第十六课
主的受死与埋葬
纲目:
 
为彼拉多所审─太二七11~26,可十五1~15,路二三1~23,约十八28~十九16
 
被罗马兵丁所戏弄─太二七27~32,可十五16~21,路二三33~38,约十九2~3
 
在各各他被钉十字架─太二七33~44,可十五22~32,路二三33~43,约十九17~24
 
在十字架上受神审判─约十九25~27,太二七45~47,可十五33~35,路二三44~45上
1
 
基督钉十字架共有六小时,从上午九时到下午三时。
2
 
前三小时,祂是为着遵行神的旨意,受人的逼迫。
3
 
后三小时,祂是作罪人的代替,为我们完成救赎,受神的审判。
 
主的受死及受死的功效─约十九28~30,太二七48~56,可十五36~41,路二三44~49
1
 
殿里的幔子从上到下裂为两半,启示基督钉死的功效,除去了神与人之间的间隔。
2
 
地震动,表征撒但背叛的根基动摇了。
3
 
磐石崩裂表征撒但属地之国的营垒崩溃了。
4
 
坟墓开了,表征死亡和阴间的能力已被胜过并征服了。
5
 
已睡圣徒的身体起来,表征基督之死释放人的能力。
 
生命在血与水中流出─约十九31~37
1
 
主的骨头一根也没有折断,表征主肉身的生命虽然被杀,但祂复活的生命却不能为任何事物所伤害、毁坏。
2
 
兵丁用枪扎主的肋旁应验了旧约的预言:“他们必仰望祂,就是他们所扎的”─亚十二10。
3
 
主的肋旁流出血与水来:
a
 
血表征基督的死救赎的一面,形成洗罪的泉源,为了买召会。
b
 
水表征基督的死分赐生命的一面,形成饮用的泉源,为了产生召会。
 
安葬并安息于人的尊贵中─太二七57~66,可十五42~47,路二三50~56,约十九38~42,赛五三9


 读经:马太福音二十七章十一至六十六节,马可福音十五章一至四十七节,路加福音二十三章一至五十六节,约翰福音十八章二十八节至十九章四十二节。

 背经:祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治(彼前二24)。

 诗歌:我每静念那十字架(诗歌85首)。哎哟救主真曾流血(诗歌93首)。你的救赎何等奇妙(诗歌94首)。耶稣我主荣耀王(诗歌127首)。永久磐石为我开(诗歌731首)。

 中心思想:看见基督钉十字架的细节,为了完成神的定旨,如何愿意将自己置于死地。

 课程摘要:耶稣被犹太首领和罗马政客不公不义的审判并判刑之后,被带去钉十字架。当祂钉在十字架上时,前三个小时,人将所有的侮辱都堆在祂身上。祂在十字架上的后三个小时,神进来审判基督为一切罪的总和。基督完成了救赎的工作之后,交出祂的灵。当主死的时候,有几件事情发生,指明祂死的宇宙的冲击力,能摧毁撒但的国并完成神的经纶。最后耶稣被埋葬于一个财主的坟墓,应验了以赛亚的申言。犹太首领派一个兵丁看守坟墓,并用石头封住,为祂要来的复活立下一个清楚地见证。

 参考资料:《神人的生活》第十七篇。《马太福音生命读经》第七十篇。《马可福音生命读经》第四十六至四十七篇。《路加福音生命读经》第五十一至五十二篇。《约翰福音生命读经》第四十二至四十三篇。《基督徒生命成熟的路》第一篇。
 
