读经：马太福音二十八章十六至二十节，马可福音十六章十四至二十节，路加福音二十四章三十六至五十三节，约翰福音二十章十九至二十九节，二十一章。

　背经：所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结（太二八19~20）。

　诗歌：听哪千万声音雷鸣（诗歌110首）。看哪耶稣天上坐着（诗歌115首）。救主已登宝座（诗歌117首）。从前那戴荆棘的头（诗歌118首）。荣耀福音向外推广（诗歌662首）。主要我事奉祂的所在（诗歌651首）。

　中心思想：看见主复活后成为赐生命的灵，进入门徒里面；主也训练门徒并同他们生活，最后主得着权柄并升天坐在神宝座的右边。

　课程摘要：主在复活的晚上向十个门徒显现，开启他们的心窍，使他们能明白圣经。主又向他们吹气，使他们受圣灵，以受差遣，在祂身体的交通里，带着祂的权柄，代表祂，执行祂的使命。因着多马未参加那次的聚集，主特意又向多马显现。当门徒退后去打鱼时，主在加利利海边向门徒显现，并行神迹使门徒认识，他们必须在主的引导下，照着祂的旨意生活。主亲自训练门徒，为他们预备早餐，同他们生活。主又借着问彼得是否爱祂，激励彼得恢复对主的爱，并托付彼得喂养祂的小羊，加强彼得不顾一切跟随主，甚至为祂殉道的心志。主升天前向门徒宣告天上地上一切的权柄都赐给祂了，门徒要带着主的权柄出去，向一切受造之物传福音，并使万民作主的门徒，主就天天与他们同在，直到这世代的终结。最后，主在橄榄山上荣耀的升天，得着荣耀尊贵为冠冕，被神立为主为基督。

　参考资料：《马太福音生命读经》第七十二篇。《路加福音生命读经》第五十五篇。《约翰福音生命读经》第四十六至四十九篇。《约翰福音结晶读经》第十三篇。十二篮第一辑，有什么吃的没有。

主复活的那日，就是七日的第一日晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在他们中间，对他们说，“愿你们平安。”他们却惊惶害怕，以为看见了灵。祂说，“你们为什么惊慌？为什么心里起疑念？看我的手，我的脚，这就是我自己；摸我看看，灵没有肉没有骨，你们看我是有的。”说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇的时候，耶稣说，“你们这里有什么吃的没有？”他们便递给祂一片烧鱼。祂接过来，在他们面前吃了。耶稣对他们说，“这就是我从前还与你们同在的时候，对你们所说的话：摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经；又对他们说，“经上这样记着：基督要受害，第三日从死人中复活；并且人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，从耶路撒冷起，直到万邦。你们就是这些事的见证人。看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。”（路二四36~49，约二十19~20）

　在主隐密的升天，献给父作为初熟的果子之后，在复活的那天晚上，就是七日的第一日晚上，主照着祂所应许的，来到门徒所在的屋子。当时门都是关的，主却带着祂复活后物质的身体向他们显现，门徒们因此而惊慌，他们不明白，主怎能突然出现在屋子里。于是主把手和脚给他们看，祂的手和脚上，还有十架的钉痕；祂肋旁被枪扎过的地方依然看得见、摸得着。主的身体不仅看得见、摸得着，祂还会饥饿，并能进食；祂问门徒：“你们这里有什么吃的没有？”主好像是饿了，祂在门徒那里寻找，想要从他们身上得着满足。门徒就递给祂一片烧鱼，主接过来，就在他们面前吃了。门徒奉献给主的是多么少，但主也接受了。凡肯献给主的，主都接受。主又开启他们的心窍，使他们能明白圣经。主向门徒揭示，全部的旧约都是启示祂自己，祂是旧约的中心和内容。祂又赐给门徒使命，要他们靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，从耶路撒冷，直到万邦，作主的见证人（参《路加福音生命读经》545~548页；十二篮第一辑，30~33页）。

　祷读经文：

　你们就是这些事的见证人。看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力（路二四48~49）。

　§求主开启心窍，好能明白圣经。

主将祂的手和肋旁指给门徒看，他们看见就喜乐了。耶稣又对他们说，“愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”（约二十20~23）

