读经：路二21~52，马太福音二章。

背经：祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地；祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患（赛五三2~3上）。

诗歌：主当我们把你思念（诗歌157首，一至三节）。主啊你是神所宝（诗歌138首）。耶稣我主荣耀王（诗歌127首，1）。你是至高荣耀的神（诗歌77首）。哦我要像你（诗歌301首）。

中心思想：生为神而人者的耶稣，是一个真正、正常的人，并且必须长大，经过一段静默的时期，才达到成熟，开始尽祂的职事。

课程摘要：马太二章和路加二章记载了主耶稣婴孩和幼年时的故事。这些章节给我们看见，虽然基督是无限的神，祂也是一个真正的人，必须以一个正常的方式长大并发展。耶稣是神，祂是无所不知的；但祂也是人，需要在智慧上长大。主耶稣是第一个神人，在祂作为第一个神人的生活里，祂设立了榜样给我们跟随。这榜样的一面，是祂从十二岁到三十岁的静默时期。虽然主十二岁的时候很关心神的家，但神并没有托付祂完成祂的职事，直到祂三十岁那年。这指明顾到神在地上权益的真正职事，需要生命的成熟。甚至主耶稣也需要达到某种程度上属人的成熟，才能来尽职。在这十八年的静默期间，主耶稣就像根出于干地，没有吸引人的威严和令人羡慕的外貌；祂被人藐视厌弃，受过试诱，只是没有罪。我们需要认识祂，珍赏祂是这样的一位，并以祂为模型，过神人的生活。

参考资料：《路加福音生命读经》第六篇。《马太福音生命读经》第七篇。《神人的生活》第三篇。

耶稣出生之后，满了八天，约瑟和马利亚就按着犹太的律法，给孩子行割礼，并给祂起名叫耶稣，就是祂成胎以前，天使所起的名。按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把祂献与主，正如主的律法上所记：“凡头生的男子，必称圣归主。”又要照主律法上所说的，献上祭物，就是一对斑鸠或两只雏鸽。在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人既公义又虔诚，素来盼望以色列的安慰，又有圣灵在他身上。他受了圣灵的指示，知道自己看见主的基督以前，必不见死。他在灵里进入圣殿；耶稣的父母正抱着孩子进来，要照律法的规矩为祂办理。西面就把祂接到手臂中，颂赞神说，“主人啊，如今照你的话，释放奴仆安然而去吧；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是启示外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，“看哪，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要成为受人反对的标记，叫许多人心里的意念被揭露出来…。”又有一位女申言者亚拿，已经十分老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居到八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。那时，她上前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。约瑟和马利亚，照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了（路二21~39）。

◎为使基督成为在神和人面前作正确的以色列人，约瑟和马利亚在第八天为耶稣行割礼并命名，以除去祂的肉体。又带着孩子上耶路撒冷去，将祂献与神，以成为圣别。献上一对斑鸠或两只雏鸽为祭物（利十二8），指明约瑟和马利亚是贫穷的，无力献上羊羔为祭物；贫穷也是基督一生的特征。他们在圣殿的时候，受到两位敬虔之长者─西面和亚拿的称扬。西面的称扬启示基督是以色列的安慰、神的救恩、外邦人的光、以色列民的荣耀，西面也预言基督的一生，是受试验、并受人反对的一生。亚拿则为着基督称谢神，并讲说基督是神子民的救赎（参《路加福音生命读经》58~61页；《神人的生活》32页）。

祷读经文：

因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是启示外邦人的光，又是你民以色列的荣耀（路二30~32）。

§珍赏并经历基督是以色列的安慰、神的救恩、外邦人的光、以色列民的荣耀。

基督出生时，有几个星象家从东方来到耶路撒冷，说，那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。希律王听见了，就惊慌不安，全耶路撒冷也同他一样。他就召集了所有的祭司长和民间的经学家，向他们查问，基督当生在何处。他们对他说，在犹太的伯利恒，因为借着申言者所记的是这样：“犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。”当下，希律王暗暗地召了星象家来，向他们确查那星出现的时间，就差他们往伯利恒去，说，“你们去详确地搜寻那孩子，寻到了，就报告我，我也好去拜祂。”他们听了王的话，就去了。他们曾看见它出现的那星，在他们前头领路，直领到那孩子那里，就在上头停住了。他们看见那星，就极其欢乐（太二1~10）。

