得着神,因为祂是神与我们同在。我们需要天天呼求耶稣的名,经历祂是以马内利,是神与我们同在,并将三一神里一切的丰富,赐给我们(参《马太福音生命读经》73~74页)。
祷读经文:
必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(神与我们同在)(赛七14下)。
§呼求耶稣的名,经历祂是以马内利,是神与我们同在。
周四
 
基督是大光
赛九1~5,揭示基督是大光:“那受过痛苦的,必不再见幽暗。从前神使西布伦地,和拿弗他利地被藐视;末后却使这沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地,得着荣耀。在黑暗中行走的百姓,看见了大光;住在死荫之地的人,有光照耀他们。”这预言的应验是在马太第四章。当基督来到加利利时,那坐在黑暗中的百姓看见了大光;向那些坐在死亡的境域和荫影中的人,有光出现,照着他们。主耶稣来到加利利海边,遇见正在船上向海里撒网的兄弟彼得和安得烈,主呼召他们跟从祂,并且应许要使他们成为得人的渔夫。他们被主这一道照在死亡之黑暗中的大光所吸引,就立刻撇下网跟从主,并成了得人的渔夫,为着建立诸天的国。同样的事也发生在雅各和约翰身上;主呼召雅各和约翰时,他们正在船上补网。主呼召他们,他们就撇下船和他们的父亲,跟从了祂。至终,约翰成了真正的修补者,用他生命的职事修补召会的裂缝(太四13~22)。
◎外邦人的加利利曾是受藐视的地方,但跟从基督的头一班人,神新约选民的开始,就是徒一、二章里的一百二十人,都是从加利利来的(二7)。至终加利利成了召会的源头。今天我们这些在基督里的信徒,也是一样。我们都是从加利利这被藐视的地区来的,因着主的大光临到我们,使我们受祂吸引,起来跟从祂,并为祂传扬国度的福音,建立召会。赛九3接着说,“你使这国民繁多,加增他们的喜乐;他们在你面前欢喜,好像收割的欢喜,像人分掳物那样的快乐。”这预言是指彼得、约翰、雅各、和所有早期的使徒,也与我们有关。今天我们都是收割的农夫,也是得掳物的战士,为着主在地上的繁增、扩展与增长,传福音并结果子,好收割庄稼,并得回掳物献给神。神就要加增我们的喜乐,并使我们在祂面前欢喜(参《以赛亚书生命读经》71~73页;《马太福音生命读经》179~180页)。
祷读经文:
在黑暗中行走的百姓,看见了大光;住在死荫之地的人,有光照耀他们。你使这国民繁多,加增他们的喜乐;他们在你面前欢喜,好像收割的欢喜,像人分掳物那样的快乐(赛九2~3)。
§传福音、结果子,得回掳物献给神。
周五
 
揭示基督是奇妙者
赛九6,是圣经中极重要的一处经节,启示基督奇妙的身分和身位:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”基督是为我们而生的婴孩,这预言在马太一章,基督借着童女马利亚而生,而得着应验。祂是为我们而生的婴孩,这启示出基督是属人的;而有一子赐给我们,说出基督的神性,是神圣的。没有属人并神圣之婴孩的出生,神就无法将祂神圣的子赐给我们。神圣的子赐给我们(约三16),乃是借着属人婴孩的出生。“政权必担在祂的肩头上”,这意思乃是:神圣的行政必担在这位出生的婴孩,这位所赐之子的肩头上。
◎基督既是属人并神圣出生的婴孩,和所赐神圣的子,祂就是奇妙的策士,祂也就是奇妙。士十三18,当耶和华的使者向参孙的父亲玛挪亚显现时,玛挪亚请问祂的名字,耶和华的使者对他说,“你何必问我的名,我名是奇妙的。”基督也是全能的神,罗九5说,“基督…是在万有之上,永远受颂赞的神。”不仅如此,基督也是永远的父,祂要来作王,作和平的君,将和平带给我们(弗二14)。“祂的政权与平安必加增无穷;祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。”(赛九7)从创世记十一章开始,人造了巴别塔,放弃神作人的治理者,要自己管理自己,从此政治一直成为人很大的问题。但当复兴的时候来到,基督要成为唯一的治理者,三一神的政权要担在祂的肩头上。这政权要加增并充满在这地上的每一角落。阿利路亚!为着这位奇妙的基督赞美神!祂是神,祂又是人;祂是子,祂又是父!祂是奇妙,祂是策士!基督之所是的每一项都是奇妙的,我们永不能述尽说竭,但祂奇妙之所是的每一项,都能被我们经历且得着。阿利路亚!这位宇宙至宝的基督,已被我们得着(参《以赛亚书生命读经》74~76页)。
祷读经文:
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君(赛九6)。
§经历祂是奇妙的策士。
周六
 
