读经：罗八14~39。

背经：你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女（罗八15~16）。

诗歌：父阿你赐何等慈爱（诗歌25首）。父阿儿女称颂你名（诗歌44首）。神的心意是要我们（诗歌546首）。经历神生机的救恩（补充本诗歌1002首）。

中心思想：认识得荣的意义─作神荣耀的后嗣，模成的后嗣，与神的爱不能隔绝的后嗣。

课程摘要：罗马书的第五段说到得荣，就是我们要成为神荣耀的后嗣。得荣的目标就是神儿女完满的儿子名分。定罪需要称义，称义是为着圣别，圣别是为着得荣，而得荣是为着神儿女完满的儿子名分。在这章里首先说到儿子名分的福分，包括儿子名分的灵、那灵的见证、那灵的引导、那灵的初熟果子、那灵的帮助、那灵的代求，最终的结果使我们得着完满的儿子名分，就是身体得赎，改变形状，且进入荣耀。其次说到我们里面借着那灵的工作，外面借着万有互相效力，被模成神长子的形像，成为模成的后嗣，和基督同作后嗣，并且是与神的爱不能隔绝的后嗣。

参考资料：《罗马书生命读经》第十八至二十一篇。

罗五12至八13，是罗马书很长的一段，说到信徒在被定罪、得称义、与神和好之后，如何在基督里，借着与基督的联合，与在灵里内住基督的释放，而主观的经历圣别。从八14开始，我们进到荣耀的一段，就是得荣。首先，保罗说到儿子名分的福分：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”（14~16）

◎罗八14保罗说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”我们领受儿子的名分，乃是借着那进到我们灵里神儿子的灵。加四6说，“因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：‘阿爸，父！’”神儿子的灵住在我们的灵里，在这灵里，我们呼叫：“阿爸，父。”（罗八15）这两节证明我们的灵与那灵乃是一。每当我们呼叫“阿爸，父”，祂就加入与我们一同呼叫。那灵在我们的呼叫中呼叫，因为神儿子的灵住在我们灵里。因此，没有惧怕，只有甜美的呼叫：“阿爸，父。”“阿爸”和“父”这二辞放在一起，有深刻、甜美、极其亲密的感觉。

　不要怀疑我们是不是神的儿子，只要我们能甜美的呼叫“阿爸，父”，就能确定我们是神的儿子。再者，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”为什么此处又提起“儿女”呢？当我们属灵生命还幼小时，我们还是儿女，没有长成儿子。然而，那灵见证我们与神最基本、初步的关系─我们是神的儿女。无论我们多年幼，蒙恩多浅，只要是神的儿女，神的灵就同我们的灵一同见证，我们是神的儿女。阿利路亚！那灵已经与我们的灵调和为一，一同见证我们是神的儿女（参《罗马书生命读经》256~261页）。

祷读经文：

你们所受的…乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女（罗八15~16）。

§享受儿子名分的灵，在生活中见证我们是神的儿女。

许多基督徒对那灵的引导有错误、天然的观念，以为那灵的引导是忽然来自三层天上或别处，甚至向主求兆头，若交通便利，就指明神要我们买东西，反之则否。罗八14说到那灵的引导，与四节所说照着灵而行，使我们成就神律法义的要求有关。我们乃是照着灵而行，来得着那灵的引导。因那灵的引导是里面生命的结果，它来自我们里面神圣生命的感觉。那灵的引导是生命的事，是生命的感觉和知觉的事。六节告诉我们，心思置于灵，乃是生命、平安。我们乃是借着内里生命的感觉和知觉，来认识这生命。我们的心思若置于灵，里面就立刻得着加强并满足，我们也得着滋润和复苏。借着那感觉和知觉，我们就能知道我们行得正确，知道我们在那灵的引导之下。所以，那灵的引导不在于外面的事物，完全在于我们灵里生命的感觉。并且这引导不是偶然发生，而是在日常生活里不断地事，就像呼吸一样。

◎当我们想要逛街购物或去电影院时，不要向主求兆头，以拦阻或顺利来决定是否有主的引导，我们需要问里面的感觉。虽然外面一切都是正面的，但我们里面是虚空、软弱、枯干的，没有膏油涂抹、滋润，或内里的平安，就指明那灵并不赞同我们去作这件事。我们既是神的儿子，就有这样一种来自内里生命的启示，是世人所没有的。因为我们有神的生命，就有来自那生命的引导。这引导指明我们是神的儿子。每当我们照着灵而行，并将心思置于灵，那灵的引导就来了。此时我们不该违反、违抗这内里的知觉，却该顺从、照着这内里的知觉行动。当我们和同学谈话，谈到罪恶、属世的事时，他们也许十分快乐、兴奋，但我们里面神圣的生命不允许我们说话，反而使我们转离他们；同样的，同学都喜欢摩登流行的穿着打扮，但我们里面有感觉，不允许我们那样打扮，这就是那灵的引导，是标出我们是神儿子的记号。我们若顺从这引导而行，同学会对我们觉得希奇，因我们身上有神儿子的记号。反之，我们若不照着那灵的引导生活行事，我们虽是神的儿女，却没有那标出我们是神儿子的记号，没有在神圣的生命里长大。愿我们都操练接受那灵的引导而在生命里长大（参《罗马书生命读经》261~267页）。

