读经：使徒行传八章四节至九章四十三节。

　背经：这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；我要指示他，为我的名必须受许多的苦难（徒九15下~16）。

　诗歌：荣耀福音向外推广（诗歌662首）。信徒赶快遵命出去（诗歌663首）。主要我事奉祂的所在（诗歌651首）。愿光今天照亮（诗歌323首）。除去我的遮蔽（诗歌324首）。

　中心思想：明白神借着使徒（腓利、彼得）将福音从犹太推广到外邦的历程，以及扫罗遇见大光得救的经过。

　课程摘要：神的主宰使信徒因受逼迫，从耶路撒冷分散到其他地方，实行福音的开展。借着传福音者腓利在撒玛利亚传讲基督，主得着进一步的福音行动，将祂自己作为神国的种子，从纯血统的犹太人开展到混血的撒玛利亚人。腓利随从那灵的引导，将福音传给一位古实人的后裔─埃提阿伯的太监，进一步使主将福音开展到道地的外邦人中。接着，主在扫罗往大马色的路上，以大光遇见他，向他显现。扫罗因此从一个逼迫基督徒的人，转变为接受救恩，并大有能力传讲基督是神儿子的使徒。全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。神又借彼得往吕大和约帕传福音，进一步作为彼得开启外邦人进入神国的踏脚石。从行传一章至九章，我们看见主的主宰权柄，借着开展到祂所拣选的人里面，繁殖祂自己。

　参考资料：《使徒行传生命读经》第二十二至二十八篇。

扫罗逼迫并捉拿信主的人，在耶路撒冷的信徒就分散往各处去，传神的话为福音。被设立为七位执事之一的腓利，也下撒玛利亚城去传扬基督。撒玛利亚人听见，又看见腓利所行的神迹，就是赶出人里面所附着的污灵，并治好瘫痪的和瘸腿的，就信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸，那城里就大有欢乐。…使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的话，就打发彼得、约翰往他们那里去，既到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵；因为圣灵还没有降在他们任何人身上，他们只是浸入主耶稣的名里。于是使徒按手在他们身上，他们就受了圣灵。…使徒既郑重见证并讲论了主的话，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音（参徒八4~25）。

　◎在主的主宰之下，行传八章中召会遭到逼迫，结果导致福音的开展，成千成万的信徒分散到犹太和撒玛利亚各处。借这分散，福音得以传到许多城市。腓利在撒玛利亚传讲基督，是主进一步的福音行动。借此祂将自己作为神国的种子，从纯血统的犹太人开展到混血的撒玛利亚人，以应验主在一章八节的预言。腓利传扬基督，也传扬神的国为福音。神的国就是救主耶稣作生命的种子，撒在祂的信徒，就是神的选民里面（可四3，26），并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。腓利乃是我们今天传福音的榜样，我们不仅该传讲基督是救主、是生命，也需要传基督为国度这高品且丰富的福音。然而，主虽然借着分散的圣徒和传福音者腓利的传扬作了许多，但祂保留了一件事─经纶的灵，撒玛利亚信徒还没有接受经纶的灵。因此彼得和约翰被打发到他们那里去，为他们祷告，要叫他们在经纶一面受圣灵。彼得和约翰印证了初信的人，并借着按手在他们身上，将他们联于基督的身体。然后那灵在经纶一面降在这些信徒身上，使他们与基督的身体联合。因此，在撒玛利亚所产生的，乃是基督身体真正的开展。我们传福音应当以这事例为榜样，首先，我们必须以耶稣基督与神的国为福音的内容。其次，我们应当把福音的对象带到身体中，使他们联于身体（参《使徒行传生命读经》203~213页）。