　门徒看见复活的主手上的钉痕，就喜乐了。这成就了主在约翰十六章二十二节的应许。那里主说，“你们现在也有忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，并且你们的喜乐，没有人能从你们夺去。”主又对他们说，“愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”主的差遣和父的差遣是一样的；父差遣了主，主也要差遣我们。主差遣我们的方法，是将圣灵吹入我们里面。当主向门徒吹入一口气时，这气就是那灵，也就是这位是灵的主，就进入门徒里面，永远住在他们里面，作门徒的生命和一切。从此，门徒无论受差遣到那里，祂总与他们同在，祂与他们乃是一。

　一粒麦子怎样落在地里死了，又从地里长出来，结出许多麦粒。照样，主的死与复活也使祂从肉体变成那灵。主在肉体里是末后的亚当，经过死与复活的过程，成了赐生命的灵。祂怎样是父的化身，那灵也照样是祂的实化、实际。因着主成为那灵，祂就得以吹入信徒里面，给信徒接受，作他们的生命和一切，并为着祂的使命差遣他们，正如父差遣祂一样。从此，门徒就有资格，在祂身体的交通里，带着祂的权柄，代表祂，执行祂的使命。

　门徒在主复活这天晚上的聚集，也可视为召会首次的聚会。这次聚会照着希伯来二章十至十二节，应验诗篇二十二篇二十二节，使子向祂的众弟兄宣告父的名，并在祂的弟兄们所组成的召会中歌颂父。宣告父的名，乃是使门徒知道父是生命的源头，使他们有分于祂神圣的性情。在召会中歌颂父，乃是在召会的聚会中，在信徒的歌颂中歌颂父。这是主复活那天，在召会的首次聚会中所作的两件事。如今我们每逢擘饼聚会也宣告父的名并歌颂父（参《约翰福音生命读经》622~629、635页）。

　祷读经文：说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵（约二十22）。

　§在擘饼聚会中宣告父的名并歌颂父。

十二个门徒中，有一个称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们在一起。其他的门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却对他们说，“除非我看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。”过了八日，耶稣的门徒又在屋里，多马也和他们在一起。门虽都是关的，耶稣却来站在当中，说，愿你们平安。就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要不信，总要信。多马回答祂说，“我的主，我的神。”耶稣对他说，“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。”（约二十24~29）

　主复活后，从第一日晚上开始，就来与门徒聚集。因此，在主的复活里与众圣徒聚集，乃是极其重要的。抹大拉的马利亚在早晨个人遇见主，得了祝福。但她在晚间仍然需要与圣徒聚集，团体的遇见主，好得着更多、更大的祝福。主复活后和门徒首次的聚集中，有主的同在、平安、主的差遣、吹气和捆绑并释放的权柄。然而，门徒中有一位，就是多马，却错过了主复活后与门徒的首次聚会，以致他错过了许多东西：他错过了主的显现，错过了启示，错过了发现，错过了对主复活的经历，也错过了平安、圣灵的气、神圣的使命和权柄。所以当其余的门徒对他说，他们已经看见主了，多马却总不信。过了八日，门徒们再次聚集的时候，耶稣又来站在当中，说，愿你们平安。主这次特意为多马来的，祂直接来到多马面前对付多马。

　我们绝不要以为和信徒相聚是小事，这乃是大事，我们不该错过。另一面，主第一次向门徒显现后，约翰并没有记载或暗示主曾离开门徒。虽然他们不觉得主的同在，实际上主仍与他们同在。主将自己吹入门徒里面以后，就住在他们里面，与他们同在。但因着祂的门徒不是一直觉得主的同在，所以需要主的显现。主这里的来，乃是祂同在的显出。主受死以前，祂在肉体里的同在是看得见的。主复活以后，祂是灵的同在是看不见的。祂复活后的显现或显出，是要训练门徒领悟、享受并习惯祂看不见的同在。这比看得见的同在更便利、优越、宝贵、丰富与真实。祂这可爱的同在，就是在复活里的那灵，吹进门徒里面，一直与他们同在（参《约翰福音生命读经》635~639页）。

