读经：马太福音四章十二至十七节，二十三至二十五节，马可福音一章十四至十五节，二十一至三十四节，路加福音四章十四至二十一节，三十一至四十一节。

　背经：我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业（徒二六18）。

　诗歌：清晨的日光（补充本诗歌836首）。我已得到真正自由（补充本诗歌838首）。禧年的生活（补充本诗歌849首）。我是个新约福音祭司（补充本诗歌844首）。

　中心思想：主在加利利的海边开始祂的职事，主职事的内容包括传扬福音，教导真理，赶逐污鬼，以及医治疾病。

　课程摘要：主在祂的职事里传扬神的福音，教导神圣的真理，赶出霸占人的污鬼，并医治人因犯罪而有的各种疾病。祂的传扬是将神的喜信报给受辖制悲惨的人；祂的教训是以真理神圣的光，照亮黑暗中无知的人。在主耶稣的传扬里，祂吩咐人要悔改，并相信福音。悔改，主要的是在心思里；相信，主要的是在心里。悔改就是心思改变，懊悔已往，为着将来而转变。相信是信入我们所信的事。相信基督就是信入祂并将祂接受到我们里面。主也教训真理，在主耶稣的教训里，祂释放出亮光的话，光照在死亡黑暗里的人，使他们得着生命的光。祂的教训将人从撒但的黑暗里，带到神圣的光中（徒二六18）。首先，我们需要相信福音并接受主的教训。然后我们需要向别人传扬福音并教导真理。

　参考资料：《马太福音生命读经》第十二篇。《路加福音生命读经》第十一至十二篇。《马可福音生命读经》第五至六篇。《真理课程一级》第十八课。

主耶稣受浸并受膏之后，祂就出来，开始尽祂的职事。那时约翰被希律王下了监，主听见这事，就退到加利利去。又离开拿撒勒，来住在西布伦和拿弗他利境内，靠海的迦百农。这是要应验那借着申言者以赛亚所说的，说，“西布伦地和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利：那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”（太四12~16，路三19~20）

　◎主是在加利利的海边开始尽祂的职事。加利利是犹太人和外邦人杂居之地，因此称为外邦人的加利利，为正统的犹太人所藐视（约七41，52）。主耶稣却在这样一个被藐视的地方，开始祂的职事。施浸者约翰是在约但河边尽职事，因为他预备把每个到他面前来悔改的人都埋葬了。但主耶稣是在加利利的海边尽职事。在圣经中，约但河表征埋葬和复活，了结和新生的起头。但加利利海表征被撒但所败坏的世界。主耶稣来到这被撒但所败坏的世界，祂成为照在黑暗中的大光。这应验了以赛亚九章一至二节的话。主为着诸天之国的职事，不是凭属地的权能，乃是凭属天的大光开始，这光就是基督自己作为生命的光，照在死亡的阴影中。因着人堕落到罪中，就中断了与神的交通，使所有的人蒙昧无知，不认识神。无知，首先带来黑暗，然后带来死亡。但基督是世界的光（约八12，九5），当祂来到加利利这黑暗之地，那些坐在黑暗中的百姓，就看见了大光；主的大光并照亮那些坐在死亡的境域和阴影中的人。主的教训释放出亮光的话，光照在死亡黑暗里的人，使他们得着生命的光（约一4）。就连彼得、安得烈、雅各和约翰，这些在加利利海边捕鱼的渔夫，也被主这一道照在死亡之黑暗中的大光所吸引，而跟从了主（参《马太福音生命读经》169~179页；《路加福音生命读经》105页）。