　祷读经文：

　及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸（徒八12）。

　§以腓利为榜样，传基督为国度这高品且丰富的福音。

有主的一位使者对腓利说，“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去，那路是旷野。”腓利就起身去了。有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基手下总管银库，他上耶路撒冷去敬拜，现在回来，在车上坐着，念申言者以赛亚的书。那灵对腓利说，你上前去，贴近那车走。腓利就跑上前去，听见他念申言者以赛亚的书，便说，“你所念的，你明白吗？”他说，“没有人指引我，怎能明白？”于是恳求腓利上车，与他同坐。他正念着以赛亚五十三章，关于基督是救赎罪人之羔羊的经文，就问腓利：“申言者说这话是指着谁？”腓利就开口，从这经上起，向他传耶稣为福音。二人正沿路走的时候，到了有水的地方，太监说，“看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？”腓利对他说，“你若是全心相信就可以。”他回答说，“我信耶稣基督是神的儿子。”于是吩咐车停住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施浸。他们从水里上来的时候，主的灵把腓利提了去，太监也不再看见他，就欢欢喜喜走他的路。后来有人在亚锁都遇见腓利，他走遍所有的城邑，传扬福音，直到该撒利亚（徒八26~40）。

　◎主的使者吩咐腓利离开撒玛利亚，往那从耶路撒冷下迦萨的路去，腓利立刻顺从，就去了。照着神主宰的安排，腓利遇见一位上耶路撒冷去敬拜神的埃提阿伯太监，那灵叫腓利去贴近那车，腓利也照着那灵的引导，来接触这位寻求神，饥渴要神的人。出于那灵主宰的引导，太监正念以赛亚五十三章七节，关于基督是救赎罪人之羔羊的经文，很适合用来传福音。腓利就使用这段经文来向他传福音。这外邦人是受咒诅之人含的儿子古实的后裔；他听到这福音，就得救了。这是主将祂的福音开展到道地的外邦人中所采取的第一步。在腓利传福音的事上，我们看见他一切的活动都是在圣灵的指引、带领和引导之下。这指明主借着传福音开展祂国度的行动，不是凭着人的策略和规划，乃是凭着那灵的带领和指引。我们都该从这榜样学习祷告，并保守自己在与主的交通里，这样我们就能随时感觉到祂的带领，使我们福音的行动和传讲，都照着那灵的指引（参《使徒行传生命读经》216~221页）。

　祷读经文：

　那灵对腓利说，你上前去，贴近那车走。腓利就跑上前去（徒八29~30上）。

　腓利就开口，从这经上起，向他传耶稣为福音（徒八35）。

　§时时祷告，保守自己在与主的交通里，使我们福音的行动和传讲，都照着那灵的指引。

扫罗向主的门徒，口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前，向他求文书给大马色的各会堂，若找着这道路上的人，无论男女，都可以捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将近大马色，忽然有光从天上四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”他说，“主啊，你是谁？”主说，“我就是你所逼迫的耶稣。”（徒九1~5）

　◎扫罗生在大数，一个文化很高的城，他在那里的大学接受希腊教育；又在严谨的律法师迦玛列脚前接受宗教教育。他也是罗马公民，在他身上有西方文化三个主要的元素：希伯来宗教、希腊文化、罗马政治。但在主得着扫罗以前，他是被撒但得着的。撒但不仅得着扫罗，也煽动他带头逼迫跟从耶稣的人，他想要毁灭、破坏全召会，以及所有跟从耶稣的人。他又向大祭司求文书，给他权柄去大马色，捆绑一切呼求主名的人。

　当扫罗将近大马色时，忽然有光从天上四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音对他说话。扫罗以为他仅仅是在逼迫跟从耶稣的人。现在有声音从天上告诉他说，他是在逼迫诸天之上的这一位。扫罗大为惊奇，他经历了天上的光、天上的声音，和天上的一位。扫罗虽不认识主，却称祂为主。主耶稣问扫罗：“你为什么逼迫我？”这里的“我”是团体的，包括主耶稣和祂所有的信徒。扫罗没有这启示，不晓得他逼迫司提反，和那些跟从主的人，就是逼迫耶稣，因为他们借着相信基督与祂联合，就与祂是一。对扫罗而言，这是全宇宙中独特的启示！借此他开始看见，主耶稣和祂的信徒是一个伟大的人─那奇妙的“我”。这必定使他印象深刻，影响他后来关于基督与召会是神极大奥秘的职事，并为他独特的职事立下稳固的根基（参《使徒行传生命读经》228~232页）。

　祷读经文：

　扫罗行路，将近大马色，忽然有光从天上四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣（徒九3~5）。

