纲目:
一
以不义管家的比喻,教导我们作精明的管家─路十六1~13
1
借着玛门结交朋友,指明要照着神的引导,用钱财行事帮助人─9。
2
在不义的玛门上忠信,指明我们该在神所交给我们的财物上操练忠信,使用钱财叫别人得益处,好使我们对来世永远的家业忠信─10~13。
3
“你们要给人,就必有给你们的,用十足的量器,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里”─六38上。
4
操练财物奉献为着主的恢复、召会、及众圣徒的需要。
二
以财主和拉撒路的故事,警告我们要听神的话─十六19~31
1
阴间有两部分─快乐的部分以及痛苦的部分,两部分中间有深渊彼此隔绝─26。
2
财主虽然富有,但他不听从反弃绝神的话,死后到了阴间痛苦的部分,结局是永远的沉沦─23。
3
拉撒路虽然贫穷,但因着听从神的话,死后到了阴间快乐的部分,被放在亚伯拉罕的怀中─22。
4
我们应当听从神的话,也应当传福音给人,好叫别人听见并接受神的话─29~31,约五24,罗十14。
三
以寡妇烦扰审判官的比喻,教导我们要恒切祷告─路十八1~8
1
就某种意义说,在基督里的信徒在今世是寡妇,因他们的丈夫基督不在他们这里了─3上。
2
信徒的对头魔鬼撒但,并在其权势之下邪恶的世代,使我们受打岔甚至被逼迫,无法享受基督─3下。
3
我们需要为此光景向主恒切祷告,不可灰心─1,5,7。
4
主来时要在地上寻找向祂有这样信心的人─8。
四
以法利赛人和税吏祷告的比喻,教导我们要降卑自己─十八9~14
1
法利赛人自义的祷告控告别人,又向神自夸─11~12。
2
税吏认罪的祷告,降卑自己到极点─13。
3
每个得救的人都该降卑自己并被主征服─14。
五
警告提防经学家并称赞穷寡妇─路二十46~二一4,可十二38~44
1
经学家善于言辞,但道德低落且空洞、虚空─路二十46~47,可十二38~40。
2
穷寡妇照着高标准的道德生活,活出内里的实际─路二一1~4,可十二41~44。
3
我们需要学习珍赏实际并提防虚空。
读经:路加福音十六章一至十三节,十九至三十一节,十八章一至十四节,二十章四十六至二十一章四节,马可福音十二章三十八至四十四节。
背经:你们要给人,就必有给你们的,用十足的量器,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里(路六38上)。
我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了(约五24)。
诗歌:主你得着我一生(诗歌339首)。听阿救主叩门(诗歌711首)。 飘渺人生何短暂(诗歌722首)。 速兴起传福音(诗歌664首)。
中心思想:主在路加福音的比喻和事例中,教导我们关于钱财、听从神的话、恒切祷告、降卑自己、及活出内里实际的事。
课程摘要:本课说到路加福音中五个独特的比喻及事例:教导作精明管家的比喻、财主和拉撒路的故事、寡妇恒切祷告的比喻、法利赛人和税吏祷告的比喻、以及财主并穷寡妇奉献的事例。主借这些比喻和事例,教导门徒为着国度生活,需要正确的使用钱财,听从神的话,向主恒切祷告不灰心,降卑自己,并照着最高标准道德活出内里的实际。
参考资料:《路加福音生命读经》第三十六至三十七、四十至四十一、四十六篇。《马可福音生命读经》第三十八篇。《圣经提要》第四十一章。
操练与实行:
1
操练财物奉献为着主的恢复、召会、及众圣徒的需要。
2
听从神的话,并传福音给人,好叫别人听见并接受神的话。
3
操练向神祷告,恒切不灰心。
4
操练降卑自己,凭基督活出内里的实际。
周一
精明的管家