借着基督所带进的复兴
以赛亚十一章是甜美的一章,启示在复兴时要来的基督。在复兴的时候,要来的基督乃是从耶西的所发的嫩条,以及从他的根所生的枝子。以色列,特别是大卫家,就像一棵高大的树。然而,因着以色列的堕落,那树就被砍伐直到根部。这就是大卫后裔的光景。耶稣的母亲马利亚,和她已订亲的丈夫约瑟,都是大卫之子的后裔。他们属于王族,却成了贫穷、低阶层的人,住在加利利的拿撒勒,一个受藐视地区里的一座受藐视的城。这给我们看见,大卫家被砍伐直到根部。但是有一天,从余下的部分出来一根嫩条。基督是在地以上,从本(树桩)所发出来的嫩条,表征复兴是借着生命并属于生命。基督出生时是嫩条,长大了就是枝子。因着祂的分枝,全世界充满了这分枝的果实。
◎二节接着说,“耶和华的灵必住在祂身上,就是使祂有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。”这里谋略和能力的灵,等于林前一24里的智慧与能力,那里告诉我们,基督是神的智慧,是神的能力。祂是那给人谋略的智慧,是那给人大能的能力。基督由那灵所构成,并为那灵所浸、所膏。那灵一直与祂同在,与祂是一。祂凭着那灵行动,并过一种在那灵里、同着那灵、借着那灵、并经过那灵的生活。“祂必以敬畏耶和华为香气,”(赛十一3上)指明基督以敬畏耶和华为可喜悦的。不仅如此,祂“行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻;却要以公义审判贫穷人,以公正判断世上的困苦人…。公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子。”(3下~5,另译)这说出公义和信实乃是基督的两项美德,使祂站立并争战。“到那日,耶西的根立作万民的旗帜,列国的人必寻求祂,祂安息之所必有荣耀。”(10,另译)基督是耶西的所发的嫩条,但祂也是耶西的根,在祂安息之所必有荣耀。祂在那里安息,那里就有荣耀,有神的彰显。今天基督是在召会中,我们在召会中经历基督,就享受祂有智慧、聪明、谋略、能力、认识和敬畏耶和华的灵;也在祂这里得着安息与荣耀(参《以赛亚书生命读经》86~89页)。
祷读经文:
从耶西的必发嫩条,从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上,就是使祂有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵(赛十一1~2,另译)。
§享受主智慧、聪明、谋略、能力、认识和敬畏耶和华的灵。
主日
 
复兴的光景
赛十一6~10,描述基督来临所带进之复兴的光景:“豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧;少壮狮子,与牛犊,并肥畜同群;小孩子要牵引它们。牛必与熊同食;牛犊必与小熊同卧;狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物;因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。到那日,耶西的根立作万民的大旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所大有荣耀。”为什么在复兴的时候,各种不同的动物会如此和平、愉快、友爱的生活在一起?神当初创造万物时,并没有在野兽里面创造消极的元素,但因着亚当的堕落,罪进到人里面。亚当是一切受造之物的头,他既堕落了,一些属撒但的东西,也就进到受造之物里面;一种消极的元素就进到这些野兽的里面。但在复兴的时候,这项消极的因素会被除去,带来一种改变,不仅是行动上的,更是性情上的。这改变的原因就在于认识神的知识,就是对神的认识,要充满遍地。基督复兴的大能要拯救一切受造之物,脱离撒但有毒的元素,使他们中间能恢复神起初创造时那极其甜美、和平、可爱的光景。
◎按照以赛亚十一章,复兴的来临是因为“认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般”。认识耶和华的知识要充满遍地,需要有人将神圣的真理传布到全地。我们可以借用罗十14~15,而说,“没有传布的,人怎能听见?传布那解开并解明之神圣真理的人,他们的脚踪何等佳美!”我们每日所读丰富的神圣话语,不仅是为着我们自己的享受,更需要我们将这些神圣的真理传布出去。我们若不传布神圣的真理,人怎能听见?认识耶和华的知识又如何能充满遍地,带进主的复兴呢?愿我们都接受托付,作传布神圣真理的人,使基督来临之复兴的光景,能早日达到(参《以赛亚书生命读经》86~90页;《世界局势与主行动的方向》30~31页)。
祷读经文:
在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物;因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般(赛十一9)。
§接受托付,作传布神圣真理的人
 
问题讨论:
1
 
在以赛亚第四章里,基督被启示为耶和华的苗和地的果子、罩盖和帐棚;请说明其属灵的意义,及如何应用在我们身上。
2
 
赛七14说到必有童女怀孕生子,这兆头实际的应验是在什么时候?你是否对“以马内利”这名字的意义有所经历?
3
 
在以赛亚第九章里,基督被揭示为那些项目?你最摸着,或最有经历的是那一点?
4
 
按照以赛亚十一章,复兴的来临是因为什么?为使主的复兴早日来临,我们需要接受托付成为一个怎样的人?
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