读经：约翰福音二至三章。

　背经：耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵（约三5~6）。

　诗歌：荣耀荣耀荣耀生命（诗歌380首）。神之于人一切正常故事（诗歌450首）。前有一官因见耶稣的神能（诗歌692首）。仰望耶稣将亡人（诗歌720首）。

　中心思想：主耶稣来到人死亡的光景中，将死亡变为生命，为着神家的建造；并使人重生，得着神永远的生命，进入神的国，成为基督的扩增。

　课程摘要：主在地上所行的第一件神迹─变水为酒，说出主行事的原则乃是生命的原则，就是变死亡为生命；主洁净圣殿，则说出生命的目的，乃是为着建造神的家。人需要重生，就是在人的生命之外，再接受神的生命，好使人能进入神的国，就是神的掌权以及神圣的范围里。而重生乃是借着我们运用灵与神的灵接触，神的灵进入我们的灵，与我们的灵调和为一。因着人堕落，撒但的毒素进入人里面，使人成为罪的肉体。我们需要基督成为罪之肉体的形状，为我们死在十字架上，对付我们里面的蛇性，并废除古蛇。当人接受这位被钉死又复活的基督，我们里面属撒但的性情就被对付，我们就得着重生，得着神永远的生命。

　参考资料：《约翰福音生命读经》第六至十篇。

主耶稣在地上的职事，不仅是赦罪的职事，叫人罪得赦免，得着神的救恩。主的职事更是生命供应的职事，叫人从祂得着生命。根据四福音书，主耶稣出来尽职所行的第一个神迹乃是变水为酒的神迹。那时，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和祂的门徒也被请去赴婚筵。婚筵正举行的时候，不料酒用尽了，耶稣的母亲就对祂说，他们没有酒了（约二1~3）。

　◎圣经里首次提起任何事，都是立定那件事的原则。因此，主耶稣在地上所行的头一件神迹，具有十分重要的意义，它立定往后一切神迹的原则，这原则是什么呢？就是变死亡为生命。迦拿在原文意芦苇。在圣经里，芦苇象征脆弱的人（赛四二3，太十二20）。整个世界都是迦拿，满了软弱、脆弱的人。主来到加利利的迦拿，加利利是被人藐视的地方，象征世界低下卑贱的情况。这表征主来到满了软弱、脆弱之人的世界。迦拿的婚筵表征人生的享受与快乐，在地上没有一种场合比婚筵更快乐。虽然婚礼是一个非常快乐的场合，其快乐却是短暂的。这说明人生的享受是短暂的。婚筵中主要的是靠酒；这象征人生一切的快乐是靠生命。因为酒源自葡萄，来自活的东西，因此酒象征生命。葡萄酒就是葡萄的生命。当主耶稣来到迦拿的婚筵时，众人正在享受快乐。然而就在这时，婚筵享受的中心─酒，用尽了。当酒一用尽，婚筵的快乐就了了。这表征人生虽有享受，这享受却是短暂的，当人的生命用尽时，人生的享受也就结束了。人生的享受结束了，人的生命也完结了。然而，就在这时，主耶稣来到我们的处境中。祂来遇见我们，并且使我们里面的死亡变为生命（参《约翰福音生命读经》78~82、86页）。

　祷读经文：

　神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命（约三16）。

　§在任何处境中转向主，经历基督将我们里面的死亡变为生命。

耶稣的母亲告诉祂，他们没有酒了。耶稣对她说，“妇人，我与你何干？我的时候还没有到。”祂母亲对仆人说，“祂告诉你们什么，你们就作什么。”照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可盛两三桶水。耶稣对仆人说，“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说，“现在舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说，“人都是先摆上好酒，等客人喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今。”这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来，祂的门徒就信入了祂（约二3~11）。