在路加十六章,主耶稣对门徒说一个比喻:“有一个财主,他有一个管家,有人向他控告这人挥霍主人的财物。主人叫管家来,对他说,我所听到关于你的事,是怎么样?把你管家职分的账目交代清楚,因你不能再作管家了。那管家心里说,主人要撤去我的管家职分,我该作什么才好?锄地吧,无力;讨饭吧,怕羞。我知道该怎么作,好叫人在我被撤去管家职分之后,可以接我到他们家里去。于是把欠他主人债的,一个一个地叫了来,问头一个说,你欠我主人多少?他说,一百篓油。管家说,拿你的账,快坐下写五十。又问另一个说,你欠多少?他说,一百石麦子。管家说,拿你的账写八十。主人就夸奖这不义的管家作事精明;因为今世之子对待自己的世代,比光明之子更加精明。我又告诉你们,要借着那不义的钱财,为自己结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永远的帐幕里去。”(1~9)
路加十五章清楚地陈明三一神所成功的完全救恩,而十六章说到精明管家的比喻,这指明我们被接纳到神的家以后,应当成为管家。我们原是罪人,现在得救成为神的儿女,是神家里得救的人,就应当是在神家里事奉的管家,在召会里事奉神。主用不义的管家,说明在神家中之管家的事奉,不是说主教导我们事奉的时候要不义,乃是教导我们要精明,要见机行事,抓住手边的机会。主人对管家的夸奖,也不是夸奖他不义的行为,而是夸奖他的精明。
主说,要借着那不义的钱财,为自己结交朋友;这意思是指,我们要照着神的引导,用钱财行事帮助人。钱财本属于撒但的世界,在地位和存在上是不义的,并且不在神的范围里,是在撒但的世界里。事实上,就神而论,钱财不该存在。我们若爱钱,就是爱不该存在的东西。然而主说,我们若借着那不义的钱财,结交朋友并帮助别人,到了钱财无用的时候,就是撒但的世界过去之后,钱财在神的国里就毫无用处了。那时,那些因我们正确使用钱财而得利益的人,会欢迎我们进到永远的帐幕里去(参《路加福音生命读经》351~355、361页)。
祷读经文:
我又告诉你们,要借着那不义的钱财,为自己结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永远的帐幕里去(路十六9)。
§作主精明的管家,见机行事,抓住手边的机会事奉神。
路加十五章清楚地陈明三一神所成功的完全救恩,而十六章说到精明管家的比喻,这指明我们被接纳到神的家以后,应当成为管家。我们原是罪人,现在得救成为神的儿女,是神家里得救的人,就应当是在神家里事奉的管家,在召会里事奉神。主用不义的管家,说明在神家中之管家的事奉,不是说主教导我们事奉的时候要不义,乃是教导我们要精明,要见机行事,抓住手边的机会。主人对管家的夸奖,也不是夸奖他不义的行为,而是夸奖他的精明。
主说,要借着那不义的钱财,为自己结交朋友;这意思是指,我们要照着神的引导,用钱财行事帮助人。钱财本属于撒但的世界,在地位和存在上是不义的,并且不在神的范围里,是在撒但的世界里。事实上,就神而论,钱财不该存在。我们若爱钱,就是爱不该存在的东西。然而主说,我们若借着那不义的钱财,结交朋友并帮助别人,到了钱财无用的时候,就是撒但的世界过去之后,钱财在神的国里就毫无用处了。那时,那些因我们正确使用钱财而得利益的人,会欢迎我们进到永远的帐幕里去(参《路加福音生命读经》351~355、361页)。
祷读经文:
我又告诉你们,要借着那不义的钱财,为自己结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永远的帐幕里去(路十六9)。
§作主精明的管家,见机行事,抓住手边的机会事奉神。
周二
在不义的玛门上忠信
在路加十六章十至十三节主说,“在最小的事上忠信的,在许多事上也必忠信;在最小的事上不义的,在许多事上也必不义。你们若是在不义的钱财上不忠信,谁还把那真实地信托你们?你们若是在别人的东西上不忠信,谁还把你们自己的东西给你们?没有一个家仆能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门。”