　祷读经文：

　那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们（太四16）。

　§经历受主的光照，而被吸引跟从主。

主职事的开始也是借着祂宣扬恩典的禧年。路加四章告诉我们，主耶稣在那灵的能力中回到加利利，祂的名声就传遍了四周全境。主在他们的会堂里施教，受众人的荣耀。耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方，在安息日，祂照例进了会堂，站起来要念圣经。有人把申言者以赛亚的书卷递给祂，祂展开书卷，找到一处上面写着：“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。”于是把书卷卷起来，交还堂役，就坐下，会堂里的众人都定睛看祂。祂就对他们说，“今天这经应验在你们耳中了。”（路四14~21）

　◎路加四章告诉我们，主借着宣扬恩典的禧年开始祂的职事。主的灵降在主耶稣身上，因为神膏了祂，叫祂传福音给贫穷的人。传福音原文的意思为“宣报佳音”。传福音是救主身为神的受膏者弥赛亚的第一个使命。福音要传给贫穷的人，这贫穷非指外面物质的贫穷，而是指在属天、属灵和神圣的事上贫穷的人。主也要叫那些在撒但的辖制下被掳的人得着释放，叫那些在肉身和属灵上瞎眼的人得复明，叫那些在疾病或罪中受撒但压制的人得到自由。主并要宣告 “del主悦纳人的禧年”，这是指利未记二十五章所描述的禧年。按照这章圣经，禧年是奴隶得释放，产业得归还合法所有人的时候。因此，禧年是释放、自由、归还失去产业的一年。那些卖身为奴的人在禧年要得着释放。在路加福音这里，禧年预表新约时代，神要悦纳我们这些从撒但权下归回的罪俘，并且在罪的辖制下受压制的人，可享受神救恩的释放，而过新约的禧年。

　禧年的宣扬乃是真正的福音，丰富且完全的福音。在新约的禧年里，我们得着恢复，享受三一神作生命树，并基督作我们的土地，我们的分。我们也得释放脱离被掳、奴役与受辖制的光景，被带回享受神儿女之荣耀的自由（参《路加福音生命读经》105~107、113~114页）。

　祷读经文：

　主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年（路四18~19）。

　§宣扬恩典的禧年，享受神救恩的释放。

主在祂的职事里所作的头一件事，乃是传扬福音。这福音乃是由基督的先锋施浸者约翰，在尊荣的犹太地区所引进的。而主耶稣接续这职事，却是在被藐视的加利利地开始，为期约有三年（可一14~九50）。按照马可一章十四节，主是传扬神的福音，有些古卷作，神国的福音。耶稣基督的福音，是神的福音，也是神国的福音。这就是主耶稣在十五节说的：“时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。”（参可一14注2；《马可福音生命读经》56页）

　◎主耶稣的职事，第一是传扬福音，将神的喜信宣告给那些在捆绑中困苦悲惨的人，叫人悔改，相信福音，使罪得赦，并由神重生得着神圣的生命，进入神的国。神的国就是神的管治、掌权，连同它一切的福分和享受。这神的国是神的福音和耶稣基督福音的目标。人要进这国，就需要为罪悔改，相信福音，使他们的罪得赦免，并使他们由神重生，得着符合这国神圣性质之神的生命。所有在基督里的信徒，在召会时代都能有分于这国，在神的公义、和平、并圣灵中的喜乐里享受神。

　主传扬福音的时候，告诉人要悔改，相信福音。悔改就是心思改变，懊悔已往，为着将来而转变。在消极方面，在神面前悔改，不仅是为着罪与过犯悔改，也是为着世界及其败坏悔改（这世界及其败坏，霸占并败坏神为祂自己所造的人）；并且是为着我们已往弃绝神的生活悔改。在积极方面，悔改乃是在每一面、每一事上转向神，为着要完成神造人的目的。这就是“悔改归向神”，“悔改转向神。”（《真理课程一级》卷二，99页；《马可福音生命读经》56~57页）