◎基督出生以后，有几个东方的星象家，因着看见天上有一颗发亮的星，就领悟那指明犹太人的王，而想要前来朝拜这王。然而星象家经历了属天的异象，却受他们天然观念的影响，推测犹太人的王可能在京城耶路撒冷，于是他们来到了耶路撒冷。没想到耶路撒冷这充满犹太教背景的城里，竟没有人知道这事。因为那时以色列人活在犹太教的背景之下，他们专研圣经，却没有人去寻找基督。直到星象家前来寻访，希律王才惊慌不安，召集所有的祭司长和民间的经学家，查出基督当生在犹大地的伯利恒。希律王就召了星象家来，差他们往伯利恒去，并要他们寻到孩子后回来报告。星象家出去以后，就看见原来引导他们的那星出现，在他们前领路，直领到孩子那里，就在上头停住了。他们看见那星，就极其欢乐。犹太的宗教家有圣经，但他们却不关切基督，没有一人肯照着圣经的话去寻找基督，所以他们寻不着基督。星象家虽没有圣经，且远离圣地和圣城，他们却得着活星的引导，寻得了基督。今天我们有圣经，但我们还需要活的异象，好把我们引到基督那里（参《马太福音生命读经》96~99页）。

祷读经文：

看哪，他们曾看见它出现的那星，在他们前头领路，直领到那孩子那里，就在上头停住了（太二9下）。

§向主祈求活的异象，好把我们引到基督那里。

星象家在犹太的京城，受了圣经的改正，回到正确的路上，那星就再向他们显现，使他们寻见孩子。进了屋子，看见那孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜祂，揭开宝盒，向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。星象家既在梦中受神指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了（太二4~12）。

星象家再度看见那星之后，那星就引导他们到基督所在的地方，他们就寻得基督，并且敬拜祂。在以色列人中间，没有人可接受别人的敬拜。按他们看，只有神配得人的敬拜。星象家敬拜一个孩子，因为这孩子就是赛九6所说的：“有一婴孩为我们而生，…祂名称为…全能的神。”星象家所寻见的孩子称为全能的神，因此他们敬拜祂，并向祂献上黄金、乳香和没药。

◎在圣经的预表上，黄金表征神圣的性情，这指明孩童耶稣有神圣的性情，祂是神圣的。乳香表征复活的馨香，这指明耶稣基督活在地上的生命乃是复活的生命。甚至在祂的童年时代，祂就得神与人的喜爱（路二52），那不是天然的东西，乃是复活的生命。基督的生命与生活都有复活的馨香、甜美，死不能拘禁祂，甚至不能摸着祂，祂不只是生命，祂也是复活（约十一25）。没药表征死，也表征死的馨香。在人类中间，死并无馨香。然而在耶稣身上，却有死的馨香。星象家献上黄金、乳香和没药时，他们不一定知道所献礼物的意义；但他们必定是受了圣灵的感动而献上，来指明基督神圣性情的价值，以及祂复活与受死的宝贵。在四福音，耶稣的传记里，这些珍物所指者，总是显于祂的生活。愿主也开启我们的眼睛，使我们认识、珍赏并宝爱基督里面那神圣的性情、复活的生命、和死的馨香（参《马太福音生命读经》99~102页，太二11注3）。

祷读经文：

进了屋子，看见那孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜祂，揭开宝盒，向祂献上黄金、乳香和没药为礼物（太二11）。

§珍赏并经历基督里面那神圣的性情、复活的生命、和死的馨香。

星象家离开以后，有主的使者向约瑟梦中显现，说，“起来，带着孩子和祂母亲逃往埃及，留在那里，等我吩咐你，因为希律要寻找孩子，好除灭祂。”约瑟就起来，趁夜带着孩子和祂母亲往埃及去，留在那里，直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的，说，“我从埃及召出我的儿子来。”希律见自己为星象家所愚弄，就极其恼怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他从星象家所确查的时间，凡两岁以内的尽都除掉了。这就应验了那借着申言者耶利米所说的，说，“在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她的儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说，“起来，带着孩子和祂母亲往以色列地去，因为寻索孩子性命的人已经死了。”约瑟就起来，带着孩子和祂母亲进入以色列地。只因听见亚基老接替他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去；又在梦中受到神的指示，就往加利利境内去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那里。这是要应验那借着众申言者所说的，祂必称为拿撒勒人（太二13~23）。