这里主所说“最小的事”,是指玛门,就是今世的产业;“许多事”是指来世丰富的产业;“真实地”是指要来国度时代真实地产业。我们必须在最小的事─玛门的事─上忠信,才能在许多的事─来世丰富的产业─上忠信。在神新约的经纶里,祂无意要新约信徒顾到物质的产业。虽然这世界物质的东西是神造的,也是属祂的,却因人的堕落败坏了,并且被那恶者撒但所霸占;因此它们属于堕落的人,且是不义的。神的确用今世物质的东西供应信徒每日的需用,并将一分财物托付这些神的管家,给他们操练、学习,为要在今世试验他们;然而,这些财物没有一样该被他们视为己有,直到来世万物复兴的时候。那时,信徒才要承受世界,并为自己得着长存的家业。因此,今世我们应当在神所交给我们暂时的财物上操练忠信,使我们可以对我们来世永远的家业学习忠信。
事奉主需要我们爱祂,将我们的心给祂,紧紧联于祂,将全人给祂。这样,我们就从玛门的霸占和篡窃下得释放。我们要事奉主,就必须胜过诱惑人、欺骗人的不义玛门。我们不应当为着自己,为着奢侈、消遣、享乐或放纵而用钱;相反的,我们应当为着别人的利益而用钱,特别是为着召会的需要。即使是青年人,也要学习将所有的奉献一部分给主,我们给的越多,领受的就越多。要丰富就要给,领受的路就是给,因为主应许:“你们要给人,就必有给你们的,用十足的量器,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里。”愿我们都学习在处理钱财的事上,作忠信的管家事奉主,将我们所有的摆上,为着主的恢复、召会、及众圣徒的需要(参《路加福音生命读经》355~357、363~364页)。
祷读经文:
你们要给人,就必有给你们的,用十足的量器,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里(路六38上)。
§作忠信的管家事奉主,将我们所有的摆上,为着主的恢复、召会、及众圣徒的需要。
这里主所说“最小的事”,是指玛门,就是今世的产业;“许多事”是指来世丰富的产业;“真实地”是指要来国度时代真实地产业。我们必须在最小的事─玛门的事─上忠信,才能在许多的事─来世丰富的产业─上忠信。在神新约的经纶里,祂无意要新约信徒顾到物质的产业。虽然这世界物质的东西是神造的,也是属祂的,却因人的堕落败坏了,并且被那恶者撒但所霸占;因此它们属于堕落的人,且是不义的。神的确用今世物质的东西供应信徒每日的需用,并将一分财物托付这些神的管家,给他们操练、学习,为要在今世试验他们;然而,这些财物没有一样该被他们视为己有,直到来世万物复兴的时候。那时,信徒才要承受世界,并为自己得着长存的家业。因此,今世我们应当在神所交给我们暂时的财物上操练忠信,使我们可以对我们来世永远的家业学习忠信。
事奉主需要我们爱祂,将我们的心给祂,紧紧联于祂,将全人给祂。这样,我们就从玛门的霸占和篡窃下得释放。我们要事奉主,就必须胜过诱惑人、欺骗人的不义玛门。我们不应当为着自己,为着奢侈、消遣、享乐或放纵而用钱;相反的,我们应当为着别人的利益而用钱,特别是为着召会的需要。即使是青年人,也要学习将所有的奉献一部分给主,我们给的越多,领受的就越多。要丰富就要给,领受的路就是给,因为主应许:“你们要给人,就必有给你们的,用十足的量器,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里。”愿我们都学习在处理钱财的事上,作忠信的管家事奉主,将我们所有的摆上,为着主的恢复、召会、及众圣徒的需要(参《路加福音生命读经》355~357、363~364页)。
祷读经文:
你们要给人,就必有给你们的,用十足的量器,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里(路六38上)。
§作忠信的管家事奉主,将我们所有的摆上,为着主的恢复、召会、及众圣徒的需要。
周三
警告财主