　祷读经文：

　耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了（约二十29）。

　§不轻易放弃任何聚集，以享受主的同在和显现。

耶稣在提比哩亚海边，向门徒显现如下：有西门彼得，和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又另有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说，“我打鱼去。”他们说，“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说，“孩子们，你们有鱼吃吗？”他们回答祂说，“没有。”耶稣对他们说，“把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒就对彼得说，“是主！”那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上外衣，跳进海里。其余的门徒离岸不远，约有二百肘，就在小船上把那网鱼拉过来（约二一1~8）。

　主复活后，接连两次向门徒显现。但在约翰二十一章，彼得却率先退回到世界中打鱼去。其余六个门徒也跟从他去。然而，主没有责备彼得为何退回世界去打鱼；反之，主也跟着他去。在复活里，主与门徒一同到了海边，并且再次向门徒显现。这指明无论我们要去那里，主会和我们同去。彼得去打鱼的目的是要谋生，要得些食物吃。他们忘记主给他们神圣的使命，吩咐他们要留在耶路撒冷。

　他们虽是职业渔夫，提比哩亚海广阔多鱼，夜间又正是打鱼的时候，但他们整夜一无所获。直到天将亮，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣问他们有鱼吃吗？他们说没有。耶稣叫他们把网撒在船的右边，就必得着。早晨不是打鱼的好时候，但门徒遵照主的话下网，就网住许多鱼。这神迹使门徒的眼睛得开启，于是约翰对彼得说，“是主！”当彼得晓得是主，就跳进海里，来到主跟前。其余的门徒也乘着小船，把满网的鱼拉过来。

　主所行的这神迹，对彼得和其他的门徒是一个功课，对我们也是一个功课。即使在谋生的事上，我们也必须照着主的旨意去行事。我们不该想凭天然的方式谋生。我们必须在主的引导下，照着祂的旨意去谋生（参《约翰福音生命读经》646~650页）。

　祷读经文：

　而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由（林后三17）。

　§操练照着主的旨意，不凭天然的方式行事。

门徒上了岸，就看见那里放着炭火，上面放着鱼和饼。耶稣对他们说，把刚才打的鱼，拿几条来。西门彼得就去，把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。耶稣对他们说，来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂，你是谁？因为知道是主。耶稣就来拿饼给他们，也照样拿鱼给他们。耶稣从死人中复活以后，向门徒显现，这是第三次。他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊（约二一9~15）。

　彼得和门徒上了岸，看见那里放着炭火，上面放着鱼和饼。他们根本无须到海上打鱼，因为岸上已经有鱼了。主行这神迹是要教导门徒，在祂的旨意下，他们随处都会找到鱼，甚至在岸上也行；然而若不在祂的旨意下，他们便找不到鱼，即使在海上也一样。打鱼不是靠天然的办法，乃是靠祂的旨意。祂是主宰一切的，一切都在祂的控制之下。甚至人天然以为不会有鱼的地方，主都会为我们预备鱼─不是海里的鱼，乃是已经为我们煮好且备妥的鱼。

　在这里我们看见三个神迹，指出三个表号：没有鱼的神迹，有许多鱼的神迹，和炭火上鱼和饼的神迹。这里，主训练彼得在生活上信靠祂。彼得和他的同伴整夜打鱼，都没有打着什么。然后他们照着主的话下网，就网住许多鱼。但即使没有这些鱼，主也在没有鱼的岸上，为他们准备了鱼，还准备了饼。主借此训练他们知道，如果没有主的引导，即使在适合打鱼的夜晚，到有鱼的海上，也打不着什么。然而若有主的引导，甚至在没有鱼的岸上，在不适合打鱼的早上，主也能给他们鱼。他们照着主的话打了许多鱼，主却不用这些鱼来喂养他们。这对彼得和我们，都是真实地功课。

　我们都该在生活上，不信靠自己，却信靠这位叫死人复活，又称无为有的神。主不但同门徒行动，祂也同他们生活，为他们预备早饭。这指明主对祂所呼召之人的需要恩惠的关切。在主的供应中，饼代表地上的丰富，鱼代表海里的丰富。主是何等的美善！祂拿早饭给门徒吃，关切并供应门徒的需要（参《约翰福音生命读经》651~654页）。