　祷读经文：

　从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了（太四17）。

　耶稣走遍加利利，在他们的会堂里施教，传扬国度的福音（太四23上）。

　§为着已往弃绝神的生活向神悔改，并在每一面、每一件事上转向神。

主出来尽职时祂开始传道，说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”主耶稣走遍加利利，在他们的会堂里施教，传扬国度的福音。当祂向人施教的时候，祂是带着权柄的，因此众人都惊讶，祂教训他们，像是有权柄的人，不像经学家（太四17，23，可一21~22，路四31~32）。

　主出来尽职时所行的第一件事是传福音，宣扬神悦纳人的禧年；而祂所行的第二件事，就是施教，将人从撒但的黑暗里，带到神圣的光中。主在迦百农的会堂里施教，会堂是犹太人研读圣经的场所，主耶稣抓住机会，在那里施教。

　◎前面我们说过，堕落到罪中的人，中断了与神的交通，蒙昧无知，不认识神，而带来黑暗与死亡。但主耶稣来了，祂是世界的光，祂的教训释放出亮光的话，光照那些坐在死亡黑暗里的人，使他们得着生命的光。主的教训就是大光的照耀，从祂口里出来的每一句话，都是照耀的话语。因此，祂教训人的时候，光就照在他们身上。这样，主的教训光照了黑暗里的人。主在会堂里教训众人的时候，众人都惊讶祂的教训，因为祂教训他们，像有权柄的人，不像经学家。当时有很多自命为经学家的人，凭自己虚空的知识教训人，没有权柄，也没有能力；但主耶稣为神所授权，凭神将实际教训人，祂不仅有属灵的能力征服人，也有神圣的权柄，使人服从神的管治（参《马可福音生命读经》60~62页）。

　祷读经文：

　耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。他们都惊讶祂的教训，因为祂的话带着权柄（路四31~32）。

　§珍赏主有属灵的能力征服人，也有神圣的权柄，使人服从神的管治。

主出来尽职时，所行的第三件事，就是赶逐污鬼。马可一章和路加四章都记载一个主耶稣赶逐污鬼的事例。当主耶稣在加利利的一座城，迦百农的会堂里教训众人时，在会堂里有一个人被污灵附着，大声喊叫说，“拿撒勒人耶稣，我们与你何干？你来除灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。”耶稣便斥责他说，“不要作声，从这人身上出来！”污灵叫那人抽了一阵风，把那人摔倒在众人中间，大声喊叫，便从他身上出来了，一点没有伤害他。众人都希奇，以致彼此讨论说，“这是什么事？是个新鲜的教训！祂用权柄命令污灵，污灵就听从了祂。”于是耶稣的名声，立刻传遍了加利利四周全境（可一23~28，路四33~37）。

　◎鬼附着人，表征撒但霸占神为祂目的所造的人。而主耶稣来，为要毁坏撒但的作为。因此主在地上职事的一部分，乃是把撒但手下的污鬼，从被鬼附的人身上赶出去，使他们从撒但的捆绑中得着释放，脱离撒但黑暗的权势，进入神的国（徒二六18，西一13）。主耶稣赶逐污鬼的事例说出，祂有权柄也有能力赶鬼。今天，即使在文化最发达的国家里，撒但也能用不同的办法附在人身上。例如，撒但用知识来霸占追求学问的人，用事业霸占那些需要谋生的人，用娱乐来霸占喜欢玩乐的年轻人…。因这缘故，我们传福音时，不只该有正确的教训，也要赶逐污鬼，就是赶出那些撒但用来霸占人的东西。我们要作这件事，就必须学习如何祷告，好得着能力，甚至得着权柄，以赶出撒但霸占的元素。我们需要借着呼求主的名，在祂的名里，借着祂的名运用神圣的权柄，使我们在传讲福音时满有能力和权柄，赶出在人里面那仇敌邪恶霸占的元素（参《马可福音生命读经》62~64页；《路加福音生命读经》116~117页）。

