第二课
国度子民最高标准的道德
纲目:
 
国度子民的影响─太五13~16
1
 
国度子民是地上的盐─13:
a
 
具有杀菌防腐的元素,防止地完全被败坏。
b
 
盐不该失了味,不该失去与世人的分别。
2
 
国度子民是世上的光─14~16:
a
 
是造在山上的城─14。
b
 
是灯台上的灯─15。
c
 
荣耀在诸天之上的父─16。
 
国度子民的律法─五17~48
1
 
国度子民成全并补充律法─17~18。
2
 
国度子民活出最高标准的道德─19~30。
3
 
国度子民活出超凡的义以进入国度─20。
4
 
国度子民行事为人如同天父的儿子─31~47。
5
 
国度子民在天父的爱里像天父完全一样─48,约壹三1上。


 读经:马太福音五章十三至四十八节。

 背经:你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父(太五13~16)。

 所以你们要完全,像你们的天父完全一样(48)。

 诗歌:主你是我生命(诗歌381首)。诸天国度它的实际(诗歌748首)。国度要求标准严格(诗歌747首)。你的一隅你当照亮(诗歌652首)。

 中心思想:国度子民对这世界的影响,是杀菌防腐的盐,也是世上的光─照亮周围的城与照亮家的灯台。国度子民凭基督的生命能活出最高标准的道德,像天父完全一样。

 课程摘要:国度子民对世界的影响应当成为地上的盐,具有杀菌防腐的元素,防止地完全被败坏。同时盐不该失了味,失去与世人的分别。国度子民也应当是照亮的光,如同城立在山上,是不能隐藏的;又如同灯不放在斗底下,乃放在灯台上,就照亮家里的人。国度子民成全并补充律法,凭基督的生命能活出最高标准的道德,并活出超凡的义以进入国度。国度子民行事为人如同天父的儿子,在天父的爱里,像天父完全一样。

 参考资料:《马太福音生命读经》第十六至二十篇。

 《活力排》第八篇。
 
操练与实行:
1
 
活出国度子民的性质,在这败坏的地上作盐,在这黑暗的世代作光,将神彰显出来荣耀神。
2
 
操练活在灵中,凭复活的生命而活,以活出最高标准的道德。
3
 
在父的爱里,凭父最高的生命,活出最高的生活,像天父完全一样。
周一
 
国度子民是地上的盐
国度宪法颁布的第二段话,是关于国度子民对世界的影响。国度子民若没有马太五章三至十二节所描述的性质,就无法对世界有任何影响。国度子民的影响出自他们的性质,他们的所是。国度子民对世界的影响,第一乃是“地上的盐”。盐在性质上是一种杀菌防腐的元素。因此,盐的功能就是保守神所创造的。因着撒但的背叛,神所创造的地已经堕落、腐化并败坏,并且是越来越腐化。而作为国度的子民,我们有杀菌和保存的功能,能在神所创造的地上发挥影响,使这地保持原来的情况。我们必须在这败坏的地上发挥影响,借着成为“地上的盐”,而把地带回到原来的情况,防止地完全败坏。今天主的心意是要把这地带回到原来的情况。虽然在这个时代我们看不见这事,但在下个时代却要看见。当千年国来临的时候,地上所有的病菌都要完全消杀,全地不仅被基督重新得着,也要被带回到神创造的情况。这工作要由国度子民完成。因此,我们必须是地上的盐,保持盐的功能,杀菌防腐,好将地带回到神创造的情况(太五13)。

 国度子民是地上的盐,然而“盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了”。国度的子民失了味,意思就是他们失去了盐的功能;他们变得和属地的人一样,与不信的人毫无分别。当我们灵里不再贫穷,不再为消极的局面哀恸,不再温柔,不再饥渴慕义,不再怜悯人,不再清心寻求神,不再制造和平,不再愿意为义受逼迫,不再愿意为基督受辱骂。这时我们的生活、行动、举止都和世人一样了。我们若是这样的情形,我们就失了味,失去了盐的功能。这就好像旧约罗得的妻子(创十九26),她变成了一根盐柱,这指明盐已经失去了功能。盐变成盐柱,就不能发生作用,主要的是因为盐失去了味道。这对我们是个有力地警告,叫我们不可失去和世界的分别。不论我们在那里,我们对周围的人都该发挥盐的影响。我们若变得和属世的人一样,我们就失去功能,失了味道,而不再有咸味,也不能尽盐的功能(参《马太福音生命读经》224~229页)。

 祷读经文:

 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了(太五13)。

 §活出国度子民的性质,与世人有分别,成为盐,将地带回到神创造时的情况。
周二
 
国度子民是世上的光
国度子民在性质上是医治的盐,在行为上是照亮的光,犹如城立在山上,是不能隐藏的。光乃是灯的照耀,光照在黑暗里的人。对于这黑暗的世界,诸天之国的子民就是这样的光,除去世界的黑暗。这里的光不是指单个的信徒,而是由团体的城所建造的一个实体,成为团体的光,照亮周围的人。作为照亮的光,国度子民不是分散、分裂、分开的,而必须建造在一起,成为立在山上的城,这城就成为照亮的光。为此,我们必须保守合一,成为基督团体的身体。当我们真正建造在一起时,我们就是山顶上的城,照亮我们周围的人(太五14~16)。

 光的照亮有两面。第一面,光被比喻为城,照亮外面的人。第二面,光被比喻为灯台上的灯,照亮家里的人。就着城来说,光照在人身上;但就着家里的灯来说,光照进人里面。这指明我们对别人的影响不该只是外在的,也该是内在的。要在外面照亮别人,我们需要被建造,成为一座城。但要照在别人里面,我们就需要没有任何的遮蔽。国度子民既是点着的灯,就不该被与食物有关的斗遮蔽。在古时,斗是量榖的器具,与吃,就是与谋生的事有关。因此,把灯藏在斗底下,指明为生活忧虑。基督徒若为生活忧虑,这种忧虑就会成为斗,遮蔽我们的光。我们绝不该被斗遮蔽;反之,我们必须在灯台上,是一班喜乐的人。当我们的邻舍、亲戚、同学接触我们时,他们能感觉到我们没有忧虑。我们不忧虑生活,也不忧虑吃什么,穿什么,这样的无忧无虑能感动人。今天属世的人充满了忧虑,被各样的烦恼占据,但国度子民却不被斗遮蔽,只注意谈论基督与召会。我们若是这样的人,就能摸着人的心,照亮并照透人的里面。

 愿我们都是正确的国度子民,有双重的照耀:我们是山顶上的城,照亮所有围绕我们的人;我们也是阿利路亚子民,没有今生的忧虑,照透人的里面,使人信服。至终,我们这两面的照耀要彰显神的所是,使人看见我们的好行为,就看见神,并被带到神面前,而将荣耀归给神(参《马太福音生命读经》229~234页)。

 祷读经文:

 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父(太五14~16)。

 §照耀周围的人,使人看见我们的好行为,并被带到神面前。
周三
 
国度子民成全并补充律法
国度宪法的第三段话,是论到诸天之国子民的律法。基督借着补充旧律法,并改变旧律法,来提高旧律法的标准。马太五章十七至三十节,乃是主对旧律法的补充;三十一节之后,则是律法的改变。十七至十八节主说,“不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。”

 在这一段里,主耶稣说祂来不是要废除律法或申言者,乃是要成全。在主耶稣未来以前,以色列人有摩西的律法,也有申言者。每当百姓软弱,不能成全律法时,就需要申言者来加强他们,使他们遵守律法。因此,申言总是律法的帮助,律法的成全需要借着申言者的加强。在基督未来以前,既有借着申言者加强的律法,为什么还需要诸天之国的律法呢?原因是旧律法的要求不够高,也不完全。因此主耶稣说,祂来不是要废除律法,乃是要成全。

 成全律法有三方面的意义:在积极方面,基督遵行了律法。当主耶稣活在地上时,祂遵行了旧律法的每一方面。从来没有人遵行过十条诫命,唯有主耶稣完全遵行了,祂非常积极的遵行了旧时代的律法。在消极方面,主耶稣借着十字架上的代死,满足了律法的要求。因着基督遵行了律法,祂成了完全的一位。祂的完全使祂有资格为我们死在十字架上。我们众人都干犯、违犯了律法;但我们的过犯借着主的代死受了对付。祂在十字架上作我们的代替,为我们死,在消极方面满足了律法的要求。第三,基督也以祂的新律法补充了旧律法。基督的代死带进了复活的生命;当这复活的生命进到我们里面,这生命就能作完成律法的美妙工作,使我们能成全更高的律法。借着我们里面复活的生命,我们甚至能不向人动怒、不恨人。这复活的生命比天然的生命高多了,因为它实际上就是神圣的生命,永远的生命,最高水准的生命。我们里面这高的生命能满足最高律法的要求。因此国度子民不仅成全律法,也补充律法(参《马太福音生命读经》236~242页)。

 祷读经文:

 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全(太五17~18)。

 §借着我们里面复活的生命,不向人动怒、不恨人,活出最高水准的生命。
周四
 
活出最高标准的道德
马太五章十九节主说,“所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。”这里的诫命是指十八节的律法。国度子民不仅成全律法,也补充律法。因此,他们实际上并没有废掉任何律法的诫命,甚至最小的一条也没有废掉。我们在诸天的国里是大是小,在于我们是否遵行律法的诫命,甚至最小的诫命也要遵行。倘若我们不遵行律法中所有最小的诫命,反而废掉它们,又这样教训人,我们在诸天的国里就要成为最小的。反之,我们所行的,必须超过旧律法的标准,也就是十七至三十节,主对旧律法的补充。照着旧律法的标准,我们不该杀人或是奸淫。但照着诸天之国的标准,我们不仅不该杀人或奸淫,我们甚至不该向弟兄动怒,也不该有贪恋的情欲。这不是道德的标准,乃是国度的标准(19~30)。

 没有一种人的道德,能像国度子民的道德这样高。每一种生命都有生命的彰显,最高的生命有最高的彰显。道德乃是生命的彰显,国度子民里面有基督那最高的生命,必然会有最高的道德作这生命的彰显。因此我们需要祷告:“主,让我有最高生命的彰显。让我有最高标准的道德。主,我们不仅是有道德的人,也是国度的子民。”赞美主!我们是国度的子民,有最高的律法、最高的生命、最高的标准。借着最高的生命,我们成全最高的律法,并有最高的标准。

 今天的时代,每个国家都满了不道德的事,大多数的人失去了对罪的感觉。但身为国度子民,我们必须远离今天的潮流,我们必须逃避我们的脾气和情欲。沉湎于发脾气或放纵情欲,会使我们被焚烧。然而我们若留意主在马太五章的话,会使我们更迫切的亲近基督,接触祂、注视祂、并信靠祂。这时我们不需要凭自己挣扎努力去遵行律法,乃是照着灵而行,自然而然成就一切律法的要求,并活出最高标准的道德,这乃是正当地召会生活,诸天之国的实际(参《马太福音生命读经》241~243、262~264页)。

 祷读经文:

 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的(太五19)。

 §亲近基督,接触祂、注视祂、并信靠祂,活出最高标准的道德。
周五
 
活出超凡的义以进入国度
马太五章二十节主耶稣说,“我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。”在千年国时,超凡的义乃是进入诸天之国实现里的条件。借着遵行最高的律法达到最高的标准,就使我们履行了进入要来诸天之国实现里的条件。这里的义,不仅是指救赎的基督,因我们相信接受祂,在客观方面成为我们的义,使我们在神面前得称为义(林前一30,罗三26);更是指内住的基督,从我们里面活出来,在主观方面作我们的义,使我们在今天活在国度的实际里,并在将来进入国度的实现里。这主观的义,不是借着仅仅成全旧律法,乃是借着成全主在这段话里所赐诸天之国的新律法,以补充旧律法而得着的。国度子民照着国度新律法所得的这义,超过经学家和法利赛人照着旧律法所得的义。

 我们天然的生命,不可能得着这超凡的义。这样的义,只能由更高的生命,就是基督复活的生命,产生出来。这样的义,就是比作婚筵礼服的(太二二11~12),使我们够资格,有分于羔羊的婚筵(启十九7~8),并在诸天的国实现时承受诸天的国,也就是在将来进诸天的国。

 要进神的国,需要重生作我们生命的新开始(约三3,5),而进诸天的国,要求我们重生之后,在生活中有超凡的义。进诸天的国,意即今天活在诸天之国的实际里,将来有分于诸天之国的实现。

 基督在祂复活的大能里是我们超凡的义,使我们能在神为人所造一切人性的美德中彰显祂。这些美德因着神人神圣的属性而被加强、丰富、拔高并充满(参《马太福音生命读经》244~245页;新约总论第六册,392页)。

 祷读经文:

 我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国(太五20)。

 §凭基督复活的生命,活出超凡的义的生活。
周六
 
行事为人如同天父的儿子
马太五章三十一至四十八节,主更改了关于休妻、起誓、抗拒恶人、以及爱我们的仇敌这四条律法。主更改休妻的律法,给我们看见婚姻只能因着死亡或淫乱而解除,所有因其他理由而离婚的,就是犯奸淫。这乃是将婚姻恢复到神起初的心意。年轻人在婚姻的事上,不该轻率仓促的凭自己作拣选和决定,而应该将自己奉献给主,清楚寻求主的引导,满足于主的旨意和主的时候,这将保守我们的婚姻在神的计划里。主更改关于起誓的新律法,告诉国度子民不该以任何方式起誓,因为一切东西─天、地、耶路撒冷、甚至我们的头发─都不在我们的支配之下。我们算不得什么,我们也不支配什么。再者,国度子民的说话需要简单、真实:是,就说是,不是,就说不是。不必用许多话说服别人。我们到主面前,必须诚实,简要把事情告诉祂;若再多说,就是出于那恶者。