　◎酒没有了，主耶稣在行神迹之前，吩咐人先把六口石缸倒满了水。这六口石缸本是用于犹太人洁净的规矩。古时的犹太人在敬拜神的事上，留意洗濯自己，保守自己清洁干净。主吩咐人把缸倒满了水，这表征在第六日受造的人（由六口石缸所象征）充满了死亡。所有的石缸都满了水，意思是所有的人类，就天然说都满了死亡。然而主耶稣奇妙的将缸里的死水变为酒。这神迹不只显明，主耶稣能称无为有，祂也能变死亡为生命。因主耶稣所行的这件神迹，显出祂的荣耀来，祂的门徒就信入了祂。我们也都有这样的经历。我们在得救以前，是充满死水的水缸。我们天然的生命，是由劣酒所象征的次等的生命。当这生命用尽时，我们就处在一种死亡的光景中。但有一天主来到我们这里，使我们遇见祂，并向祂呼喊“哦，主耶稣！”祂就来将我们的死水变为生命。正如管筵席的发觉，新酒比先前的酒更好；我们也将发现，我们借重生所得的生命，远胜于我们天然的生命。这生命是上好的，是神圣而永远的生命，因为这生命就是在基督里神自己的生命。因此，我们的喜乐要持续到永永远远。因为基督已将我们从死亡迁到生命里。祂是我们永远的生命，能维持我们的喜乐与享受，直到永永远远（参《约翰福音生命读经》82~85页）。

　祷读经文：

　这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来，祂的门徒就信入了祂（约二11）。

　§经历祂的生命，维持我们的喜乐与享受。

主耶稣变水为酒以后，与祂的母亲、兄弟和门徒，都下迦百农去，在那里住了不多几日。犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。祂看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，就拿绳子作成鞭子，把众人连羊带牛都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的钱币，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说，把这些东西从这里拿走，不要将我父的家，当作买卖的场所。祂的门徒就想起经上记着：“我为你的家，心里焦急，如同火烧。”（约二12~17）

　◎在约翰二章，先有变水为酒的事例，然后紧接着有主耶稣洁净殿的事例。这两件事例接连的记在一起，表明生命乃是为着神的殿（家）。换句话说，生命是为着神的建造。在主变水为酒的事件里，我们看见生命的原则就是变死亡为生命。在洁净殿的事上，我们看见生命的目的乃是建造神的家。逾越节近了的时候，犹太人在他们的殿里敬拜神。然而当主耶稣上耶路撒冷去时，他们的殿里满了牛、羊、鸽子、和兑换银钱的人，因此殿需要洁净。根据有些译本，主耶稣是用灯心草的绳子作成鞭子，来赶出牛、羊、鸽子和钱币。灯心草是不值钱的，平常的。在我们的经历中，主也是用平常的人（家人、同学…），来赶出我们里面所有属地的霸占，好洁净我们的里面，成为祂的圣殿。

　因主耶稣所作的，祂的门徒就想起经上记着：“我为你的家，心里焦急，如同火烧。”主耶稣里面为着神的家焦急。这焦急把祂吞噬了，烧起来了。祂绝对为着父的家，父的家乃是祂心所望。当祂看见殿中败坏的光景，祂无法忍受，甚至用鞭子来洁净。祂为父的家焦急，这心情驱使祂将一切污秽从这家赶出去。主的心是单纯为着父的。今天虽然撒但会竭尽所能，用许多罪恶、属世的事物玷污、污染召会生活，但是赞美主，撒但的污染带进主的洁净。愿我们常让主来洁净我们的里面，好叫祂能够安家在我们里面，并在我们里面建造祂的家（参《约翰福音生命读经》90~93页）。

　祷读经文：

　祂的门徒就想起经上记着：“我为你的家，心里焦急，如同火烧。”（约二17）

　§常让主来洁净我们的里面，好叫祂能够安家在我们里面，并在我们里面建造祂的家。

于是犹太人问祂说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看？耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就将它建立起来吗？但耶稣是以祂的身体为殿说的。所以到祂从死人中复活以后，祂的门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的话（约二18~22）。