　祷读经文：

　神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为（约壹三8下）。

　§借着呼求主名和祷告，在主的名里，借着主的名并运用神圣的权柄，赶出撒但霸占的元素。

主耶稣在尽职时所行的第四件事，乃是医治百姓各样的疾病，和各种的症候。有一天主耶稣在西门的家里，西门的岳母正患热病甚重，有人为她求耶稣。耶稣上前，站在她的旁边，斥责那热病，又拉她的手，扶她起来，她的烧就退了，立刻起来服事他们。到了黄昏，日落的时候，有人带着一切患病的，和被鬼附的，到耶稣跟前；合城的人都聚集在门前。耶稣按手在他们各人身上，就治好了他们。于是祂的名声就传遍了叙利亚；那里的人把一切患病的，就是为各样疾病和疼痛所困迫的，以及鬼附的、癫痫的和瘫痪的，都带到祂那里，祂就治好了他们。并且有好多群众从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太和约但河外，来跟着祂（可一29~34，路四38~41，太四23~25，八14~17）。

　◎疾病是罪的结果，也是人因着罪，在神面前不正常光景的标记。因此主耶稣尽职时所行的第四件事，就是医治人身体和属灵的疾病，使他们恢复正常，能服事祂，如同祂在西门的岳母身上所行的。西门岳母所患的热病，象征人不受约束的脾气，不正常而无节制，这需要主的医治。今天每一个堕落的人都是有病的。许多人身体有疾病，而所有的人都有属灵的疾病。因着每一个堕落的人都有属灵的病，我们这班得救的人，乃是借着接受福音，得着了主耶稣属灵的医治。如今我们也必须学习借着传扬福音、教导真理，给人属天的药方、神圣的药物，好叫人得着属灵的医治（参《马可福音生命读经》64~65页）。

　祷读经文：

　祂亲自取去了我们的软弱，担当了我们的疾病（太八17下）。

　§借着传扬福音、教导真理，叫人得着属灵的医治。

从四福音中我们看见，主耶稣在地上尽职的时候，祂所作的主要就是传扬福音、教导真理、赶鬼与医病。堕落的人都需要这四面的帮助，好把他们从蒙昧无知、黑暗、软弱、被魔鬼霸占的光景中拯救出来。今天在堕落的人中间，对于神和神的事是何等的无知！虽然我们的社会着重教育的重要性，但人对于神圣的真理仍然是无知的。他们不认识神，不明白人生的意义，也不知道他们从那里来，要往那里去。他们蒙昧无知，只顾肉体的私欲与属世的宴乐。因此，今天堕落的人所需要的，就是得着福音的喜信，听见神悦纳人的禧年，好使人从一切受压制的光景中得着自由。堕落的人也需要神话语的正确教导来光照他们，使他们得着生命的光，从撒但的黑暗里，被带到神圣的光中（徒二六18）。借此他们能脱离魔鬼的霸占，从撒但的辖制中得着释放，脱离撒但黑暗的权势，进入神的国里；他们也能得着属灵的医治，恢复正常，得救并成为服事神的人。

　◎召会是主的延续、扩大和扩增，今天也该作与主同样的事。召会应该向在黑暗里堕落的人，传扬福音并教导真理。我们应当在传扬福音与教导真理的事上，忠信跟随主的脚步。我们需要向人传扬神的福音，就是传扬神的儿子耶稣基督，以及祂所经过的一切过程─成为肉体、钉十字架、复活和升天，并祂所完成的一切救赎工作。这福音乃是神所计划、应许并成就的，是神的大能，要救一切信的人，使他们与神和好，由神重生，成为神的儿女，享受祂一切的丰富和福分为产业。每当我们向人传扬福音，就是向人宣告神悦纳人的禧年，使人从撒但的被掳下得释放并归回神，并得着神自己为人的基业（参《马可福音生命读经》55~59页）。

　祷读经文：

　我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业（徒二六18）。

　§传扬福音，向人宣告神悦纳人的禧年，使人从撒但的被掳下得释放并归回神。