◎基督在伯利恒被寻见，却造成了麻烦，神用这麻烦将幼童耶稣从伯利恒带到埃及。星象家受到天然的观念来到耶路撒冷而造成错误，引起希律王的憎恨和妒忌，他恼恨一个君尊的婴孩出生，就差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，凡两岁以内的尽都除掉。然而约瑟在梦中得了引导，起来带着孩子往埃及去，这使神能以应验何十一1的预言：“我…从埃及召出我的儿子来。”希律死后，约瑟又在梦中得着主的话，要回到圣地。但因希律之子亚基老当政，又受神引导，就往拿撒勒去。拿撒勒在犹太人眼中，是个默默无名、被人藐视的小城，甚至认为：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约一46。）然而因着神主宰的安排，主耶稣生在受人尊重的伯利恒，却长在被人藐视的拿撒勒，为这缘故，耶稣被称为拿撒勒的耶稣。然而耶稣的外表虽是卑微，祂的里面却有黄金、乳香和没药。因此，我们不该凭外貌认基督，却该从灵里珍赏基督里面宝贵的实际（参《马太福音生命读经》104~108页）。

祷读经文：

所以我们从今以后，不按着肉体认人了；虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了（林后五16）。

§从灵里珍赏基督里面宝贵的实际。

主耶稣渐渐长大，刚强起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上。每年到逾越节，祂父母就上耶路撒冷去。当祂十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节日，他们回去的时候，孩童耶稣仍留在耶路撒冷，祂的父母并不知道，还以为祂在同行的人中间。他们走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找祂，既找不着，就回耶路撒冷去找祂。过了三天，在殿里找着祂，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见祂的，都惊奇祂的悟性和应对。祂父母看见，就很惊讶，祂母亲对祂说，“孩子，为什么向我们这样行？看哪，你父亲和我多么伤心地在找你。”耶稣对他们说，“你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念吗？”祂所说的这话，他们并不领悟。祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且服从他们。祂母亲把这一切的事，都谨慎地存在心里。耶稣在智慧和身量，并在神与人面前所显明的恩典上，都不断增长（路二40~52）。

◎当主耶稣渐渐长大时，祂充满神的智慧，并在祂的人性里需要神的恩典，使祂过人的生活。为人的耶稣乃是活在神的智慧和恩典里。当祂在十二岁时，祂就关心神的经纶，顾到神的事。当祂父母上耶路撒冷过完节，回去的时候，孩童耶稣仍留在耶路撒冷，祂的父母却不知道。当他们发现祂不在同行的人中，回去找祂并找着的时候，主耶稣告诉他们，祂必须以祂父的事为念。这指明孩童耶稣在祂的神性里，顾到神的事。但在祂的人性里，祂服从肉身的父母，所以祂“同他们下去，回到拿撒勒，并且服从他们”。二52进一步给我们看见，孩童耶稣在智慧和身量，并在神与人面前所显明的恩典上，都不断增长。祂在神面前有恩典，是因祂按着神的愿望，在对神的彰显上长大。祂在人面前有恩典，是因祂在人性美德里所显明的神圣属性上长大。祂是一位神人，在神和人面前长大。今天神的恩也在我们里面（提前一14），更多享受这恩典，我们也可以像孩童耶稣那样，在神与人面前，在智慧和身量上都不断增长（参《路加福音生命读经》61~64页）。

祷读经文：

那孩子渐渐长大，刚强起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上（路二40）。

§享受神作恩典，在智慧和身量上增长。

马太和路加福音，详细地记载了主耶稣十二岁以前的生活事迹，但是从十二岁到三十岁，却没有任何关于主耶稣的记载。这段时间，可称之为一段“静默的时期”。虽然我们不知道这段静默的期间，主作了些什么事，只知道祂是木匠约瑟的儿子，并有肉身的兄弟和妹妹（太十三55~56）。然而旧约以赛亚五十三章，却为我们记录主在这段时间的情形。照着以赛亚书的记载，主像根出于干地，祂无佳形美容，也无美貌使我们羡慕祂。祂被人藐视并被厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂的面貌比别人憔悴，形容比世人枯槁。祂在各方面都受过试诱，与我们一样，只是没有罪（赛五三2~3，五二14，来四15，二18）。

