第五篇
人的意见与复活大能相对
太十六15~17记载,主问门徒说,“你们说我是谁?”西门彼得回答说,“你是基督,是永生神的儿子。”耶稣对他说,“西门巴约拿,你是有福的;因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长和文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉祂到一边,劝祂说,主啊,万不可如此,这事必不临到你身上。主却转过来,对彼得说,“撒但退我后边去吧!你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”(23)于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。这些奇妙的记载,与我们人的观念不符,却是神圣的启示。
 
看见基督才能看见神的启示
许多人不懂什么是神的启示。神的启示不是别的,乃是基督将祂自己启示出来。一个人要认识神的启示,就必须认识基督。实在说,神的启示就是基督。只有看见基督的人,才是看见神的启示的人;也只有认识基督的人,才是活在神启示里的人。
所以,神的启示,就是神把基督打开,给我们看见;神把基督打开,给我们认识;神叫我们认识基督,看见基督。一个人若是没有认识基督,没有看见基督,不管他在神面前过什么样的生活,作什么样的事情,有什么样的行为,都是神启示之外的东西。我们看过,凡在神启示之外的,都是宗教的,都是天然的。一个人看见了基督,认识了基督,他所过的生活,所作的事情,所有的行为,才是出于神的启示的。
这些话,对许多人来说,是难以领会的。有位弟兄,人很聪明,头脑清楚,思路也很丰富,他就曾说,他不懂什么是神的启示。听见这话,我们不要觉得希奇,因为关乎神的启示,许多时候,人的确是没有法子明白,没有法子懂得。唯有圣灵在人里面,给人光照,给人启示的时候,人才能看见;不仅是明白,或懂得而已,乃是实在的看见。
比方,我们到会所来,会所的门窗是关着的。但我们在来的路上,遇见了一个人,他将会所里的情形告诉了我们,有多少凳子、电灯、电扇、麦克风,以及摆设如何;所以,我们多少有些了解、明白会所里的一切。然而,门窗是关的,里面的情境是封闭起来,挡着的,我们看不见。虽然有人在封闭之外,描绘给我们听,我们也好像听懂、明白、领会了,但因着没有看见,我们还是模糊不清。乃是等到一个时候,门开了,我们进去了,光也在那里,我们就真懂得了。这个懂得和在外面的懂得不同;外面的懂得是听见的,没有光,没有真实地看见。但门开了,一个实在的光景显在眼前,我们看见得清清楚楚。这个看见就是启示。
我们对基督的认识,也可能有这两个不同。一个是有人讲给我们听,告诉我们基督如何,以及我们和祂的关系怎样。虽然讲的人讲得头头是道,我们也听清楚了,但我们还是觉得渺茫;因为圣灵还没有给我们看见一个实在的东西,我们只是听见,并没有看见。所以,基督的道我们可以明白,但基督在我们里面,我们不一定有看见,也不一定有认识。因此,道理我们可以懂得,但若是我们里面没有看见,就我们所懂得、所明白的,我们还是不懂,还是不明白。
 
启示的与宗教的
求主给我们恩典,不仅头脑明白基督,更是在里面有启示,有看见,从里面认识基督。这种认识,会在我们里面影响我们,使我们的生活、行事为人,受主支配。这样,我们的生活、行事为人,就是启示的,而不是宗教的。所谓宗教的,就是凡没有碰着基督,没有遇着基督,而能在那里作的,都是宗教的;唯有基督在我们里面遇着我们,才是启示的。
若是一个少年弟兄,觉得作儿女的应该好好孝敬父母,所以他就修身养性,伺候父母。这个虽好,但这个好是宗教的,是天然的;因为他无须认识基督、碰着基督,基督不必在他里面作主,支配他,他就愿意这样作,也能这样作。那什么是启示的呢?乃是说这里有一个少年人得救了,他里面和主有交通,认识了基督,碰着了基督,有基督作主,有基督在他里面掌权,在他里面管制。他这样的认识基督,基督也在他里面支配着他,叫他作个克制、受约束的人。他虽然没有定规,但基督在里面管理他,使他自自然然的克己、听话,在父母面前作个孝顺的孩子。这个孝顺、听话就不是宗教、天然的,而是这少年人里面因着认识基督,碰着基督,有基督掌权,而在外面所活出来的。这在里面掌权的是基督自己;基督在他里面掌权,并且从他里面活出来。这就是启示的。
凡是里面碰着基督,受基督影响,受基督支配,而在外面显出来的生活、行事为人,就是启示的。凡是没有碰着基督,没有借着基督,受基督支配,而是自己在那里定规,在那里用力,所作出来的一种情形,就是宗教、天然的。那不是启示。简单的说,启示的,就是基督给我们看见了,祂在我们里面能够作主、掌权,支配我们这个人,使我们在祂的支配、掌权之下,活出一种生活,一种作为。
 