　祷读经文：

　叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神（林后一9下）。

　§在生活上，不信靠自己，却信靠叫死人复活，又称无为有的神。

耶稣第二次对彼得说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。我实实在在地告诉你，你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，你跟从我吧。彼得转过身来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛，说，主啊，出卖你的是谁的那门徒。彼得看见他，就对耶稣说，主啊，这人怎么样？耶稣对他说，我若要留他直到我来的时候，与你何干？你跟从我罢（约二一16~22）。

　门徒吃完早餐后，主问彼得：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”主在这里恢复彼得对祂的爱。彼得的确爱主，他对主的爱是可贵的，但他天然的力量必须受对付。在主许可之下，彼得彻底失败，三次否认主，又领头从主的呼召退后，这使他天然的力量和自信受到对付，也使他灰心。因此，主三次问彼得：“你爱我吗？”来恢复彼得对祂的爱。彼得因主反复的问而忧愁，但他也学了被主试验并破碎的功课。现在，他是柔软、温和、且破碎的人。

　主恢复彼得对祂的爱之后，三次嘱咐彼得说“喂养我的小羊”、“牧养我的羊”、“喂养我的羊”。喂养小羊是用里面生命的丰富滋养人，牧养群羊是为了建造召会。我们要喂养别人，就需要享受主神圣生命的丰富，这需要我们爱祂。主这样托付彼得，乃是把使徒的职事与基督天上的职事合并，以照顾神的羊群，就是召会，结果带进基督的身体。

　主又预言彼得日后将要殉道，借此主要预备彼得并教导门徒，不凭自己的天然，也不照自己的意愿，至死跟从主。这段话给我们看见，我们在重生并受主使命之后，必须不计代价爱主，并且不惜任何牺牲跟从祂到底，接受主的托付，喂养主的小羊（参《约翰福音生命读经》655~663页；《约翰福音结晶读经》160页）。

　祷读经文：

　耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊（约二一15）。

　§不计代价爱主，并且不惜任何牺牲跟从祂到底，接受主的托付，喂养主的小羊。

十一个门徒往加利利去，到了耶稣给他们指定的山上。他们见了耶稣，就拜祂，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”主升天的时候到了，主领他们出去，直到伯大尼附近，又对他们说，“你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是在我的名里赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么致死之物，也绝不受害，手按病人，病人就必好了。”耶稣就举手给他们祝福。正祝福的时候，祂就离开他们，被接到天上去，坐在神的右边。他们就拜祂，大大地欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里颂赞神。又出去，到处传道，主和他们同工，用神迹随着他们，证实所传的道（太二八16~20，可十六14~20，路二四50~53，徒一3~9）。

　十一个门徒往加利利去，到了耶稣指定的山上。主再次向门徒显现，并向门徒宣告，因着主的复活，天上地上所有的权柄，都赐给祂了。主就差遣门徒带着祂的权柄出去，使万民作主的门徒，就是使外邦人成为国度的子民，好在地上，就在今天，建立祂的国，就是召会。这指明我们受主差遣，不仅要带人得救，也要使万民作主的门徒，成为国度的子民。我们也要将人浸入父、子、圣灵的名里，就是将人浸入三一神一切的所是里。我们若如此实行，主就应许，要天天与我们同在，直到这世代的终结。主复活后四十天，主领门徒到橄榄山上，嘱咐门徒要往普天下去，向一切受造之物传福音，又举手给他们祝福。正祝福的时候，祂就离开他们，被接到天上去，升到宇宙的至高之处，坐在神的右边。门徒因此大大欢喜，回耶路撒冷去。在使徒行传中我们将进一步看见，主的升天是神高举祂，立祂为神的基督，和万有的主。祂且成了包罗万有的灵，从诸天浇灌在由信徒所构成基督的身体上，好在地上完成祂天上的职事（参《马太福音生命读经》914~920页；《路加福音生命读经》551~552页）。

　祷读经文：

　所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结（太二八19~20）。

　§往普天下去，向一切受造之物传扬福音。