　◎主耶稣洁净圣殿最终的目的，乃是要建造神的殿。而撒但的目的不仅要污染殿，更要拆毁殿。但是仇敌所拆毁的，主要在三日内建立起来（约二19）。这意思是说，主在祂复活的生命里，要将仇敌所拆毁的建造起来。这里的殿并非指那外在、物质的圣殿，而是指着主物质的身体。在整本新约，神的殿不是指一个地方，乃是指一个人。当主耶稣在肉体里，祂的身体就是神的帐幕和神的殿（一14，二21）。撒但知道这个，因此，他借着犹太人，在十字架上拆毁了主物质的身体。然而主耶稣却在复活里，使祂物质的身体复活，成为神的殿。在主复活以后，祂的身体，就是殿，在更大的规模里被建立起来，这殿就是召会─基督的身体。

　马太十六章十八节告诉我们，阴间的门永远不能胜过建造的召会。今天召会仍在往前，仍在增长。虽然仇敌竭尽所能的想要拆毁召会，但我们要看见主的得胜。不只主耶稣自己是得胜的，召会也是得胜的。赞美主！生命的原则是变死亡为生命，而生命的目的是建造神的家。生命的原则是为着生命的目的。变死亡为生命是为着生命的建造，就是神家的建造。今天主在复活里重生了我们，使我们得着祂作我们的生命。主作我们生命的目的，乃是为着建造召会，作神的居所。我们这班由神所重生的人，得着了主的生命，要在灵里被建造，成为神在灵里的居所（弗二22）（参《约翰福音生命读经》94~100页）。

　祷读经文：

　耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。…但耶稣是以祂的身体为殿说的（约二19，21）。

　你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所（弗二22）。

　§经历与众圣徒相调，在灵里被建造，成为神在灵里的居所。

约翰二章给我们看见生命的原则与生命的目的。从三章起，圣经以九个事例，启示生命应付人各种情况的需要，本课说到第一个事例─生命的重生。有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来到耶稣那里，对祂说，“拉比，我们知道你是从神那里来作教师的，因为你所行的这些神迹，若没有神同在，无人能行。”耶稣回答说，“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（约三1~3）

　◎尼哥底母是犹太社会中最上等的人，德行和品格都十分特别。首先，他是一位教师，在教育上有最高的成就，教导人旧约的圣言。其次，他是犹太人的官，地位相当尊荣，有权柄。第三，他是一位老人，阅历丰富，满了经验。第四，他是道德人，是一位君子。第五，他也是真正寻求神的人。第六，他非常谦卑，肯求教于一位比他年轻许多的人，并称耶稣为“拉比”。第七，他是个诚实人，他的话说出他的诚实。实在说，他是有超等标准，有高超造诣和道德的人。然而当尼哥底母来见主耶稣时，主抓住机会向他启示，人真正的需要乃是重生，重生是人的头一个需要。不论人道德与否，或人是否堕落，人都需要重生。即使亚当没有堕落，他也需要重生。因为神永远的定旨，乃是要人作器皿来彰显神的生命。重生的意思就是在我们人的生命之外，再得着神的生命。神的目标乃是要我们这些有人生命的人，接受神圣的生命到我们里面，作我们真正的生命。因此，重生就是从神生，得着神的生命，就是永远的生命（约三15~16）。我们若有神的生命，我们就是神的众子。神的生命给我们权柄成为神的众子（一12），并使我们有神神圣的性情（彼后一4），与神有生命的关系，就是儿子的名分（罗八15，加四5~6）。这乃是重生的真正意义（参《约翰福音生命读经》108~111页）。

　祷读经文：

　耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国（约三5）。

　§为着我们能有神的生命，成为神的众子，有神圣的性情，并能得享神儿子的名分赞美主！

尼哥底母听见主耶稣说，人若不重生，就不能见神的国。就十分希奇的说，“人已经老了，如何能重生？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣回答说，“我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从那灵生的，就是这样。”（约三3~8）