圣经的内容是基督
那么,我们如何能看见启示?这里有一条路。事实上,作任何事都有它的路,只要把路找着,事情是很容易的。我们知道神把基督启示出来,第一是用圣经,第二是借着圣灵。我们要认识基督,看见基督的启示,也需要借着圣经和圣灵。我们都知道,基督就是圣经的内容,全本圣经所说的乃是基督(约五39~40)。神是把基督摆在圣经里,我们若好好读圣经,就能在圣经里读出基督。这好像糖放在水里一样,只要得着水,就得着糖。我们读圣经,若是没有把基督读出来,就不是成功的读圣经。认识神的人说,每章圣经里都是基督;读亚当,亚当预表基督;读摩西,摩西预表基督;读大卫,大卫也预表基督。无论新约或旧约,整本圣经都满了基督。神用预表、预言、比喻,用各种方法,描绘基督。我们读圣经,若仅仅读出预表、预言或比喻,而没有读出基督,我们的读经就是虚空的。圣经要读得好,就必须读出基督。因着圣经的内容是基督,我们读圣经的每一章、每一节、每一句,都得把基督读出来,这才是成功的读经。
 
圣灵在我们里面乃是基督
另一面,基督不仅在圣经里,基督也成为灵。祂自己告诉我们,圣灵,就是实际的灵,要与我们同在,且要在我们里面(约十四17)。认真说,圣灵进到我们里面,就是基督进到我们里面(20)。有人见证,圣灵在他里面,叫他得安慰;又有人说,圣灵在他里面,叫他得知识。这些好是好,但不够好。圣灵在我们里面的中心,乃是启示基督。祂引导我们,是要我们认识基督;祂安慰我们,是要我们认识基督。如果我们仅仅得着安慰,得着引导,而没有看见基督,没有认识基督,我们所受的引导,所得的安慰,就还缺少一个东西。因为圣灵在我们里面乃是基督。
比方,有颗宝石放在一个美丽的盒子里,有人看见盒子很漂亮,就拿走了。结果因着不认识宝石,就把宝石扔了,只取走盒子。同样的,许多人有了引导,也得着光照,却没有得着基督。为什么缘故?因为他以为圣灵在他里面,不过是光照他,引导他。他没有看见圣灵进到他里面的中心,乃是神要借着引导、光照,借着各样不同的工作,使他认识基督,得着基督。所以,无论读经也好,受引导也罢,神都只有一个目的,就是要使我们得着基督。若是我们受引导而没有得着基督,我们的引导总是枉然。
然而,到底如何从圣经读出基督?如何在圣灵的感觉里认识基督?这实在是个难题,并不是我们说说就有,问题就解决了。我们在这里不过指出一条路。按规矩,读圣经就该得启示,然而我们读圣经看不见启示,因为我们有太多自己的眼光、意见和看法。读圣经没有主的启示,最大的拦阻就是自己的眼光、意见和看法。我们每一个得救的人,都有圣灵在我们里面。按规矩,我们都该认识基督,因为圣灵在我们里面作的,就是启示基督。但我们许多人不认识基督,同样的难处都在于自己的眼光和看法。这些都是在圣灵里的拦阻。拦阻我们不能认识基督的,就是我们的眼光和意见。
这里,我们要提到两处经节,一处是马太十六章,说到基督的十字架;一处是约翰十一章,说到基督复活的能力。这两处经文在人眼前,都遇到人的难处。就如有一天,主耶稣告诉门徒说,祂要到耶路撒冷去受死,去钉十字架;这当然是一个启示。主耶稣要到十字架上受死这事,原是隐藏的,乃是到了这一天,主耶稣把这个隐藏的事,启示了出来,照理门徒应该懂得;可惜在这里却碰到一个人有他的意见。这意见是好意见,是爱的意见,却是个“人的意见”。我们都记得马太十六章末了的一段故事。主耶稣告诉门徒,祂要到耶路撒冷去受死,去钉十字架。主刚说完这话,彼得这人来了:“主啊,万不可如此,这事必不临到你身上。”(22)主耶稣已经把祂的受死启示出来了,彼得还是不懂。彼得不懂是因他不爱主么?不,彼得不是不爱主;他爱主,爱到一个地步,有他的意见。他把主拉到一边说,这事绝不会临到主。这个叫彼得不能看见十字架的启示。
 