操练与实行:
1
 
认识并珍赏主在十字架上的死所成就的一切。
2
 
在生活中取用主的血,洗净我们的罪;并享受主分赐生命的水。
周一
 
为彼拉多所审
根据罗马法律,宗教的议会没有权力处决人,他们就将主带到总督彼拉多面前。总督问祂说,“你是犹太人的王吗?”耶稣说,“你说的是。”彼拉多对祂说,“他们作见证,告你这么多的事,你没有听见吗?”耶稣不回答,连一句话也不说,以致总督极为希奇。彼拉多查不出这人有什么罪,但因群众极力控告说,“祂煽动百姓,在犹太遍地施教,从加利利起,直到这里。”彼拉多听见这人是加利利人,就将祂送到希律那里。希律听见过耶稣的事,早已想要见祂。但无论希律问什么,主也是一言不答。希律同他的兵丁,就藐视耶稣,戏弄祂,给祂穿上华丽的衣服,送回彼拉多那里。每逢节期,总督照例把群众所要的一个囚犯,释放给他们。当时,有一个出名的囚犯,名叫巴拉巴。彼拉多正坐在审判台上的时候,他的夫人打发人到他那里说,“这义人的事,你一点也不可管,因为我今天在梦中,因祂受了许多苦。”但祭司长和长老挑唆群众,要求释放巴拉巴,除灭耶稣。总督对他们说,“两个当中,你们要我释放哪一个给你们?”他们说,“巴拉巴。”彼拉多对他们说,“那么,那称为基督的耶稣,我怎么办祂?”众人都说,“钉祂十字架!”总督说,“为什么?祂作了什么恶事?”他们却更加喊叫说,“钉祂十字架!”彼拉多见无济于事,反要生乱,就拿水在群众面前洗手,说,“流这人的血,罪不在我,你们自己看着办吧。”众百姓回答说,“祂的血归到我们,和我们的子孙身上。”于是彼拉多释放巴拉巴给他们,却把耶稣鞭打了,交给人钉十字架(太二七11~26,可十五1~15,路二三1~23,约十八28~十九16)。

 在神的主宰之下,主不仅像羊在剪毛的人面前,受犹太首领的审判,也像罪犯在告祂的人面前,受罗马总督的审判,使祂因此受死,用祂的生命作赎价服事罪人。这赎价不仅是为着犹太人,也是为着外邦人。彼拉多查不出主耶稣有什么该定罪的,就想要释放主耶稣。但为讨好群众,就释放巴拉巴给他们,将耶稣交给人钉十字架。这将人政治的黑暗和不公正表露无遗,也表白了主最高标准的属人完全,带着祂超越一切的神圣光辉,成为最有力地标记,说出祂完全合格作罪人的代替(参《马可福音生命读经》453~454页;《路加福音生命读经》509~512页)。

 祷读经文:

 因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价(可十45)。

 §在遭遇不公平的对待时,学习主的静默无声。
周二
 
被罗马兵丁所戏弄
总督的兵丁把耶稣带进总督府,全营都聚集在祂那里。他们剥了祂的衣服,给祂穿上一件朱红色袍子,用荆棘编作冠冕,戴在祂头上,又把一根苇子放在祂右手里,跪在祂面前戏弄祂,说,“犹太人的王!愿你喜乐!”又向祂吐唾沫,拿苇子打祂的头。戏弄完了,就脱下祂的袍子,给祂穿上自己的衣服,把祂带去钉十字架。他们出来的时候,遇见一个古利奈人,名叫西门,就强迫这人背耶稣的十字架。有许多百姓及妇女跟随耶稣,为祂捶胸哀号。耶稣转身对她们说,“耶路撒冷的女儿,不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭。因为看哪,日子要到,人必说,不生育的,和未曾怀胎的,未曾乳养孩子的,有福了。那时,人要对大山说,倒在我们身上;对小山说,遮盖我们。这些事既行在满有汁水的树上,那枯干的树将会怎样?”又有两个犯人,和耶稣一同带去处死(太二七27~32,可十五16~21,路二三26~32,约十九2~3)。

 主在钉十字架之前,先受到外邦兵丁的戏弄。他们剥了主的衣服,给祂穿上朱红色袍子,又用荆棘编作冠冕,戴在祂头上。荆棘是咒诅的表号。主耶稣在十字架上,为我们成了咒诅。主是逾越节的羊羔,为我们的罪作了牺牲,像羊羔一样被牵去宰杀,这应验了以赛亚五十三章七至八节。然而,虽然主被捉拿、戏弄、亵渎、藐视并审判,但祂经过这一切,完全被描绘为具有最高标准的道德,具有带着超乎一切神圣光辉的人性美德。我们在主身上,不仅看见祂的神圣属性,也看见祂的神圣光辉。在这一位里面,我们看见真实的神,也看见正确的人。主完全合格作罪人的代替,祂已定意,并已预备好,要为我们这些罪人受死(参《马可福音生命读经》459~460页;《路加福音生命读经》513~514页)。

 祷读经文:

 祂被欺压,在受苦的时候却不开口;祂像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口(赛五三7)。

 §凭主的生命,活出最高标准的道德,彰显带着神圣光辉的人性美德。
周三
 
在各各他被钉十字架
那些要将主耶稣钉十字架的人,带祂到了各各他,就是那称为髑髅地的,就在那里将耶稣钉了十字架,也钉了那两个犯人,一个在右边,一个在左边。他们拿苦胆调和的酒给祂喝。祂尝了,就不肯喝。他们既将祂钉了十字架,就拈阄分祂的衣服,又坐在那里看守祂。他们在祂的头以上,安了一个牌子,写着祂的罪状:这是犹太人的王耶稣。经过的人就亵渎祂,摇着头说,你这拆毁圣殿,三日内建造起来的,救你自己吧!你若是神的儿子,就从十字架上下来吧!祭司长,同经学家和长老,也是这样戏弄祂,说,祂救了别人,不能救自己。祂是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信靠祂。祂倚靠神,神若要祂,现在可以救祂,因为祂曾说,我是神的儿子。连和祂同钉的强盗,也是这样辱骂祂。然而主耶稣在十字架上祷告说,父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。悬挂着的犯人中,有一个亵渎祂说,你不是基督吗?可以救自己和我们吧!但另一个应声责备他说,你既是一样受刑的,还不怕神吗?我们受刑是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不当的事。就说,耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了(太二七33~44,可十五22~32,路二三33~43,约十九17~24)。

 各各他是希伯来名称,意即髑髅,等于英文的加略。他们拿没药并苦胆调和的酒,用作麻醉药物给主喝,但主不肯接受麻醉,祂要饮尽苦杯。他们将主钉十字架,拈阄分主的衣服,使主受尽罪人的洗劫,应验了诗篇二十二篇十八节所说,“他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。”经过的人都亵渎、戏弄、嘲笑祂,主却在祂的人性里,在十字架上,凭永远之灵的神圣能力为他们祷告,求父赦免那些钉祂十字架的人,因为他们所作的,他们不晓得。与祂同钉的两个强盗,一个也是这样辱骂祂,另一个却愿意在十字架上悔改。主立刻赦免了他,他就与主同到乐园里去了。主这样赦免人,表明主代死的功效和祂救恩最高标准的道德(参《马可福音生命读经》460~461页;《神人的生活》184页;《基督徒生命成熟的路》6页;《路加福音生命读经》524~525页)。

 祷读经文:

 祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治(彼前二24)。

 §忍受他人无理的戏弄、嘲笑,学习赦免。
周四
 
在十字架上受神审判
那时站在耶稣十字架旁边的,有祂母亲,与祂母亲的姊妹,并革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。耶稣看见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边,就对祂母亲说,妇人,看哪,你的儿子。又对那门徒说,看哪,你的母亲。从那时候,那门徒就接她到自己家里去了。从正午到午后三时,遍地都黑暗了。约在午后三时,耶稣大声呼喊说,以利,以利,拉马撒巴各大尼?就是:我的神,我的神,你为什么弃绝我?站在那里的人,有的听见就说,这个人呼叫以利亚(约十九25~27,太二七45~47,可十五33~35,路二三44~45上)。

 当耶稣被钉在十字架上时,祂看见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边,就对祂的母亲说,“看哪,你的儿子。”又对约翰说,“看哪,你的母亲。”这话指明主耶稣钉十字架,是为着生命的转移,为着将祂的生命分赐到祂的门徒里面。借这生命的转移,祂的一个门徒可以成为祂母亲的儿子,祂母亲也可以成为那门徒的母亲。因着主的生命和主的死,主将祂自己分赐给我们,使我们与祂是一。

 基督钉十字架共有六小时,从上午九时到下午三时。前三小时,祂是为着遵行神的旨意,受人的逼迫,热心宗教的人嘲笑祂,罗马兵丁戏弄祂。后三小时,祂是作罪人的代替,为我们完成救赎,受神的审判。在这段时间内,神算祂为我们的罪,神就进来审判祂,使祂替我们受痛苦,受神的审判以完成救赎。因此,遍地都黑暗了,因为我们的罪性、罪行、和一切消极的事物,都在那里受了对付;神因着我们的罪甚至弃绝了主。神使我们的罪孽全都归在基督身上,甚至使祂替我们成为罪,所以神在那时离开了祂,遍地也因此黑暗了。那时主成了宇宙中独一的罪人,祂甚至就是罪的总和。祂自己并没有罪,甚至不知道罪是什么,但神使祂替我们成为罪。因此主在十字架上大声向神呼喊说,“我的神,我的神,你为什么弃绝我?”因着主在十字架上,这样担当背负我们的罪孽,我们要向祂献上我们的感谢与赞美(参《约翰福音生命读经》582~583页;《马太福音生命读经》895~897页;《神人的生活》185~186页)。