法利赛人听见主论到玛门的话,就嗤笑耶稣。但主不因此失望、沮丧,也不停止说话。反而对他们说到神看为可憎的、神的国、遵守律法和离婚的事。接着主又针对法利赛人的贪爱钱财,被财富引动而放纵情欲,说到财主和拉撒路的故事:“有一个财主,素常穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人丢在财主门口,巴不得从财主桌子上掉下来的东西得饱足;不但如此,连狗也来舔他的疮。后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里;财主也死了,并且埋葬了。他在阴间受痛苦,举目远远地望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里,就喊着说,我祖亚伯拉罕,可怜我吧,打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头,因为我在这火焰里极其痛苦。”(路十六14~24)
这个故事不是比喻,因其中提到亚伯拉罕、拉撒路、阴间等。主用这故事给贪财自义的法利赛人作为例证,借此警告他们因贪财而弃绝救主的福音,结果将与财主同样悲惨。“阴间”乃是人死后灵离开身体暂时去的地方。阴间有两个部分,一边是安慰、快乐的部分,为着得救的人;另一边是痛苦的部分,为着没有得救的人。两部分之间有深渊相隔,这深渊是一道鸿沟,使两部分彼此隔绝,没有桥梁通着。但两部分的人能彼此看见,甚至彼此交谈。
在这个故事中,贪财的财主生前奢华宴乐,死后却到了阴间痛苦的部分,在那里受痛苦。拉撒路生前浑身生疮,被人丢在财主门口,但因着他听从神的话,当他死后,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里,和亚伯拉罕同在乐园,就是阴间快乐的部分,亚伯拉罕及所有死了之义人的灵都在那里,等候复活。主耶稣死后也曾去那里,直留到祂复活。
财主和拉撒路在阴间的两个部分,财主能看到亚伯拉罕和拉撒路,他能对亚伯拉罕说话,亚伯拉罕也能回答他,但他却不能过到亚伯拉罕那边去。主向富有的法利赛人说这故事的寓意,是要警告这些财主,不要沉溺在钱财和情欲里,否则他们的定命就是在阴间里痛苦的部分(参《路加福音生命读经》365~371页)。
祷读经文:
你要嘱咐那些今世富足的人,不要心思高傲,也不要寄望于无定的钱财,只要寄望于那将百物丰富地供给我们享受的神(提前六17)。
§受提醒,不沉溺在钱财和情欲的迷惑里。
这个故事不是比喻,因其中提到亚伯拉罕、拉撒路、阴间等。主用这故事给贪财自义的法利赛人作为例证,借此警告他们因贪财而弃绝救主的福音,结果将与财主同样悲惨。“阴间”乃是人死后灵离开身体暂时去的地方。阴间有两个部分,一边是安慰、快乐的部分,为着得救的人;另一边是痛苦的部分,为着没有得救的人。两部分之间有深渊相隔,这深渊是一道鸿沟,使两部分彼此隔绝,没有桥梁通着。但两部分的人能彼此看见,甚至彼此交谈。
在这个故事中,贪财的财主生前奢华宴乐,死后却到了阴间痛苦的部分,在那里受痛苦。拉撒路生前浑身生疮,被人丢在财主门口,但因着他听从神的话,当他死后,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里,和亚伯拉罕同在乐园,就是阴间快乐的部分,亚伯拉罕及所有死了之义人的灵都在那里,等候复活。主耶稣死后也曾去那里,直留到祂复活。
财主和拉撒路在阴间的两个部分,财主能看到亚伯拉罕和拉撒路,他能对亚伯拉罕说话,亚伯拉罕也能回答他,但他却不能过到亚伯拉罕那边去。主向富有的法利赛人说这故事的寓意,是要警告这些财主,不要沉溺在钱财和情欲里,否则他们的定命就是在阴间里痛苦的部分(参《路加福音生命读经》365~371页)。
祷读经文:
你要嘱咐那些今世富足的人,不要心思高傲,也不要寄望于无定的钱财,只要寄望于那将百物丰富地供给我们享受的神(提前六17)。
§受提醒,不沉溺在钱财和情欲的迷惑里。
周四
要听从神的话
“亚伯拉罕说,孩子,你该回想你生前享过福,拉撒路也同样受过苦;如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。不但这样,在我们与你们之间还有深渊隔定,以致人想要从这边过到你们那边是不能的,从那边越过来到我们这边也是不能的。财主说,我祖啊,既是这样,求你打发拉撒路到我父家去,因为我有五个兄弟,他可以郑重地向他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说,他们有摩西和申言者可以听从。他说,我祖亚伯拉罕,不是的;若有一位从死里复活的,到他们那里去,他们必要悔改。亚伯拉罕说,他们若不听摩西和申言者,就是有一位从死人中复活的,他们也不会信服。”(路十六25~31)