 主更改的第三条律法,乃是关于抗拒恶人的律法。旧律法是“以眼还眼,以牙还牙”。新律法是不要抗拒恶人;反而“无论谁打你的右脸,连另一面也转给他。那想要告你,要拿你里衣的,连外衣也让给他;无论谁强逼你走一里路,你就同他走二里。求你的,就给他;向你借贷的,不可转开不顾他。”作为国度子民,我们能不抗拒恶人,乃是因着我们为国度在灵里生活行动,就有能力以受苦代替抗拒,并且超越我们的脾气与物质的财富。

 主更改的最后一条律法,是关于仇敌的律法。旧律法是公平、公义的;因为好邻舍当得我们的喜爱,仇敌当受我们的恨恶。但主说,“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”唯有我们凭基督活着,才能够不顾天然人的感觉,去爱仇敌。然而,当我们这样活出最高的律法,就可以作诸天之上父的儿子。因为父叫祂的日头上升,照恶人,也照好人;降雨给义人,也给不义的人。所以我们也当不单爱那爱我们的人,也爱那不爱我们的人;不单向弟兄问安,也向别人问安。我们若这样凭基督的生命活着,就是在国度的实际里遵行国度的律法,也将在国度实现时,得着赏赐(参《马太福音生命读经》265~278页)。

 祷读经文:

 我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,你们就可以作你们诸天之上父的儿子(太五44~45上)。

 §凭基督的生命活着,在国度的实际里遵行国度的律法。
主日
 
在天父的爱里像天父完全一样
在马太五章末了,主耶稣说,“所以你们要完全,像你们的天父完全一样。”这话总结了关于宪法极高的这一段。国度子民要完全,像他们的天父完全一样,这乃是指在祂的爱里完全。我们是父的儿女,有父的神圣生命和性情,因此能像父一样完全。国度新律法的要求,比旧时代律法的要求高得多,这更高的要求只能借着父神圣的生命,不能凭着我们自己天然的生命达到。诸天的国乃是最高的要求,父神圣生命也是最高的供应,以达到这要求。这些更改过的律法一切的要求,启示出我们里面神圣的生命能为我们行多少的事。

 我们里面有父的生命和性情,我们已经从祂而生,我们是祂的儿女。因为我们是祂的儿女,有祂的生命和性情,我们就不需要效法祂或模仿祂。只要我们在祂的生命里长大,我们就要和祂毕像毕肖。虽然我们在生活中常被暴露,看见我们无法达到这最高标准的道德。但这暴露使我们放弃对自己的一切盼望,并使我们弃绝自己天然的生命,转向我们父的生命,而联于神圣的性情。自然而然,这生命就要在我们里面长大,并且成就这最高律法的要求。今天我们所需要的,就是转到灵里,转到父的生命里,照着灵而行,一切律法义的要求就要成就在我们身上。

 国度子民要完全,像我们的天父完全一样,乃是在祂的爱里完全。神的爱激励我们,使我们能爱仇敌,使我们能完全,像祂一样。神爱那成了祂仇敌的堕落人类,叫祂的日头(表征基督)上升,一无分别的照恶人,也照好人,并且同样的降雨(表征那灵)给义人,也给不义的人;这样,我们就可以作天父的儿女,从税吏和外邦人中被圣别出来。

 整个人类成了神的仇敌,但神仍然爱人类。我们在爱别人的事上,应当像神一样。税吏只爱那爱他们的人。我们若只爱那爱我们的人,我们就是和税吏属于同一种类。但我们是属于超越、神圣的种类,所以我们爱恶人,就是我们的仇敌,也爱好人。并且我们应当就是爱,因为神就是爱(参《马太福音生命读经》281~283页;《活力排》85~88页)。

 祷读经文:

 所以你们要完全,像你们的天父完全一样(太五48)。

 你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女(约壹三1上)。

 §弃绝天然的生命,转向父的生命,而联于神圣的性情。使神圣的生命在我们里面长大,成就最高律法的要求。
 
问题讨论:
1
 
请叙述国度子民对这世界具有那两种的影响?你如何活出?
2
 
请从马太五章比较旧律法以及新律法,二者有何不同?
3
 
国度子民如何能活出最高标准的道德?请写下你的经历。
4
 
国度子民如何能像天父一样完全?
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