 祷读经文:

 神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义(林后五21)。

 §珍赏主担当背负我们的罪孽,向主献上我们的感谢与赞美。
周五
 
主的受死及受死的功效
耶稣知道各样的事已经成就,为要应验经书,就说,我渴了。有一个器皿盛满了醋,放在那里;他们就拿海绵蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到祂口边。耶稣受了那醋,就说,“成了!”又说,“父啊,我将我的灵交在你手里。”说了这话,气就断了。那时,殿里的幔子从上到下裂为两半;地就震动,磐石也崩裂;坟墓也开了,已睡圣徒的身体,多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人,看见地震并所发生的事,就极其害怕,荣耀神说,这真是个义人,是神的儿子。聚集观看的群众,看见所发生的事,都捶着胸回去了。还有一切与耶稣熟识的人,和从加利利跟随耶稣服事祂的妇女们,都远远地站着,看这些事。其中有抹大拉的马利亚,又有雅各和约西的母亲马利亚,并有西庇太两个儿子的母亲,并有撒罗米(约十九28~30,太二七48~56,可十五36~41,路二三44~49)。

 主在十字架上,在最后一分钟,每一件事都完成后,主就向整个宇宙宣告说,“成了!”主又大声呼喊,交出了祂的灵。这指明主不是被杀,乃是为我们自愿交付祂的生命。祂死了,就进入安息。就在这时,殿里的幔子从上到下裂为两半,这启示基督钉死的功效,除去了神与人之间的间隔。因为基督所取之罪的肉体,就是幔子所象征的,已经钉在十字架上。幔子从上到下裂开,这是神从上头的作为。因为罪已经受了审判,罪的肉体已经被钉十字架,神与人之间的间隔就除去了,为我们打开了进到神面前的路。这是主钉死奇妙的功效,祂的死不是殉道,乃是赎罪的行为。地震动,表征撒但背叛的根基动摇了;磐石崩裂表征撒但属地之国的营垒崩溃了。坟墓开了,表征死亡和阴间的能力已被胜过并征服了;已睡圣徒的身体起来,表征基督之死释放人的能力。罗马的百夫长和看守的人,看见这些事,就见证耶稣真是神的儿子。主借着钉十字架,完成了包罗万有之死的工作,借此成功救赎,结束旧造,并释放祂复活的生命,以产生新造,完成神的定旨(参《约翰福音生命读经》584~585页;《马太福音生命读经》897~899页)。

 祷读经文:

 因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着(彼前三18)。

 §宣告我们的罪已与基督同钉十字架,失去它的权势!
周六
 
生命在血与水中流出
犹太人因这日是预备日,又因那安息日是个大日,就求彼拉多叫人打断他们的腿,把他们拿去,免得身体当安息日留在十字架上。于是兵丁来,把头一个人的腿,并与耶稣同钉另一个人的腿,都打断了;只是来到耶稣那里,见祂已经死了,就不打断祂的腿。唯有一个兵用枪扎祂的肋旁,随即有血和水流出来。那看见的人就作见证,他的见证也是真实地,并且他知道自己所说的是真实地,叫你们也可以信。这些事发生,为要应验经书:“祂的骨头,一根也不可折断。”另有一处经书说,“他们要仰望自己所扎的人。”(约十九31~37)

 主受死的每一面都是按照神的主宰。犹太人不愿意身体当安息日留在十字架上,就求彼拉多叫人打断他们的腿。于是兵丁将与主同钉那两个强盗的腿打断了,只是他们看见耶稣已经死了,就不用打断祂的骨头了。主虽然被钉十字架,却是自己死的,祂是为救赎我们而舍去祂的魂生命。这主宰的应验了旧约所说,“祂的骨头,一根也不可折断”的预言。主的骨头一根也没有折断,表征主肉身的生命虽然被杀,但祂复活的生命,就是那神圣的生命,不能为任何事物所伤害、毁坏。这就是用以产生召会并建造召会的生命,也是我们信入祂所得的永远生命。