祷读经文：

因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子（罗八14）。

§照着灵而行，将心思置于灵，接受那灵的引导而在生命里长大。

保罗说到我们是神的儿女之后，又说到我们要从儿女长进到后嗣：“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。”（罗八17~18）要从儿女长进到后嗣，是有条件的，就是要与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。我们也许不喜欢苦难，但我们需要苦难。苦难是恩典的化身，我们不该因受苦而烦恼。我们若与祂一同受苦，就要与祂一同得荣耀。我们经过的苦难越多，我们的荣耀就越加强，因为苦难增加我们荣耀的强度。我们天然的人，常想要得荣耀，却不愿经历苦难。然而，苦难增加荣耀。并且我们今日所受的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。

◎“受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。…指望着…自己…要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”（罗八19~23）今天我们虽是神的众子，但尚未显明出来。日子将到，神的众子要显明出来，我们会在荣耀里，被神的荣耀标出为众子。那时，受造之物就要得拯救脱离虚空、败坏和奴役。整个受造之物正在用注视的眼光等待这事，因为今天整个受造之物都在虚空之下，宇宙中除了虚空和败坏之外，没有别的。这败坏是一种辖制，奴役整个受造之物。因此，一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦。就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。

　今天我们的身体仍属于旧造，还没有得赎。因此我们和受造之物一样，在其中叹息。然而，我们叹息时，有那灵的初熟果子，就是圣灵，作我们完满享受神的预尝。我们也期望儿子的名分，就是我们的身体得赎。我们借着重生，灵里得着儿子的名分；我们借着变化，魂里也可能得着儿子的名分。在要来的日子，我们的身体要改变形状，也得着儿子的名分，就是完满的儿子名分，这是我们里面忍耐着热切等待的荣耀盼望（参《罗马书生命读经》268~273页）。

祷读经文：

既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀（罗八17）。

§在苦难中经历与神同得荣耀。

保罗说到神儿女荣耀的自由之后，又说，“况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。”（罗八26~27）当我们在叹息的时候，圣灵也在叹息。我们期望的时候，祂就在期望。我们在盼望并忍耐的时候，祂就在盼望并忍耐。我们如何，祂也如何。这是何等的安慰！那灵“照样”帮同担负我们。祂与我们一样，祂同情我们的软弱。为着我们软弱的缘故，祂似乎是软弱的，好有分于我们的软弱。

那灵照我们的样子，用叹息为我们代求。这叹息表面上是我们的叹息，但在我们的叹息中有那灵的叹息。我们常有负担要祷告，却不知该如何祷告时，我们就因那负担叹息，没有什么可说出来的话。这会是最好的祷告，这种说不出来的祷告主要是为着生命的长大。对于我们物质的需要和事务，我们很清楚，也的确有话语为这些事祷告。但关于生命的长大，我们在领会和发表上都欠缺，自然而然我们不得不叹息。然而我们从灵里深处叹息的时候，住在我们灵里的那灵就自动联于我们的叹息，为我们代求，使我们在生命里变化，长大达到成熟的儿子名分。

◎保罗在八14~27里，用了三个重要的辞─儿女、儿子、后嗣。这三个辞符合儿子名分的三个阶段。神的生命在三个阶段里作工，使我们成为神的儿子。在儿子名分的第一阶段，我们只是借着神的生命得重生的小孩子，在这阶段里，那灵同我们的灵见证，我们是神的儿女。在第二阶段，我们从儿女长到能接受那灵引导的儿子，这乃是神的生命在我们魂里变化我们的阶段。最终，我们要成为后嗣。在古代，后嗣必须成年，并且被宣布为法定的后嗣，才能承受产业。所以在这一段里，有重生的儿女，变化的儿子，以及改变形状或得荣的后嗣。我们生为神的儿女，现在正长成为神的儿子，且在等候我们完全成熟并成为后嗣，就是我们的身体得赎，改变形状的时候。至终，我们要有神儿子完满的儿子名分显在荣耀的自由里（参《罗马书生命读经》273~279页）。

祷读经文：

况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求（罗八26）。

§经历那灵的叹息、代求，在生命里变化，长大达到成熟的儿子名分。

我们需要那灵的同情、帮助和代求，乃是为着一个目的，就是保罗在罗八28~30所说的：“还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”

◎神呼召我们的目的，乃是预定我们模成神儿子的形像，这是我们的定命，这定命甚至在我们受造以前就决定了。因着神的目的，在永远里我们被预定，在时间里我们蒙呼召。神的长子是原型，我们是大量的产品。神已将我们放在祂里面，使我们模成祂长子的形像。这就如同将面团放在模子里，面团就有模子的样式和形像。不但如此，面团也必须烘烤，使饼成形，有模子的样式。神的长子基督是原型、模子，我们是一块块的面团。我们都已被放在模子里，现今神的手正在揉我们。为什么神这样安排我们的环境、境遇和景况，使我们经历苦难？神要使我们成为长成的儿子，完全长大成为法定的后嗣，使我们在这宇宙中承受祂的一切所是，并使我们彰显祂，且在地上施行祂的管治权。