◎在马太二章与路加二章，我们看见第一个神人─主耶稣─婴孩与幼年的生活。第一个神人的生活，乃是开始于卑微的马槽，最终结束于钉十字架。期间祂所过的，乃是静默、卑微、受人藐视的生活。主像根出于干地，意思是祂出于贫寒之家。祂没有佳形美容或美貌令人羡慕，表征在祂的身分和身材上，都没有吸引人的威严和令人羡慕的外貌。祂被人藐视厌弃，表示祂不受人的尊重。祂的面貌比别人憔悴、枯槁。祂在各方面受过试诱与我们一样，只是没有罪。所有这些情况与情形，都说出主的静默不动，不显于社会。主一生中这段静默时期，是很重要的，因为在这段时期内，祂在属人的生命上成熟了。虽然主在十二岁的时候就关心神的权益，但结果神没有在那时就托付祂来完成祂的职事。反之，神再等了十八年，直到三十岁时，主达到了成熟，可以为着神的权益来尽祂的职事。这不是人的路；人喜欢快快的作事，但神很耐心的等候，因为祂知道真正的职事需要生命的成熟。今天对我们也是一样，要带进基督身体的真正职事，需要生命的成熟。我们都需要将自己摆在主的手中，甚至处于一种静默的情形中，好使我们里面的生命能长大，接受神的托付，来成就神永远经纶的职事（参《神人的生活》34~36页）。

祷读经文：

祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地；祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂

。祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患（赛五三2~3上）。

§学习静默等候，将自己交在主的手中。

在马太二章我们看见两班截然不同的人：一班人是祭司长和经学家，他们满有圣经知识，却无心寻求基督；另一班人是星象家，他们没有圣经，却借着活星的引导而寻得基督。今天许多的宗教徒，行事为人非常合乎圣经，但是他们只关切圣经，却不关切活的基督，结果他们无法寻得基督。要得着基督，我们不仅需要有圣经，我们还需要活星─属天的异象，否则我们就成为一班死的宗教徒。那么，我们如何能有属天的异象呢？圣经告诉我们，这活星就是基督。圣经曾预言基督是星（民二四17）。按照彼后一19，星是与圣经相联的。彼得告诉我们，我们要留意“申言者更确定的话”。我们若留意这确定的话，我们里面的天就会发亮，并且晨星要在我们心里升起。留意确定的话，就是注意活的话。不仅仅读这话，更进入这话，直到晨星─基督─在我们里面升起。

◎基督是星。圣经说，跟从基督的人也是星。启一20告诉我们，所有在正当召会生活中带头的人都是星。他们是星，因为他们是发光的人。但十二3说，义人必发光如星；那使多人归义的，必发光如星。要得着照耀我们的星，第一，我们必须来到确定的话跟前，将我们的全人─我们的口、眼、心思、灵和心─向这话敞开，直到基督在我们里面升起，并且照耀我们。第二，我们要来到发光的圣徒跟前，就是到跟从基督的人跟前。我们来到他们跟前，我们就要得着光，他们要引导我们到基督所在的地方。

　当我们得着活星的引导，看见基督之后，我们还需要跟随祂这第一位神人，以祂为我们的模型，过神人的生活。主耶稣这第一位神人，选择了一种开始于马槽，结束于十字架卑微、受苦的生活。祂降卑自己，顺从至死，且死在十字架上（腓二8）。彼得说，基督既在肉身受过苦，我们也当用同样的心思武装自己（彼前四1）。我们必须用这样的心思武装自己，跟随那走这条马槽和十字架之窄路的主耶稣基督，过神人的生活（参《马太福音生命读经》98、103~104页；《神人的生活》30~31页）。

祷读经文：

我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了（彼后一19）。

§跟随那走马槽和十字架之窄路的主耶稣基督，过一个神人的生活。