　◎当尼哥底母听说他必须重生，他以为那是说他必须回到母亲的腹中再生一次。他不知道，就算他能这样再生一次，他仍旧是肉体。不管人从母腹生多少次，他还是肉体，因为肉体生肉体。因此主对尼哥底母说，“从肉体生的，就是肉体。”这里的肉体指明那带着天然生命天然的人。不管我们能从父母生多少次，我们仍是天然的人，带着天然的生命，我们的本性永远不能改变。重生不是再从父母而生，乃是从神这灵而生，使我们有祂神圣的生命，带着祂神圣的性情。“从那灵生的，就是灵。”这指明重生的意思乃是在我们的灵里从那灵而生。神圣的灵用神那神圣的生命来重生我们人的灵，使我们接受神的生命，这绝对是发生在我们灵中的一件事。在神的创造里，祂为我们造了一个特别的器官─我们人的灵，在我们深处。神造人的灵，目的就是有一天，我们能运用这灵与神接触，并接受祂到我们里面。这乃是人的灵的功用，就是接触神。重生不是我们心思、情感或意志的事，全数是我们灵中的事。要得着重生，不要运用我们的心思、意志或情感。只要敞开自己，从我们灵的深处呼求主耶稣的名，相信祂。我们若这样行，神这灵就要立刻摸着我们的灵，我们就经历了重生。我们的灵一旦由神的灵用神的生命所生，就有了带着神生命的神的灵住在其中，并与其调和。因此这灵成了一个调和的灵─我们人的灵与神那神圣的灵调和。重生的结果乃是使我们进入神的国，神的国就是神的掌权，也是神圣的领域和范围。借着重生，我们就被带进神的国，进入神圣的范围里（参《约翰福音生命读经》116~122页）。

　祷读经文：

　耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵（约三5~6）。

　§敞开自己，从我们灵的深处呼求主耶稣的名，相信祂，以经历重生。

尼哥底母又问主说，怎能有重生这事？耶稣就回答他说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。因为神差祂的儿子到世上来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人借祂得救。”这事以后，施浸者约翰向他的门徒见证说，“娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。祂必扩增，我必衰减。”又说，“信入子的人有永远的生命。”这指明所有信入子的人都要借着重生，得着永远的生命；并且他们要成为一，作神所赐给基督的新妇，这新妇就是基督的扩增（约三9~36）。

　◎主又对尼哥底母说到旧约里关于救赎的一个预表：当以色列人在旷野怨讟神与摩西时，耶和华使火蛇进入百姓中间咬他们，以色列人中死了许多（民二一6）。百姓就来见摩西，求他祷告耶和华，叫蛇离开他们。摩西为百姓祷告，神就指示摩西制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡中了火蛇之毒的，一望这铜蛇就必得活。主耶稣将这幅图画应用在祂自己身上，说祂这人子，将被举起来，像摩西将铜蛇举起来一样。因着亚当堕落，所有的人里面都有蛇的性情，中了蛇的毒。在神眼中，我们都成了蛇。古时的以色列人成了蛇，需要一条铜蛇被举起来作他们的代替；我们也需要基督死在十字架上，作我们的代替。因此基督是在蛇的形状里，被钉在十字架上。这意思是说，基督是在形状上成了罪的肉体，并不是实际成为罪的肉体。就外表说，基督成了罪的肉体的形状，但在祂里面却没有罪的性情。因此祂不知罪，却在罪之肉体的样式里，替我们成为罪。并在十字架上被举起，借此，撒但，魔鬼，古蛇就受到了对付（约十二31~33，来二14）。基督这样在十字架上被举起的目的，是要“叫一切信入祂的都得永远的生命”（约三15）。今天我们若悔改，举起我们的心，又注视那被钉在十字架上的耶稣，信入祂，我们就不仅罪得赦免，更接受了生命之灵，得着永远的生命。最终，我们这些重生的人，要成为基督的新妇，祂的繁殖与扩增（参《约翰福音生命读经》125~141页）。

　祷读经文：

　摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命（约三14~15）。

　§悔改，举起我们的心，注视那被钉在十字架上的耶稣，信入祂，得着永远的生命。