　既然神的心意是要将我们带进完满的儿子名分里，我们就需要长大。长大包括两面的因素，第一是来自内里的滋养，就是那灵在我们里面的工作；第二是借着外面环境的配合，就是神为我们安排的环境。我们都需要正确的环境，供给我们生命长大所需要的元素。每当令人不喜乐的事临到我们时，我们需要领会，这一切是来自我们父的手，为叫我们长大。因此，苦难来临时，我们不要失望；却要接受苦难并继续祷告。当我们祷告时，那灵就在我们里面，用说不出来的叹息为我们代求。那灵在我们的叹息中叹息，有确定的目的，就是要叫我们被塑造、被模成神儿子的形像。我们也可以借着叹息为别人祷告，每当我们这样祷告时，鉴察人心的神就会答应那个祷告（参《罗马书生命读经》285~292页）。

祷读经文：

因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子（罗八29）。

§借着苦难，经历模成神长子的形像。

父将我们模成神长子的形像，一面是借着里面那灵的工作，一面也是在外面借着万有互相效力。父神知道那灵叹息的目的，因此祂使万有都互相效力，叫爱神的人得益处（罗八28）。每当圣灵在我们里面叹息，为我们代求，父就答应这代求，使万有都互相效力，叫我们得益处。为此，神安排一切苦难的环境，为的是要使我们长大。“万有”这辞原文意万人、万事、万物，一切的一切。父神是主宰一切的，祂安排每件事。祂使万人、万事、万物都互相效力，叫爱祂、蒙祂呼召的人得益处，目的是要成全祂的定旨。神知道在那一种景况，那一种环境里我们能长得好。祂不会作错事，祂为我们作的一切都是绝佳、美妙的。有时我们觉得环境是苦难，实际上那乃是神主宰的供备和祝福。一面我们必须祷告，另一面我们必须因父所赐给我们的一切喜乐，因为我们知道一切都在祂手中，临到我们是要叫我们模成祂长子的形像。这模成是预备叫我们得荣耀。

◎“这样，对这些事，我们可说什么？神若帮助我们，谁能抵挡我们？神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们吗？”（罗八31~32。）神已将万人、万事、万物都白白赐给我们了，所以我们必须信一切都互相效力，叫我们得益处。为此，“谁能控告神所拣选的人？有神称我们为义了。谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。”（33~34）唯有神有资格控告我们，但祂已称我们为义了；也没有人能定我们的罪，因基督耶稣已经死而复活，在神的右边为我们代求。照着二十六节，那灵在我们里面代求；照着三十四节，基督在神的右边为我们代求。这好像电一样。在我们家里和发电厂里都有电；然而电只有一个。同样，基督在神的右边，也在我们的灵里，为我们代求。因着基督成了赐生命的灵，祂是无所不在的。赞美主，这位无所不在的基督，现今正为我们代求，这是我们何等的把握（参《罗马书生命读经》293~296页）。

祷读经文：

我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人（罗八28）。

神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们吗？（32。）

§经历那灵的代求，及万有的互相效力，得着基督。

罗马八章末了保罗说到：“谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（35~39）

◎保罗写罗马书时，照着神的公义、圣别和荣耀，来写到信徒的称义、圣别和得荣。然而，保罗末了引导我们进入神的爱。至终，我们的保证不但是神的公义、圣别和荣耀，也是祂的爱。神的爱是什么？爱是神的心，神的爱出自祂的心。公义是神的法则，圣别是神的性情，荣耀是神的彰显，爱是神的心。因为人是堕落的，人和神不对了，需要祂的义，神必须向人显示祂的义。因为所有蒙祂拣选的人，都是低微、卑贱、卑鄙的，祂必须运用祂的荣耀使我们改变形状。但原初在神心里的是什么？乃是爱。爱是泉源，爱是根本，爱是这一切的源头。神在祂预定、呼召、称义、圣别、叫我们得荣耀之前，祂就爱了我们。我们所得的救恩起源于神的爱。爱是神为我们所作一切的源头，这爱就是祂的心。救恩开始于神爱的心。我们不被打败，并且得胜有余，因为神爱我们。为什么神这样关切我们，为我们作这么多事？只因为我们是祂所爱的。没有人能叫我们与祂的爱隔绝，因为这爱的起源是神自己，是神在永远里发起这爱。一旦祂爱我们，祂就以永远的爱永远爱我们。没有什么能使我们与祂隔绝。因为祂爱我们，因为我们是祂所爱的，迟早我们都要被圣别、变化、模成并得荣。神的爱是我们永远的保证（参《罗马书生命读经》300~304页）。

祷读经文：

因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的（罗八38~39）。

§借着不顺遂的环境，经历基督那不能隔绝的爱。