第二篇
除去光的遮蔽
马太五章八节说,“清心的人有福了;因为他们必得见神。”林后三章十六节说,“但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。”一个人要蒙光照,要看见神,最大的问题,是必须没有遮蔽,或除去遮蔽。清心的人因着没有遮蔽,就得以见神。帕子,是摆在人脸上,蒙蔽人眼睛的;帕子若除去,人就蒙光照。
 
帕子除去,就蒙光照
除去遮蔽,人定规看见亮光,这根据乃在林后三章十六节。那里说哥林多人的心几时归向主,帕子就几时除去。帕子还留在哥林多人心上时,他们的心是远离主的;他们偏离的心就是帕子。帕子除去,心归向主,哥林多人定规蒙光照。所以,不是神不光照,而是人里面有帕子,有遮蔽。若是能解决遮蔽的问题,人定规看见光。马太五章八节说,清心的人必得见神。约壹一章五节说,“神就是光。”没有一个人看见神,而不看见光。神就是光,所有看见光的人,都是在神里面,也只能在神里面。然而,神的条件是人要清心;就是我们所说要除去遮蔽。人的心一不清,一有掺杂,那掺杂就是遮蔽。只有清心的人,没有遮蔽;只有没有遮蔽的人,才能看见光。

 诗篇七十三篇一节说,“神实在恩待以色列那些清心的人。”这是作诗之人的赞叹。他在十六节说,“我思索怎能明白这事,眼看实系为难。”然而,等他进了神的圣所,他就完全明白了(17)。所以到了二十五节,诗人就宣告说,“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”这就是清心。在天上他只追求主,在地上他只爱慕主;这个是清心。人在地上生活,只为了要神;除神以外,什么都不要,这就叫作清心。我们的心单纯向着神,是清清洁洁的,我们就是没有遮蔽的人。所以圣经给我们看见,要看见光,除去遮蔽是必要的。
 
除去所有光的遮蔽
在宇宙中,没有一件事物不能成为我们的遮蔽;除了神以外,任何事物都可能成为我们的遮蔽。约翰一书说神是光,若不是神自己,任何其他的事物,都有可能遮蔽我们的光。这样看来,除了神自己,没有一件事物不是光的遮蔽。因此,我们都必须认识,在神以外,任何事物都可能变作你我的遮蔽。唯有神自己是光的本身,而光的本身没法遮蔽光。千万记得,在神之外的任何人事物,都可能成为光的遮蔽。不要以为好的事物不会成为光的遮蔽;事实上,许多人不能看见光,难处不在坏的事物上,而在好的事情上。

 比方,人追求属灵,这是相当高的事。然而,连这样的追求属灵,都可能代替了神,而成为光的遮蔽,使人里面没有光,更何况别的事物?我们在神面前,若肯稍微定下心,安静下来,立刻我们会感觉,也会看见,在我们这人身上,有一大堆的事物,都是遮蔽,遮蔽了光,使我们看不见那真实的。许多时候,人里面不单纯,说他爱主,也真是爱主,但从顶浅的方面说,他是爱主,却同时也爱情面。这个情面,就是主以外的事物,在不知不觉中,成了他蒙光照的遮蔽。

 俗话说,“外行人看热闹,内行人看门道。”一个卖布的行家,只要把布拿在手中,用手摸一摸,甚至不需要用眼看,就能知道这布是东洋货,还是西洋货。一个事奉主的人,也是这样;他是摸人的行家,当人来到他面前时,不用人说什么,他只要稍微一摸,就知道这人的来路。

 事奉主的人摸人最灵敏的地方,就是他们的感觉。服事人最特别的利器,就是我们灵里的感觉。当我们碰着一位弟兄,或一位姊妹时,话语不必太多,我们就能觉得他是怎样的人。若是我们想对他说什么,就得先在里面替他秤一秤,磅一磅,衡量一下我们所要讲的,他能不能接受。若是我们在里面“秤”他的时候,觉得他不能接受,那么这话最好就不讲。

 有时,人来问我,要我告诉他,他的难处在那里,但我不能说,因为他里面有一个情面。千万不要以为,作家负责或排负责的人,都很了不起,他们什么都肯为主舍。其实只要一摸着他的情面,他就过不去了。曾有一位弟兄来找我,问我到底他的难处在哪里?我觉得这弟兄的难处,是他太要面子,但我没法对他说。他一再催促我,我就想试试看,也许他真的受得住。我就告诉他:“你的难处是从来不认输。”他说,怎见得?我说,认识他这么长久,从未见他在人中间说“我错了”。因为一个人若在神面前破碎过,受过对付,一定肯说,“我错了,请原谅我。”那位弟兄说,“不见得吧。”他无法拉下他的面子,这就叫作光的遮蔽。

