第二章
为着形像和管治的生命
读经:创世记一章二十一节,二十六至二十八节,三十一节,马太福音六章十节,歌罗西书一章十五节,罗马书八章二十九节,十二章二节,哥林多后书三章十八节,约翰一书三章二节,路加福音十章十九节,启示录二章二十六至二十七节,创世记二章十至十二节,十八至二十四节。
 
神的愿望是要彰显祂自己并对付祂的仇敌
生命是为着神的彰显。因为神的心意是要彰显祂自己,而生命是彰显神的凭借,所以需要生命。在创造里,一切较低的生命都是为着较高的生命,一切较高的生命都是为着最高的受造生命,而这最高的生命又是为着神圣的生命。人这最高的受造生命,活着是要彰显神。我们必须记住,人是从神类的。人不是按着自己的样式,乃是按着神的样式;人不是照着自己的形像,乃是照着神的形像。雅各告诉我们,人用舌头颂赞主,又用舌头“咒诅那照着神样式受造的人”(雅三9)。我们必须领悟,所有的人都是照着神的样式造的,所以我们不该藐视任何人。林前十一章七节说,“男人既是神的形像和荣耀,就不该蒙着头。”人是照着神的形像造的(创一26),以彰显神并荣耀神。我们说神是我们的荣耀,但这节说我们是神的荣耀。我们领悟神是我们的荣耀,想要经历神作我们的荣耀;但我们也必须领悟我们是神的荣耀,我们要借着神的生命彰显祂。没有生命,人绝不能彰显神。因此,生命是我们彰显神的凭借。植物的生命和动物的生命是为着人的生命,叫我们为神而活。人的生命,最高的受造生命,乃是为着神圣的生命,非受造的生命。

 人受造不但要彰显神,也要代表神。我们已受委托、受托付有神的权柄。这就是说,神已授权给我们,作祂的代表。因此,我们有管治权来管理地上除神以外的万有(创一26)。神在我们之上;我们在神之下,但我们在其他一切之上。我们在水中之物、地上之物、和空中之物以上。人是真正的陆、海、空总司令,人受造乃是要借着生命代表神。

 神永远的定旨,是要使祂自己借着人受造的生命得着彰显,但撒但进来阻挠这事。他尽所能的作一切,来破坏神的定旨,阻挠神成就祂永远的心意。在宇宙中,撒但与神之间有争斗,奋战。神的方向是朝着彰显祂自己,撒但的方向是反对这事。因此,在这宇宙中有两个方向:神的方向与撒但的方向。这两个方向彼此对立。神要完成祂的定旨,撒但却尽所能的阻挠神的定旨。这是全宇宙中唯一的奋战和争斗,这争战也在我们里面进行。在我们里面有撒但与神之间的争战。神要借着我们彰显祂自己,而撒但则作一切来阻挠这事。

 在人受造以前,撒但背叛神,毁坏甚至霸占地。就一面说,神在这地上的权利被撒但剥夺了。就一面说,地过去在,现在仍在仇敌霸占的手下(约壹五19)。神在诸天之上没有问题,但神在这地上却真有问题。为此主耶稣祷告:“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”(太六10)神在天上的旨意没有问题,但神在这地上的旨意却真有问题。为此我们需要祷告,求父的旨意行在地上,如同行在天上。真正的问题是撒但今天霸占了地。地在他霸占的手下。这就是为什么神在创世记一章说,那与祂相似的生命必须征服地、克服地(28)。因着撒但在这地上煽动对神的背叛,地必须被征服并克服。背叛的地,需要凭着神生命而活的人来克服。要征服、克服地,我们需要神圣的生命。

 创世记一章二十六节告诉我们,人要有管治权,“管理…地上所爬的一切爬物。”(另译)在爬物中有蛇。蛇表征撒但,魔鬼,就是爬物之首(参路十19)。对爬物有管治权,意思是管理撒但。征服的意思是征服撒但的背叛。神既是全能的、大能的,祂很容易凭自己除去撒但。但神不愿直接凭自己除去撒但。神要一个受造之物,就是人,为祂使用来除去撒但。因此,人的生命是神除去撒但的凭借。

 神在造人时,渴望成就两件事:祂要彰显祂自己,并要除去祂的仇敌撒但。神乃是使用人来彰显祂自己,并除去撒但。
 
神的心意要人有祂的形像彰显祂
创世记一章二十六节告诉我们,人是照着神的形像造的。一面,圣经清楚告诉我们,神是看不见的;但另一面,圣经也告诉我们,神有形像。在二十六节神说,“我们要照着我们的形像…造人。”但二十七节说,神就“照着自己的形像造人”。二十六节用复数代名词“我们”,二十七节用单数代名词“自己”,表明人是照着三一神的形像造的。歌罗西一章十五节告诉我们,基督是那不能看见之神的像。因此,人是照着基督造的,因为基督是神的像。