当主耶稣回来时,那些留在阴间里的人,将有不同的结局。在阴间快乐部分那些得救的人,在千年国之前将要复活;没有得救的人,要留在阴间痛苦的部分一千年。在千年国末了,没有得救的人要带着身体从阴间复活,且要站在白色大宝座前受审判,被判定永远沉沦。然后他们全人─灵、魂、体─要被扔到火湖里。从亚伯拉罕和财主的对话中,我们看见财主为什么死后会到阴间痛苦的部分。他到那里,不是因为他富有,乃是因为他不听从神的话,也不相信。而穷人拉撒路到安慰的部分,是因为他听从摩西和申言者书里所传神的话。这指明人是否听从神的话,要断定他是得救,还是灭亡。讨饭者得救是因他听从神的话,财主灭亡是因他弃绝神的话。人若不听从神的话所说的,就是有人神奇的从死人中复活,他们也不会信服。
这个故事给我们两个警惕:第一,我们该听从神的话,不该弃绝神的话。我们需要以清明的心思,不以好奇的心思,留意神的话,我们就会明白神的怜悯和恩典,也会清楚神的救恩。第二,我们必须抓住机会,将神的话传给尚未听信福音的亲友同学。罗马十章十四节告诉我们:“然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?”我们需要传扬福音,我们的亲友才有听见并相信的机会。愿我们都抓住机会,帮助周围的人,听见并接受神的话,以得到永远的生命(参《路加福音生命读经》371~373页)。
祷读经文:
我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了(约五24)。
§抓住机会,帮助周围的人,听见并接受神的话,以得到永远的生命。
当主耶稣回来时,那些留在阴间里的人,将有不同的结局。在阴间快乐部分那些得救的人,在千年国之前将要复活;没有得救的人,要留在阴间痛苦的部分一千年。在千年国末了,没有得救的人要带着身体从阴间复活,且要站在白色大宝座前受审判,被判定永远沉沦。然后他们全人─灵、魂、体─要被扔到火湖里。从亚伯拉罕和财主的对话中,我们看见财主为什么死后会到阴间痛苦的部分。他到那里,不是因为他富有,乃是因为他不听从神的话,也不相信。而穷人拉撒路到安慰的部分,是因为他听从摩西和申言者书里所传神的话。这指明人是否听从神的话,要断定他是得救,还是灭亡。讨饭者得救是因他听从神的话,财主灭亡是因他弃绝神的话。人若不听从神的话所说的,就是有人神奇的从死人中复活,他们也不会信服。
这个故事给我们两个警惕:第一,我们该听从神的话,不该弃绝神的话。我们需要以清明的心思,不以好奇的心思,留意神的话,我们就会明白神的怜悯和恩典,也会清楚神的救恩。第二,我们必须抓住机会,将神的话传给尚未听信福音的亲友同学。罗马十章十四节告诉我们:“然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?”我们需要传扬福音,我们的亲友才有听见并相信的机会。愿我们都抓住机会,帮助周围的人,听见并接受神的话,以得到永远的生命(参《路加福音生命读经》371~373页)。
祷读经文:
我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了(约五24)。
§抓住机会,帮助周围的人,听见并接受神的话,以得到永远的生命。
周五
教导恒切祷告
在路加十八章,主耶稣对门徒说了一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心,说,“某城里有一个审判官,不惧怕神,也不尊重人。那城里有个寡妇,常到他那里,说,我有一个对头,求你给我伸冤。他多时不肯,后来心里说,我虽不惧怕神,也不尊重人,只因这寡妇常常搅扰我,我就给她伸冤吧,免得她不断来缠磨我。”主说,“你们听这不义的审判官所说的。神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍耐着,岂不终久给他们伸冤吗?我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心吗?”(1~8。)