人的意见拦阻主的启示
请我们记得,许多的彼得都在这里。我们许多人,不爱主、不要主则已,等到要主、爱主了,就有我们的眼光、看法。没有一个人爱主没有自己的意见,也没有一个人要主没有自己的看法、眼光。很奇妙,我们冷淡的时候,圣经放在一边,根本不读。有一天,我们得了复兴,热心起来,就开始读圣经,头脑里一大堆东西,都读到圣经里来了。我们像彼得一样,主告诉我们说,祂要去钉十字架,我们就有自己的意见、看法和眼光。我们对主说,“万不可如此,这事必不临到你身上。”主有祂的启示,彼得有他的意见,彼得的眼光就拦阻了主的启示。
读圣经的人,读不出圣经里的启示,是因为人里面满了自己的意见、看法和眼光。人实在奇妙,不管有没有学问,都很自以为是,都有自己的眼光、意见和看法。不只有学问的人如此,没有学问的人也是这样,就连上了年纪的圣徒,也不例外。那一天,主耶稣的话说得够清楚了,但是彼得里面听不进去,彼得里面有反抗。为什么?因为他有自己的眼光,有自己的看法和意见。
我们的意见总是拦阻主的启示。有一个东家要请一个用人。第一个用人来了,这东家想要试试他听不听话,就对他说,“请你到园子,把这棵树栽起来,根朝上,枝朝下。”主人怕他没有听清楚,就再说了一遍:“根朝上,枝朝下,你听清楚了么?”他回答说,“听清楚了。”然后到园子去,刚要栽的时候,他的意见来了,他想恐怕主人这话说倒了吧,那有根朝上、枝朝下的道理?他越想越对,就自作主张的根朝下、枝朝上,把树栽了。回到家,东家问:“树栽了没有?”他说,“栽了。”东家说,“怎样栽的?”他说,“根朝下、枝朝上。”东家说,“我是怎么告诉你的?”他说,“我怕是你话说错了,所以才那样栽。”结果东家就请他走路了。然后第二个用人来了。东家照样要他去栽树,根朝上、枝朝下。主人怕他听不清楚,又再重复一遍,问他说,“听清楚了没有?”他说,“听清楚了。”第二个用人到园子去,他横想竖想都不通,心想恐怕东家话说急了,把话说倒了,结果还是枝朝上、根朝下的把树栽了。我们读圣经也是这样,总喜欢照自己的方法,像那两个用人一样,自以为是,还认为大概是圣经说反了。
 
读经必须把意见摆在一边
虽然我们都知道,神的意念高过人的意念,神的道路高过人的道路(赛五五8~9);但许多时候,我们还是喜欢用我们的头脑,衡量神的意念。人难得在读圣经的事上没有意见,除非他根本不读圣经。我们众人手中的圣经都是相同的一本,但我们读出来的样子都不同,他读出来的是一个样子,我读出来的是一个样子。不信的话,我们可以作个试验,同一本圣经,同一章同一节,甚至同一句,若让每个人去读,结果各有各的样子。因为在未读以先,我们里面早已有了意见。我们不是把圣经里的东西读出来,乃是把我们的意见、我们的思想,读到圣经里去。比方,水是无色的,但因着我们戴了绿色眼镜,就一口咬定水是绿的。其实不是水有颜色,乃是我们戴了有色眼镜。所以,我们若要从圣经里读出基督,从圣经里认识基督,就必须把我们的眼光、我们的意见,完全摆在一边。这样,我们来读圣经,就必定能看见圣经里有光、有启示。
 