 为了帮助他,我就举例给他看,说,“有一天,你和你妻子作一件事,明明作不下去了,你硬是要作,作给我看,作给你妻子看,作给别人看。”他说,“你看反了,事情不是这样的。”我承认也许我看反了。两个月后,这位弟兄又来找我,问他的难处在那里,我再也没法开口对他说什么。世界上就有这种人,他能把世界摆在一边,却不能把情面放下。

 年轻人最大的难处是,经不起比较。若是两个人同样在那里作工,第一位受称赞时,第二位里面会有感觉。这感觉就是光的遮蔽。无论是别人受称赞,或我们受称赞,我们里面都会有感觉,这样的感觉就是遮蔽,遮蔽了光,使我们不能清心。什么是清心?清心就是,人说我错,我是这样;人说我对,我也是这样。人称赞我,我是这样;人不称赞我,我也是这样。我所要的不是人的称赞,我所要的乃是神自己。若是我们想要的事物太多、太复杂,那么即使是属灵的追求,也都会变作光的遮蔽。比方有些人,就喜欢夸,“夸”在他们身上是个大难处;明明是个很可爱,又有学习的人,但就是没有光,就是喜欢夸。无论作什么,总要夸一下;这是他的遮蔽。若要看见光,一定要除去遮蔽。
 
心归向主
林后三章十二至十八节,是一段很奇妙的经节,一面说以色列人蒙着帕子,一面又说,他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。帕子除去不在别的,帕子除去乃在于心归向主。帕子不除去,没有光;心一归向主,帕子就除去了。帕子是指我们在主之外有所追求。什么时候我们的心归向主,帕子就除去。所有的帕子,都是因我们的心没有对准主。所以十六节才说,我们的心几时归向主,帕子就几时除去了。我们的心一归向主,单纯的要主,而不要主以外的东西,我们就是清心的人。清心的人不知道别的,只知道主;清心的人不要别的,只要主。在属世的一面,清心的人没有贪求;在属灵的一面,清心的人也没有贪求。他能说,“主啊,除你以外,在天上我还有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”他的心单纯到一个地步,是纯洁的,是没有帕子遮蔽的。并且帕子一除去,光照就来,立刻能看见。我们都必须看见这一个,难处是我们里面不单纯,是我们里面有许多的掺杂。我们的心需要归向主。

 也许有人会问,怎么知道我们里面是向着主之外的事物?怎么知道在主之外我们还向着什么东西?或者说,怎么知道我们向着主,也向着主之外其他的事物?实在说,没有一个人会不知道。所有的问题,都在于我们肯不肯破碎,肯不肯接受十字架的对付。就如前面所举那位弟兄的例子,他和我讲理辩论,要把自己讲得对。那样的讲理,我绝不信他里面没有感觉。一个人喜欢夸自己,我也不信他没有感觉。感觉都是有的,问题在于接不接受这感觉。

 林后三章十六节说,“心几时归向主,帕子就几时除去了。”十七节说,“主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。”把这两节连起来读,就是他们的心几时转向主,主就是那灵。这是什么意思?当初使徒所以这样说,就是怕有人问:“你要我转向主,主在哪里?”使徒含蓄的答复,主就是那灵,主乃是在灵里。人问我们心怎样归向主,我们反问他里面有没有自由?那位好辩的弟兄里面有自由么?我信他越反驳,他里面越不自由。他越不理里面的感觉,越反驳,他里面的灵就越受捆绑。至终,他没有光。一个喜欢夸耀的人,他一面夸,里头就一面不自由,因为主的灵在那里受了捆绑。我们喜欢向着夸耀,还是向着受捆绑的主?

 当人爱钱财过于爱主,爱儿女过于爱主时,谁能说他里面没有感觉?我们都能见证,当我们爱钱财时,我们里面是有感觉的;我们里面觉得受捆绑、不释放。只要我们开口祷告,人就知道我们是怎么回事。我们里面的主没有自由,祂在我们里面受捆绑,我们却还在那里爱财物、爱儿女,我们怎会没有感觉?然而,我们若肯归向里面那受捆绑的主,我们会立刻得着自由,满有亮光。所以,什么是在主以外的追求,什么是我们的拦阻?毫无疑问就是我们那个难过的点。当我们在某点上感觉难过、不舒服时,那个点就是拦阻,就是主以外的事物。我们该毫不犹预的让主破碎。