　§在召会生活中看见团体的基督，宝爱周围的弟兄姊妹。

主对扫罗说，“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”与他同行的人站着，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么；有人拉着他的手，领他进了大马色。他三日不能看见，也不吃，也不喝。当时在大马色有一个门徒，名叫亚拿尼亚，主在异象中对他说，“亚拿尼亚。”他说，“主啊，看哪，我在这里。”主对他说，“起来，往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告，在异象中看见一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”亚拿尼亚回答说，“主啊，我听见许多人说到这人，他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事，并且他在这里有从祭司长得来的权柄，要捆绑一切呼求你名的人。”主却对亚拿尼亚说，“你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；我要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”（徒九6~16）

　◎在扫罗往大马色的路上，主耶稣向扫罗显现，向他传了全备的福音，扫罗也因此悔改。主也对付扫罗，在这以前，他认为自己学识非凡，知道一切关于神和人的事。现今主使他三日不能看见，主不仅拿去他的视力，也对付他聪明的心思，使他思想主。这三天他不能看见，也不吃不喝，他所能作的就是祷告。借着祷告，他领受了完备的福音信息，也开始相信主的成为肉体与受死。接着主差遣亚拿尼亚，祂身体的一个肢体，去扫罗那里，将扫罗引进与基督身体的联合里。这必定使扫罗对基督身体的重要有深刻的印象，帮助他晓得，得救的信徒需要基督身体的肢体。亚拿尼亚因这事而困惑，因扫罗是捆绑呼求主名的人。这指明呼求主名在早期是跟从主之人的记号。但主要亚拿尼亚只管去，因扫罗是主所拣选的器皿，要宣扬主的名，并为主的名受许多苦难。主是主宰一切的，能按着祂在永远里的拣选，使最凶暴的逼迫者成为器皿，成为领头的使徒，传扬福音并走他原先所抵挡并逼迫的路，以完成祂的使命（参《使徒行传生命读经》233~238页）。

　祷读经文：

　这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；我要指示他，为我的名必须受许多的苦难（徒九15下~16）。

　§宣扬主的名，经历为主的名受苦难。

亚拿尼亚照主所吩咐的去了，进了那家，按手在扫罗身上，说，“扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。”扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了浸，吃过饭，就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子；随即在各会堂里传扬耶稣，说祂是神的儿子。凡听见的人都惊奇，说，“在耶路撒冷损毁呼求这名者的，不就是这人吗？并且他到这里来，不就是为要捆绑他们，带到祭司长面前去吗？”但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明这位耶稣就是基督。过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗；但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜严密地看守城门，要杀害他。他的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去（徒九17~25）。

　◎因着扫罗是在去逼迫信徒的路上，直接被主从天上拯救的。因此，他像撒玛利亚的信徒一样，需要基督身体的一个肢体，借按手将他引进基督身体的联合里。在亚拿尼亚来以前，扫罗就在祷告主，指明他已经信主，并且呼求祂。但因他不是借着基督身体的肢体得救的，圣灵没有在经纶一面降在他身上。直到代表基督身体的亚拿尼亚来，使他与基督的身体联合，圣灵才降在他身上。

　扫罗受浸以后，随即在各会堂里传扬耶稣，说祂是神的儿子。这指明扫罗从一个逼迫者，转变为一个绝对完全转向主的人，他成了盛装基督的器皿，将基督供应给人。扫罗向大马色的犹太人传扬耶稣是基督，是神的儿子。这使犹太人不高兴，他们就反对扫罗，想要杀他。然而扫罗的传讲有能力且得胜，人借着他的传讲，为主所得着，并成了他的门徒。因着犹太人的反对，在神的主宰下，扫罗的门徒在夜间帮助他逃脱大马色，往耶路撒冷去。唯有主耶稣能作这奇妙的工，使扫罗这领头的逼迫者，转变为得胜的传讲者（参《使徒行传生命读经》236、246~249、254页）。