 神的心意是要我们模成祂儿子的形像(罗八29)。林后三章十八节告诉我们,我们必须变化成为主的形像,从一种程度的荣耀达到另一种程度的荣耀。我们是照着三一神的形像造的,这形像就是基督,至终我们要成为神的形像。我们已将基督接受到里面,现今祂正渐渐地将我们变化成祂的形像。在永世里的新耶路撒冷,一切神所救赎的人,要完全模成神儿子的形像,彰显神到极点。基督是神的形像,所以祂是模型,模样,模子。泥土或面团放在模子里,就被模成那模子的形像。我们是照着基督造的,我们也已将基督接受到里面,使我们能在实际上变化并模成基督的形像,至终在永世里彰显基督的形像。在永世里,我们要完全像祂。约壹三章二节说,“我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。”我们完全变化并模成祂的形像,神的定旨就完成了。那时,我们要完全与神是一,并且完全从神类。我们将是神的彰显,完全彰显神的形像。
 
神的心意要人有祂的权柄代表祂
不但如此,神的心意也是要人有祂的权柄代表祂。祂渴望人在祂的生命中作王(罗五17)。主耶稣在复活以后,告诉门徒,天上地上所有的权柄,都赐给祂了(太二八18)。因为所有的权柄都赐给了祂,基督这属天的王就差祂的门徒去,使万民作祂的门徒(19)。我们是祂的门徒,带着祂的权柄而去。基督不但将祂的能力,也将祂的权柄给了我们,叫我们管理撒但。在路加十章十九节主说,“看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。”蛇可表征撒但和他的使者(弗二2,六11~12);蝎子可表征鬼(路十17,20)。门徒乃是借着主的权柄,征服这些邪恶的能力。

 有一天,得胜者要得着权柄管理地,正如基督有这样的权柄一样。启示录二章二十六至二十七节说,“得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。”诗篇二篇八至九节告诉我们,神赐给基督权柄辖管列国;在启示录二章这里,基督将同样的权柄赐给祂的得胜者。二十章四至五节告诉我们,得胜者要坐在宝座上,有审判的权柄赐给他们。这些得胜者要与基督一同作王一千年。带有王权的复活对得胜者乃是赏赐,使他们在千年国里与基督一同作王掌权(参6)。最后,一切神所救赎的人要“作王,直到永永远远”(二二5),作新耶路撒冷的构成成分。作王直到永远,乃是永世里对神所救赎之人最后的福分。
 
生命河的流出
我们看过,神的愿望是要人被祂的生命充满,使人有祂的形像彰显祂,并有祂的管治权在祂里面管理。神要人彰显祂,并要人管治祂的仇敌,这愿望唯有借着神的生命才能实现。因此,我们在创世记二章看见,神将人安置在生命树跟前,目的是要人将神这生命接受到里面(8~9)。创世记二章也说,有河从伊甸流出来,滋润那园子(10),表明当我们有分于神作生命,我们就被带到这河的交通,水流里。
 
变化成为着神建造的宝石
创世记二章有生命河,其涌流的结果乃是金子、珍珠和红玛瑙(11~12)。当我们享受三一神,就是我们里面神圣生命的河,我们就变化成为着神在全宇宙中建造的宝石。河的涌流结果乃是变化与建造。

 创世记里三样宝贵的材料,符合神格的三个身位。金子表征在神圣性情里的父神。我们得救时,由父而生,父的神圣性情就分赐到我们里面。我们已经有分于父神的神圣性情(彼后一4)。

 要领悟珍珠的意义,我们需要来看珍珠是如何形成的。首先,蚌为砂粒所伤。这砂粒留在蚌的伤处,蚌就分泌生命的汁液包住砂粒,因而产生珍珠。砂粒借着分泌的过程改变成为珍珠。这描述基督这活的一位进入死水中,为我们所伤,而在我们身上分泌祂的生命,使我们为着神永远彰显的建造,成为宝贵的珍珠。基督是那进入死水中又真又活的蚌。祂为我们的过犯所伤,而我们相信祂救赎的死。因此,祂能在我们身上分泌祂的生命,使我们成为珍珠。一面,有基督的血洁净我们,另一面,有基督的生命一直分泌到我们里面和我们身上,把我们作成珍珠,为着神的建造。

 宝石是借着大量的压和热所产生的。一块黑炭多年受到大量的压和热,因而变化成为宝石。就一面说,我们是像黑炭一样,在压力之下,并在火炉里。约伯、大卫、和一切在主心愿的路上跟随祂的圣徒,都经过热和压,因而变化成为宝石。约伯所经过的一切苦难,都是神量过的。神只允许撒但对付约伯到某一程度。约伯所经过的是有限度的。我们众人都必须经过压和热,好使我们变化成为宝石。

 离了主,我们人就不是石头,乃是泥土的器皿。泥土只适于造砖,砖就是被烧的泥块。在圣经里,撒但所建造的建筑是用砖造的,如巴别(创十一3~4)和埃及的积货城(出一11,14)。但神所建造的建筑是用宝石造的(林前三12,启二一19~20)。在马太十六章,西门彼得承认主是基督,是活神的儿子,主就将他的名从西门巴约拿改为彼得,意思是石头,是为着神建造的材料(彼前二5)。原来西门是土人,但主将他改变成为活石。至终,我们信徒都是活石,要变化成为宝石。我们何等需要变化!