 有些少年人,看他们那个热心的样子,不能说他们不爱主,不追求主,但每个人身上或多或少都有些难处。虽不是人人都一样,但有些点倒也相同。去年不肯追求,不热心的时候,是这个难处;今年肯追求,也热心了,还是这个难处。在有的方面受对付时,是那个基本难处;在另外方面受对付时,难处还在那里。以作事来说,每当人发现他们的错时,他们总归有理由。明明错误摆在眼前,他们还是不认错。总不要等到主来,才肯说,“对不起,我错了。”实在说来,难得听见一个少年人说,“对不起,我错了。”人举出我们的错,我们不仅不认错,还要说理由,这就叫作遮蔽,里面不接受光。

 长久不接受光,会使我们里面失去感觉,而落在黑暗里。当人指出我们的错,我们能连声说,“对不起,这是我的错,请原谅我。”我们才算对光有清楚的认识。若是人找出我们的错,我们却认为自己错的应该,人再次找我们,我们还是为错辩护,这就证明我们里面满了遮蔽,是在黑暗里。有的人在家里和妻子发生争执,里面不是没有感觉。他们里面都有感觉,只是长久争论下来,里面也就真的没有感觉了。所以,千万不要说理,就是有理,也都不该争,因为就算有理,还是有一点己在里面。只要我们里面有光、有感觉,我们就当接受光所带给我们的破碎,接受光所带来的对付,这样,我们就不会落到黑暗里。

 为着我们不能看见光,我们要向主悔改。在我们的教会生活中,我们天天读圣经,里面却没有光;圣经在我们头脑里,但在我们里面没有光。另一面,我们也热切事奉,但我们的事奉没有光,没有实际。我们不知道我们的事奉所为何事。不仅如此,在工作中,我们里面也是混混沌沌,没有光。我们只能天天过所谓属灵的生活,却没有新鲜、属灵的看见,我们里面若有所缺。每天,我们早起读圣经,看望人,照顾人,但我们里面没有新鲜的看见,没有新鲜的感觉。

 一个活在主面前的人,理当天天明亮、新鲜,只要到主面前,他总归有光。不是昨天看见光,乃是天天看见。事奉要往那里去,圣灵的行动在那里,他里面清清楚楚,明明白白。不仅知道教会往前的方向,知道教会在地上要作什么,同时在他里面,他的感觉乃是新鲜、明亮的。这样的人,天天有新的学习,和新的光照。人接触他,表面看他不一定热切,但他里面柔软新鲜,明亮如水晶,是透明的。所有蒙恩得救的人,因着已经蒙主恩待,不会作粗野的事;但他们的难处在于心不够单纯要主。他们里面有许多复杂的东西,使他们在感觉来时,不肯接受那感觉。我们里面有感觉,但我们不肯接受那感觉所带给我们的破碎;那一个不肯,就是拒绝光。
 
主的灵在哪里,哪里就有自由
人进入黑暗,不是一下子进入的,乃是慢慢进入的。太阳下山总是从上午到下午,从下午再到黄昏,从黄昏进入晚上,然而,晚上还不是天最黑的时候。人进入黑暗都是慢慢,一点也感觉不到的。人就是这样在不知不觉中,慢慢向着主以外的东西而去。这就是里面没有光。所以在我们身上,凡是我们感觉不自然,感觉混沌的地方,就是我们需要在主面前接受光照的地方,也就是我们需要接受破碎的地方。我们若是这样在主面前,不断接受破碎,我们的光就会越照越明,因为帕子在我们身上已经渐渐除去了。

 比方,我是个喜欢为自己辩驳的人。当你来告诉我一件事,而我想要和你辩驳时,我里面觉得不舒服;这时,我应该立刻接受那感觉,低下头来,对主说,“主啊,我不说了,就是人误会我,我也不说了。”我们不能违背里面的感觉、光照,不能违背里面的异象,只要有感觉,我们总归要顺服。许多人都能作这样的见证,什么时候我们停下来,什么时候我们里面的灵马上自由。主的灵在哪里,哪里就有自由。有人常问,怎么知道我们的心有没有转向主?我们灵里若自由,我们的心就是转向主了。当我们和丈夫或妻子争吵时,我们里面若感觉不自由,我们就要马上低下头来,对主说,“主啊,我不争。”你一停下来,里面就自由了,灵就能释放、赞美。若是每天早晨,我们都能这样,那么我们每天的生活定规是新鲜的。反之,若是我们争,不顺服感觉,恐怕一天到晚,我们里面都是混沌、黑暗的,我们的灵就不得自由。我们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
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