 有一个兵,担心主没有真的死去,用枪扎主的肋旁,就流出血与水来。这应验了撒迦利亚十二章十节的预言:“他们必仰望祂,就是他们所扎的。”主复活的生命虽然不被毁坏,祂自己却被裂开,使祂神圣的生命释放出来。在这里,血表征基督的死救赎的一面。在我们能接受主作生命的活水以前,我们必须先得洁净。所以首先提到血,其次提到水。在我们被血洁净之后,我们才能接受主作生命。为救赎我们而流出的血,由逾越节羊羔的血所表征,这救赎的血形成了洗罪的泉源。阿利路亚,我们有这样的泉源!水表征基督的死分赐生命的一面。这在旧约由被击打、流出活水解以色列人干渴的磐石所描绘。主就是在十字架上被击打的磐石。祂被裂开,使神圣的生命能从祂流出来作活水。主在十字架上流出的血成了洗净的泉源,水形成了饮用的泉源。血是为了买召会,而表征永远生命的水是为了产生召会(参《约翰福音生命读经》589~593页)。

 祷读经文:

 唯有一个兵用枪扎祂的肋旁,随即有血和水流出来(约十九34)。

 §在生活中取用主的血,洗净我们的罪;并享受主分赐生命的水。
主日
 
安息于人的尊贵中
到了黄昏,因为这是预备日,就是安息日的前一日,有亚利马太人约瑟,他是尊贵的议士,也是盼望神国的,是耶稣的门徒,只因怕犹太人,就暗暗地作门徒,他求彼拉多,要领耶稣的身体,彼拉多准许了,他就来把耶稣的身体领去。又有先前夜间到耶稣那里的尼哥底母也来了,带着没药与沉香调和的香料,约有一百磅。他们就领了耶稣的身体,照犹太人殡葬的规矩,用细麻布加上香料裹好。在耶稣钉十字架的地方,有一个园子,园里有一座新坟墓,是从来没有葬过人的,他们就把耶稣安放在那里,又把大石头辊到坟墓门口,就去了。抹大拉的马利亚和另一个马利亚,却在那里对着坟墓坐着。次日,就是预备日的第二天,祭司长和法利赛人聚集到彼拉多那里,说,“大人,我们记得那迷惑人的还活着的时候曾说,三日后我要复活。所以请吩咐人将坟墓把守妥当,直到第三日,免得祂的门徒来把祂偷去,就告诉百姓说,祂从死人中复活了。这样,那后来的迷惑,比先前的就更厉害了。”彼拉多对他们说,“你们带着卫兵去吧,尽你们所能的把守妥当。”他们就去,同着卫兵用印封了石头,将坟墓把守妥当(太二七57~66,可十五42~47,路二三50~56,约十九38~42)。

 主借着死完成了祂的工作后便安息了。虽然主曾遭遇到很多邪恶的事和苦难:有些人恶待祂,有些人戏弄祂,甚至祂最亲近的门徒也否认了祂。在祂的处境中,一切都是黑暗的。然而,不管事情如何邪恶,苦难如何深剧,祂忍受了一切,并且得胜的经过了,这显示祂是得胜且征服的生命。因此,在主成就了救赎和分赐生命的死之后,祂受苦的处境立刻变为尊贵的处境,一切都变得愉快而适意。有一个财主约瑟,和一个犹太人的官尼哥底母,带来细麻布和极贵重的香料─没药与沉香,为埋葬而预备主的身体,将主“与财主同葬”在一座新坟墓里。主现今是人所宝爱的,祂虽在羞辱中被钉死,现今却在人的尊贵中被安葬并安息,等候从死人中复活的时刻来到。主被埋葬后,反对的人到彼拉多那里,请他派人将坟墓把守妥当,直到第三日。这是反对主的犹太首领所设想的消极防范,却转为主复活有力地积极见证(参《约翰福音生命读经》595~596页;《马太福音生命读经》899~900页)。

 祷读经文:

 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋;谁知死的时候与财主同葬(赛五三9)。

 §珍赏主得胜且征服的生命。
 
问题讨论:
1
 
主在十字架上受神审判,共经过几个小时,前三小时和后三小时,各有什么不同?
2
 
主在十字架上最后说了那些话?这些话有什么意义?
3
 
主钉死时发生了那些事,这些事指明主受死的功效是什么?
4
 
主受死时,有一个兵用枪扎祂的肋旁,随即有血和水流出来。请解释血和水各代表什么意义?你如何经历主的血和水?
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