要认识基督必须把意见摆在一边
我们把约翰十一章读过之后,就看见两件事。第一,是主有一个定规,要在拉撒路身上作一件事,来显出祂复活的能力,复活的生命。但这件事在施行上碰着一个难处,就是人的意见,人的眼光。这也正是约翰福音里的一个大难处。许多人读约翰十一章,读出主的能力,却没有读出人的意见。实在说来,在约翰福音里,人的意见是太多了。那里说,耶稣素来爱马大和马利亚,并拉撒路。拉撒路病了,姊妹二人就打发人到耶稣那里。首先,在他们的通知里就有了意见。怎么知道呢?她们打发人告诉耶稣说,“你所爱的人病了。”(3)这话里满有意见。主偏偏是对付人意见的;祂听见这话,就在所居之地,仍住了两天(6)。我们要祂快来,祂偏偏不来;盼了两个钟头不来,盼了一天不来,盼了两天仍是不来。这两个姊妹实在受熬炼,因为她们是有主张、有主见的。她们若是没有主张,没有意见─主爱什么时候来,就什么时候来;她们祷告后应当没有重担,没有试炼。然而她们二人的祷告,就是盼望主快来。她们每分钟盼望,每秒钟盼望;盼望一天不来,盼望两天不来,盼望三天不来,盼望到一天拉撒路死了,甚至臭了,祂还不来。
不仅这两个姊妹有意见,门徒也是一样。当人对主说,“你所爱的人病了,你去么?”祂不去。祂实在是对付人的主,人说“你去吧”,祂不去;过了两天,门徒定规不去了,祂却对他们说,“我们再往犹太去吧。”门徒都不赞成。主耶稣说,“拉撒路睡了,我去叫醒他。”门徒就说,“他若睡了,就必好了。”主耶稣只好明明地告诉他们说,“拉撒路死了。”多马就对其余的人说,“我们也去和祂同死吧。”(7~16)意思是说,犹太人要拿石头打主,主都不怕,祂要去死,我们也去和祂同死吧。这都是人的意见。
等主耶稣到了那里,姊姊马大出来迎接祂。姊姊马大是好动的,妹妹马利亚是安静的。马大看见主耶稣,头一句话就说,“你若早在这里,我兄弟必不死。”(21)她的意见都是对的;主来得这么晚,拉撒路已经埋了,主来还有什么用呢?要知道,凡有意见的人,他的话都是说不完的。马大的意见没有停在这里;她接着说,“你无论向神求什么,神也必赐给你。”(22)这篇大道理实在讲得好,她既是这样知道,还埋怨什么呢?耶稣说,“你兄弟必然复活。”马大说,“我知道在末日复活的时候,他必复活。”(23~24)马大把现今的复活延到末日,前后差了两千年。耶稣对她说,“复活在我,生命也在我。”(25上)主的意思是,不必到末日,我来了,就有复活。然后又说,“信我的人,虽然死了,也必复活。…你信这话么?”(25下~26。)马大对祂说,“是的,我信你是基督,是神的儿子,就是那要临到世界的。”(27)这实在是文不对题。一位复活、大能的主,站在马大面前,马大竟然不认识祂,并且听不进祂所说的话。为什么?因为她满了意见。主耶稣的话还没有说完,她就暗暗去叫她妹妹马利亚说,“夫子来了,叫你。”(28)主耶稣那里叫她?在这里我们就看见,马利亚非常安静,而马大非常好动,她根本听不进主的话,因为她里面满了意见。
主耶稣还没有进村子,马利亚来了,也是同样的话,“你若早在这里,我兄弟必不死。”(32)到这时候,主讲一句,她们讲十句。马大有意见,马利亚也有意见,一大堆的意见。在这种情境之下,圣经告诉我们,耶稣哭了(35)。祂为什么哭?祂为拉撒路的死哭么?不是。祂为马大、马利亚的难处哭么?不是。祂乃是因为这许多人的意见。主能够叫人死而复活,众人应该满口赞美,但众人不仅不明白祂,还满了意见,所以祂哭了。今天你我生活中的难处,实在不是难处,真正的难处在于我们不认识主。今天你我的痛苦,也实在不是痛苦,真正的痛苦是我们不认识主。主明明在这里,我们却不认识祂;主的话说不进我们里面,为此,祂哭了。
随后,主心里悲叹的来到坟前,吩咐说,“把石头挪开。”(39上)到了这时,马大还在那里发表意见,说,“他现在必是臭了,因为他死了已经四天了。”(39下)她的意思是,拉撒路已经臭了,作什么都没有用,不需要开那个墓洞。约翰十一章一面给我们看见,主有复活的大能;另一面又给我们看见,那里满了人的意见。主耶稣说,“你若信,就必看见神的荣耀。”(40)无论拉撒路现在景况如何,不管他是不是臭了,主的意思是,他还要复活。这给我们看见,圣灵在我们里面,为要给我们认识基督是活的。我们无法这样认识基督,最大的拦阻就是我们的意见太多。主的能力不能显出来,是因为我们的意见,所以我们不能认识祂。我们只能凭我们的眼光和意见,断定事情。主复活的生命和荣耀,在我们身上无法显出,就因为我们的意见太多。简而言之,要认识基督,跟随基督,我们的看法和意见,都必须摆在一边。
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