 圣灵在我们环境中的工作是要烧我们,压我们。无论我们喜欢或不喜欢,我们都需要烧和压,圣灵也必须这样作。圣灵日复一日烧我们,并且将一些压力放在我们身上。弟兄结婚,就进入火炉。丈夫对妻子成为火炉,妻子对丈夫也成为火炉。妻子和丈夫彼此焚烧。不但如此,许多时候丈夫对妻子不是喜乐,乃是压力,妻子对丈夫也是真正的压力。当一对夫妇有了孩子,这些小孩子又加压加热。所有已婚的弟兄姊妹,都知道我说的是什么。这是主变化我们的路。三一神正在我们里面并在我们身上工作,将我们变化成为金子、珍珠和宝石。这变化是为着预备基督的新妇,为着召会的建造。

 召会无法借着道理的教训或组织被建造。召会只能借着那将我们变化成为金子、珍珠、和宝石之神圣生命的涌流而产生。若没有在热和压的环境中经历并享受内里生命的流,我们将仍是土人。泥土不是神属天、属灵、并神圣之建造工作的正确材料。地方召会无法借着教导或组织来实现。地方召会能被建造,唯一的路是借着生命。这是我们必须一直强调并集中于神圣生命的原因。因着祂的怜悯和恩典,我们必须尽所能的将生命供应别人。我们必须日复一日来吃生命树,喝生命水的河,使我们被变化成为宝贵的材料。今天召会所需要的是生命的职事;生命是召会被建造的唯一凭借,唯一道路。
 
基督的新妇是如何产生的
创世记二章是一幅基督的新妇如何产生的图画。在神为亚当预备新妇以前,祂将各样的走兽和动物带到亚当面前,亚当给每一个都起了名。但这些受造之物中没有一个与亚当相配,它们不能作他的配偶(19~20)。然后神使亚当沉睡(21)。亚当是基督的预表(罗五14),他的沉睡是基督之死的预表。在圣经里,沉睡的意思就是死(林前十五18,帖前四13~16,约十一11~14)。

 亚当在沉睡时,神从他肋旁取了一条肋骨。同样,基督在十字架上沉睡时,有东西从祂肋旁出来。约翰十九章三十四节告诉我们,兵丁扎祂的肋旁,就有血与水流出来。亚当的时代没有罪,所以不需要救赎。直到创世记三章,罪才进来。因此,从亚当肋旁出来的,乃是没有血的肋骨。然而,到基督在十字架上沉睡的时候,有罪的问题。因此,祂的死必须对付罪这个问题。血从基督的肋旁出来乃是为着救赎。水随着血出来,就是涌流的生命,是为产生召会。这神圣、涌流、非受造的生命,由取自亚当肋旁的肋骨所表征。

 当主耶稣被钉在十字架上时,有另外两个人与祂一同被钉。那两个人的腿在临死时被打断,但兵丁来到主耶稣那里,看见祂已经死了,就不打断祂的腿。这应验了那预言,就是祂的骨头,一根也不可折断(约十九31~33)。因此,取自亚当肋旁的骨头,表征主那没有折断、不可折断的复活生命。祂复活的生命是不可折断的。取自亚当的肋骨表征复活的生命,神用亚当的肋骨建造一个女人。现今神用基督复活的生命建造召会。正如夏娃是亚当的一部分,照样,召会是基督的一部分。夏娃是亚当骨中的骨,肉中的肉。今天我们作为召会,乃是基督的一部分(弗五30~32)。借着比较创世记二章、约翰十九章、和以弗所五章,我们能看见这奇妙的启示。

 我们接受主耶稣,祂就进入我们里面作复活的生命,不可折断的生命。变化我们的就是这生命。这生命是生命树,生命河,供应我们并在我们里面涌流,以变化我们的生命。日复一日,我们享受这涌流、神圣、非受造、不可折断的生命,我们就被变化。罗马十二章二节和林后三章十八节提到并启示这变化。我们被变化,也就被建造到召会里,成为新妇,作基督的配偶来满足祂。创世记二章的末了是夏娃,全本圣经的末了是新耶路撒冷,她是终极的夏娃,是借着基督复活的生命产生宝贵的材料,所建造宇宙新妇的终极完成。

 见于创世记二章的生命,乃是涌流的生命,变化的生命,和建造的生命。这生命在我们里面涌流,变化我们,至终将我们建造成基督的新妇。这新妇,就是新耶路撒冷,要完成神定旨的两方面。首先,新耶路撒冷有神完全的形像,作神完全的彰显(启二一11,参四3)。其次,这新耶路撒冷征服仇敌,克服地,并对全宇宙施行神的权柄,尤其是对爬物(二二5,二一15,参二一8,二十10,14~15)。神的管治要借着新耶路撒冷实现在全地上。因此,神的定旨借着新耶路撒冷得以完全完成,这就是生命终极完成的结果,结局。我们信徒所需要的是生命,这生命一点不差就是三一神自己,父在子里,子又成为那灵。愿我们都被带进对这涌流、变化、和建造之生命的享受和经历中,预备好作带回基督的新妇。
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