在路加十八章的比喻中,三节的寡妇表征信徒。就某种意义说,基督里的信徒在今世是寡妇,因他们的丈夫基督不在这里了。我们这些神的百姓,在基督里的信徒,在这被麻醉且麻醉人的世代中,就像寡妇一样。不仅如此,我们有一个一直在逼迫我们的对头,就是魔鬼撒但,一直在搅扰我们,打岔我们对神的享受。对这对头我们需要神的伸冤,我们应当为此恒切祷告,不可灰心。当反对我们的人逼迫我们的时候,我们的神似乎是不义的,因为祂允许祂的儿女遭受不义的逼迫。历世历代以来,千千万万诚实、忠信跟从主的人,都遭受过不义的逼迫,有的被下在监里,有些甚至为主殉道。甚至到今天,当我们跟随主时,仍会遭受到不义的错待。这时我们怎么办?主从这个比喻教导我们,要学习作个烦扰的寡妇,作一个恒切向神祷告的人。我们需要在祷告中烦扰主,我们应当向祂恒切祷告,不可灰心。
神如同这审判官,祂是主宰一切的,审判不审判全在于祂,祂听不听寡妇都可以。然而,因着我们向主恒切祷告,烦扰主,主应许我们,祂要快快为我们伸冤。并且当主回来时,祂要在地上寻找这样向主有信心的人。愿我们都操练向主常常祷告,不灰心,使主可以在地上找得到许多这样有信心的人,以恒切的祷告与主配合,完成祂的经纶(参《路加福音生命读经》398~404页)。
祷读经文:
耶稣又对他们讲一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心(路十八1)。
…人子来的时候,在地上找得到信心吗?(路十八8。)
§向主常常祷告,不灰心,以恒切的祷告与主配合,完成祂的经纶。
在路加十八章的比喻中,三节的寡妇表征信徒。就某种意义说,基督里的信徒在今世是寡妇,因他们的丈夫基督不在这里了。我们这些神的百姓,在基督里的信徒,在这被麻醉且麻醉人的世代中,就像寡妇一样。不仅如此,我们有一个一直在逼迫我们的对头,就是魔鬼撒但,一直在搅扰我们,打岔我们对神的享受。对这对头我们需要神的伸冤,我们应当为此恒切祷告,不可灰心。当反对我们的人逼迫我们的时候,我们的神似乎是不义的,因为祂允许祂的儿女遭受不义的逼迫。历世历代以来,千千万万诚实、忠信跟从主的人,都遭受过不义的逼迫,有的被下在监里,有些甚至为主殉道。甚至到今天,当我们跟随主时,仍会遭受到不义的错待。这时我们怎么办?主从这个比喻教导我们,要学习作个烦扰的寡妇,作一个恒切向神祷告的人。我们需要在祷告中烦扰主,我们应当向祂恒切祷告,不可灰心。
神如同这审判官,祂是主宰一切的,审判不审判全在于祂,祂听不听寡妇都可以。然而,因着我们向主恒切祷告,烦扰主,主应许我们,祂要快快为我们伸冤。并且当主回来时,祂要在地上寻找这样向主有信心的人。愿我们都操练向主常常祷告,不灰心,使主可以在地上找得到许多这样有信心的人,以恒切的祷告与主配合,完成祂的经纶(参《路加福音生命读经》398~404页)。
祷读经文:
耶稣又对他们讲一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心(路十八1)。
…人子来的时候,在地上找得到信心吗?(路十八8。)
§向主常常祷告,不灰心,以恒切的祷告与主配合,完成祂的经纶。
周六
教导降卑自己
在路加十八章九至十四节,耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,说了这个比喻:“有两个人上殿里去祷告,一个是法利赛人,另一个是税吏。法利赛人站着,自言自语地祷告说,神啊,我感谢你,我不像别人,勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。我一周禁食两次,凡我所得的,都献上十分之一。那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!我告诉你们,这人回家去,得称为义,那人却不然。因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。”