　祷读经文：

　但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明这位耶稣就是基督（徒九22）。

　§向主祷告，求主得着我们作盛装基督的器皿，将基督供应给人。

扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，众人却都怕他，不信他是门徒。唯有巴拿巴接受他，领他到使徒那里去，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说，都向他们述说出来。于是扫罗在耶路撒冷，和门徒出入来往，在主的名里放胆讲说，并与说希利尼话的犹太人讲论辩驳，他们却想下手杀他。弟兄们知道了，就送他下该撒利亚，打发他往大数去。那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了（徒九26~31）。

　◎虽然在大马色发生了许多事，耶路撒冷却没有听到什么消息。为这缘故，当扫罗在耶路撒冷，想要与门徒结交的时候，他们都怕他，不信他是门徒。他们不能相信这反对者现在竟成了耶稣的门徒。但主在祂主宰的权柄里，预备了巴拿巴接受扫罗，并领他到使徒那里去，把扫罗在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说，都向他们述说出来。于是扫罗留在那里，和门徒出入来往，在主的名里放胆讲说。

　那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。虽然召会在外面因着逼迫遭受患难，但召会在里面有平安，并且被建造起来。召会虽有逼迫，但不惧怕人，却敬畏主，也享受圣灵的安慰，在圣灵的安慰中行动。在犹太人眼中，犹太是最好的省分，加利利是受藐视的地区，撒玛利亚是满了掺杂的地区。所以，在耶路撒冷的犹太人藐视加利利，也弃绝撒玛利亚。但在这里“召会”这辞是用单数，指明犹太、加利利、撒玛利亚这三个省分的召会被视为一个。这说出召会就地方的一面说有众召会；但就宇宙的一面说，这些召会乃是一个召会。这里我们看见，召会在宇宙中是一的基本启示（参《使徒行传生命读经》255~259页）。

　祷读经文：

　那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了（徒九31）。

　§在召会生活中敬畏主，也享受圣灵的安慰，在圣灵的安慰中行动。

彼得周游各处，到了居住在吕大的圣徒那里。遇见一个名叫以尼雅的人，得了瘫痪，在褥子上躺卧了八年。彼得对他说，“以尼雅，耶稣基督医好你了。起来，收拾你的褥子。”他就立刻起来了。所有住在吕大和沙仑的人都看见了他，就转向了主。在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻成希利尼话就是多加；她广行善事，多施周济。那些日子，她患病死了；有人把她洗净了，停放在楼上。吕大靠近约帕，门徒听见彼得在那里，就打发两个人到他那里去，恳求彼得快到他们那里去，不要耽延。彼得就起身和他们同去，到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所作的里衣外衣给他看。彼得叫众人都出去，就跪下祷告，转身对着尸体说，“大比大，起来。”她就睁开眼睛，看见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。这事传遍了约帕，就有许多人信靠了主。此后彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里，住了好些日子（徒九32~43）。

　◎约帕在罗马政府的一个中心─该撒利亚─不远的地方，吕大在约帕东南。这乃是彼得在耶路撒冷及犹太以外，多少和外邦人有关的地区尽职，彼得的职事从耶路撒冷扩展到了吕大和约帕。彼得在吕大医好了瘫痪的以尼雅，那里的人因此都转向主。彼得又在约帕叫多加活了过来，许多人也因此信靠主。因着约帕靠近该撒利亚，就成了彼得向外邦人开启国度之门的踏脚石。下一课我们将看见，彼得留在约帕乃是一个预备，叫他去该撒利亚虔诚的百夫长哥尼流的家，使用主给他的第二把钥匙，为道地的外邦罗马人开门，使他们和一切外邦人，能进入国度。

　从行传一章至九章，我们看见主的主宰权柄，借着开展到祂所拣选的人里面，繁殖祂自己。主花了三年半，另外又加了一段时间来预备彼得。主又花了另一段时间来预备扫罗，使扫罗从一个逼迫者，悔改成为有能力的传讲者。彼得到约帕，为外邦人开启进入神国的门，这乃是主得着外邦人的预备，使将要成为外邦人使徒的扫罗，可以开始他向外邦人的职事。至终，主将一个带头逼迫信徒的人，转成为信徒的大祝福（参《使徒行传生命读经》259~265页）。

　祷读经文：

　彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。这事传遍了约帕，就有许多人信靠了主（徒九41~42）。

　§为人祷告，抓住机会向人传讲福音。