主在这里用法利赛人以及税吏为例子,教导我们要进神的国,需要降卑自己。在这比喻中,主首先说到法利赛人自言自语地祷告,他的祷告听起来不像祷告,倒像控告别人,并对神傲慢的自夸。反之,那被藐视、受控告、被定罪的税吏,降卑自己到极点,远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸,求神宽恕他,因他认识自己是个罪人。这话含示他晓得自己犯罪,何等需要神,他需要救赎主,也需要平息,使他借着遮罪的祭物得神宽恕,使神怜悯并恩待他。他虽是个罪人,但因他认识自己的罪,献上那以神的平息为基础的祷告,他就“得称为义”。罗马三章二十五节说,“神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信。”约壹二章二节和四章十节告诉我们,主耶稣为我们的罪,作了平息的祭物,将自己当作祭物献给神,不仅为救赎我们,更为着满足神的要求,平息我们与神之间的关系。因此,祂是我们在神面前平息的祭物。每当我们来到神面前,我们该认识我们是个罪人,当我们取用基督作为平息的祭物献给神,就经历我们的罪得着遮盖,使我们与神之间有了平息。
每个得救的人,都该降卑自己到税吏那样的地步。实际上,悔改并承认自己的罪,就是降卑自己。也许我们曾经骄傲又傲慢,绝不肯认错。但有一天圣灵抓住我们,我们就被折服、降卑并被征服,看见自己满了罪,而向神悔改,承认自己的罪,献上遮罪的祭物,以得到神的宽恕和平息(参《路加福音生命读经》405~409页)。
祷读经文:
因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高(路十八14下)。
§向神悔改,承认自己的罪,献上遮罪的祭物以得到神的宽恕和平息。
主在这里用法利赛人以及税吏为例子,教导我们要进神的国,需要降卑自己。在这比喻中,主首先说到法利赛人自言自语地祷告,他的祷告听起来不像祷告,倒像控告别人,并对神傲慢的自夸。反之,那被藐视、受控告、被定罪的税吏,降卑自己到极点,远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸,求神宽恕他,因他认识自己是个罪人。这话含示他晓得自己犯罪,何等需要神,他需要救赎主,也需要平息,使他借着遮罪的祭物得神宽恕,使神怜悯并恩待他。他虽是个罪人,但因他认识自己的罪,献上那以神的平息为基础的祷告,他就“得称为义”。罗马三章二十五节说,“神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信。”约壹二章二节和四章十节告诉我们,主耶稣为我们的罪,作了平息的祭物,将自己当作祭物献给神,不仅为救赎我们,更为着满足神的要求,平息我们与神之间的关系。因此,祂是我们在神面前平息的祭物。每当我们来到神面前,我们该认识我们是个罪人,当我们取用基督作为平息的祭物献给神,就经历我们的罪得着遮盖,使我们与神之间有了平息。
每个得救的人,都该降卑自己到税吏那样的地步。实际上,悔改并承认自己的罪,就是降卑自己。也许我们曾经骄傲又傲慢,绝不肯认错。但有一天圣灵抓住我们,我们就被折服、降卑并被征服,看见自己满了罪,而向神悔改,承认自己的罪,献上遮罪的祭物,以得到神的宽恕和平息(参《路加福音生命读经》405~409页)。
祷读经文:
因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高(路十八14下)。
§向神悔改,承认自己的罪,献上遮罪的祭物以得到神的宽恕和平息。
主日
称赞穷寡妇
在路加二十至二十一章,有一件独特的事例,只有马可和路加福音提到。有一天主与门徒一同进入耶路撒冷的圣殿,祂对门徒说,“你们要提防经学家,他们好穿长袍游行,喜爱人在市场上问他们安,又喜爱会堂里的高位,筵席上的首座;他们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。”主耶稣说完这些话,就对着圣殿的银库坐着,要看众人怎样奉献他们的钱财。主耶稣抬头观看,见财主把他们的礼物投在库里。又见一个赤贫的寡妇,投了两个小钱,就说,“我实在告诉你们,这穷寡妇所投的,比众人更多;因为他们都是从自己的富余中,把一些投在礼物中,但这寡妇是从自己的缺乏中,把她一切养生的都投上了。”(路二十46~二一4,可十二38~44)
在穷寡妇的事例中,主首先警告门徒要提防经学家虚空、空洞的教训,接着又称赞那只有两个小钱的穷寡妇,并鼓励门徒要珍赏这寡妇内里的实际。主在祂具有最高标准道德的人性里,关心的看神百姓在奉献给神的事上,如何表达他们的忠诚,祂的观察比人的观察透彻得多,祂将经学家和穷寡妇摆在一起,好比较二者的道德。经学家喜欢审判人,他们甚至察验主耶稣,然而他们的道德非常低,他们是空洞、虚空的。穷寡妇虽然赤贫,只有两个小钱,然而她从自己的缺乏中,把她一切养生的都投上为着主,这指明她的道德非常高,她是照着高标准的道德生活,活出内里的实际。她虽是个无名的寡妇,但主特别称许她所作的,要信徒以她为榜样并尊敬她。主借这两个事例提醒我们,需要学习珍赏实际并提防虚空。有的人也许博学通达,口才流利,然而他所说的可能空洞无物,缺少实际。相反的,有人也许拙于言辞,笨口无识;然而他向着神却有内里的实际。
但愿我们都提防虚空,特别是讲话、口才、知识、道理、和教训方面的虚空。我们同时该学习珍赏并宝爱主眼中所看为实际的。而最能验证信徒是否具有内里实际的东西就是钱财,因为人生最现实的就是钱财、财产,这试验我们向神到底有没有实际(参《马可福音生命读经》379~382页;《路加福音生命读经》458页)。
祷读经文:
我实在告诉你们,这穷寡妇所投的,比众人更多;因为他们都是从自己的富余中,把一些投在礼物中,但这寡妇是从自己的缺乏中,把她一切养生的都投上了(路二一3~4)。
§学习珍赏并宝爱主眼中所看为实际的。
在穷寡妇的事例中,主首先警告门徒要提防经学家虚空、空洞的教训,接着又称赞那只有两个小钱的穷寡妇,并鼓励门徒要珍赏这寡妇内里的实际。主在祂具有最高标准道德的人性里,关心的看神百姓在奉献给神的事上,如何表达他们的忠诚,祂的观察比人的观察透彻得多,祂将经学家和穷寡妇摆在一起,好比较二者的道德。经学家喜欢审判人,他们甚至察验主耶稣,然而他们的道德非常低,他们是空洞、虚空的。穷寡妇虽然赤贫,只有两个小钱,然而她从自己的缺乏中,把她一切养生的都投上为着主,这指明她的道德非常高,她是照着高标准的道德生活,活出内里的实际。她虽是个无名的寡妇,但主特别称许她所作的,要信徒以她为榜样并尊敬她。主借这两个事例提醒我们,需要学习珍赏实际并提防虚空。有的人也许博学通达,口才流利,然而他所说的可能空洞无物,缺少实际。相反的,有人也许拙于言辞,笨口无识;然而他向着神却有内里的实际。
但愿我们都提防虚空,特别是讲话、口才、知识、道理、和教训方面的虚空。我们同时该学习珍赏并宝爱主眼中所看为实际的。而最能验证信徒是否具有内里实际的东西就是钱财,因为人生最现实的就是钱财、财产,这试验我们向神到底有没有实际(参《马可福音生命读经》379~382页;《路加福音生命读经》458页)。
祷读经文:
我实在告诉你们,这穷寡妇所投的,比众人更多;因为他们都是从自己的富余中,把一些投在礼物中,但这寡妇是从自己的缺乏中,把她一切养生的都投上了(路二一3~4)。
§学习珍赏并宝爱主眼中所看为实际的。
问题讨论:
1
主在教导作精明管家的比喻中,指明我们该如何精明的使用不义的钱财为着主?
2
财主和拉撒路的故事,指明人得救或灭亡是根据什么?你从这个故事得到怎样的警惕?
3
就某种意义而言,在基督里的信徒今世的身分是什么?你是否有向主恒切祷告不灰心的经历?
4
请就路加十八章教导谦卑的比喻,以及二十一章主称赞穷寡妇的事例,二者择一写下你的感想,并你是否有类似的经历?