行传二十四章十六节说，“我因此自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心。”提后一章三节说，“我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神。”行传说无亏的良心，提后说清洁的良心。不仅如此，提前一章十九节说，“常存信心，和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。”四章二节说，“这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。”以弗所四章十九节说，“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”可见良心在基督徒的生活中，是何等重要。

　基督徒若要在生命上有长进，首先，必须在神面前好好承认自己的罪；其次，要在人面前好好对付罪；同时，也要将自己彻底的奉献给神。圣徒若能将这三点带到主面前，好好去操练，定能在生命上有长进。若只是当作道理听，就不会有多少的帮助。这些话只是个指引，必须我们自己认真走上去，才有用处。在神面前承认自己的罪，在人面前承认自己的过错，同时把自己完全奉献给神；这三件事的经历，在得救的人身上有先后不同。好比三股合成的绳子，没有一个走主道路的人，可以忽略这三点。

　再者，一个基督徒，在他好好承认自己的罪，并且认真对付罪，同时将自己奉献给神之后，还要对付自己的良心。这是一个基督徒必走的途径。当我们有了在神面前认罪，在人面前对付罪，并将自己奉献给神的经历后，立刻在我们里面，不仅头脑里有一个领会，更是在深处有一个感觉，要对付良心，要有良心里的平安。故此，认识良心的来源、良心的地位和良心的功用，就极为重要了。

简单的说，良心是从神来的。所有认识神的人都知道，亚当没有堕落之先，是自己活在神面前，不需要良心的作用。好比人白天在太阳光下，不需要灯光，甚至任何光都不需要；凡背着太阳的才需要光。良心的需要，是在人离开神的面，堕落后产生的。起头，人是活在神面前；神像太阳光一样，人是直接在神的面光中蒙光照。蜡烛的光虽小，却不是没有作用，乃是等到太阳落下去，烛光才发生功用。良心的作用也是这样。当人活在神面前，有神的光时，良心就毫无用处；良心在神面前显不出功用，因为在神面前用不着良心。从人类的历史中，我们看见，人在受造后不久就堕落了，人从光里堕落到黑暗中。堕落之后，人和神之间就有了距离，有了间隔。从那时起，圣经给我们看见，神就叫人的良心特别发出功用；这好比天黑之际，人使灯发出光来一样。请记得，乃是在人堕落之后，人的良心才发出功用。

　说到良心的地位，良心在人里面代表神，也可以说代替神。然而，在我们里面的良心虽是好的，却不是最高的；最高的乃是人直接活在神面前。为什么需要灯光？因为天黑了。为什么需要良心？因为人堕落了。人堕落离开神的面，这就逼得神没有办法，只好用良心代表神来光照人。圣经说到人类历史，头一个时代，称作无罪的时代，人直接受神管理。等到人堕落了，第二个时代，良心时代就开始了；这时，一面罪在人里面，一面良心也在人里面。虽然人落到罪恶的黑暗里，但神还为人保有一个良心，一盏灯光；人的良心还能光照人，还能显出它的功用，良心乃是这样而有的。

人的堕落，不是局部的，乃是全部的，并且是越堕落越深。人在良心的管治里，并没有站住，还是往下堕落了。怎样堕落呢？我们从人类的历史看见，人堕落在罪恶里，乃是一步一步的，先是堕落到良心里，良心就光照人，也管治人，但人在良心的管治里站不住，就再一步，从良心堕落出去。虽然在人第一步的堕落后，人里面有良心代替神，管理人，但人却从良心里掉出去，所行所为都昧着良心。这时，就开始了律法的时代；人开始接受国家律法的制裁。这就是人堕落最深的时候。

　人是很奇怪的，越要人的管治，堕落就越深。比方一个人要父母天天管他，父母一不管，他就会作不法的事。作学生的，学校一不管理，他也能作非法的事。如果一个国家、社会里没有警察，非法的事就会到处横生。这就是为什么许多强盗土匪，天不怕地不怕，只怕国法。若是国法能逃，他们就会无恶不作。这证明人是堕落极深的。

　我们无法将人真正的分等，但若是一定要分，我们可以简单地把人分作三种。第一种是最高的，但数目非常少；这种人是直接活在神面前的，他们非常明亮，可以说像太阳光一样。然而，这种人明显是非常的少。他们都是相当属灵、相当圣洁的基督徒。

　第二种人也是基督徒，数目一样不多，是活在良心里的，他们良心的感觉非常敏锐。他们当中作儿女的，不需要父母管；作学生的，不需要学校管；作老百姓的，定规是良民，因为不需要警察管。这班人是活在良心的管治里的；他们不需要任何人管，他们的良心会光照、规律他们，叫他们觉得不对的，他们都不作。没有一个律法能把人管得严严密密，但良心的管治超过律法的管治。这就是第二种人，活在良心管治底下的人。

　第三种人不要神的管治，也不要良心，不怕国法，也不怕家法，什么恶事都作得出来。还有一种是介乎第一和第二种之间的人；他们一面活在良心里，一面也学习活在神面前，这是有长进的基督徒。一个正常、有长进的基督徒，不仅活在良心里，更是活在神面前。

　人的堕落是从神面前，堕落到良心，又从良心堕落到律法。我们或多或少都有这样的经历，年少时，大人不要我们偷糖吃，我们若偷吃了，里面就会怦怦跳。若是第二次再偷糖吃，里面就会跳得轻一点。第三次再偷糖吃，那就跳得更轻。等到第四次偷糖吃，里面就不跳了，良心没有感觉了。到了第五次，就只怕大人回来；似乎偷糖吃已经没有什么关系了，就怕大人回来。同样的，在学校作学生时，第一次作弊打小抄心里会怦怦跳，第二次跳得小一点，第三次更小，到第四次不跳了，只要不被老师抓到就好了。这证明什么？这证明我们堕落了，从良心的管治里，落到人的管治下了。

　不只如此，男女之间的道德关系也是这样。那些不道德的事，头一次作时，良心有感觉；第二次作时，感觉小一点；第三次作，感觉更小；到第四次就没有感觉了。第五次，作得全不怕，只怕人看见，只怕国法。这就是人的堕落，从自己良心的感觉堕落到人的管制之下。说到强盗、宵小，全世界都是一个样；若是没有警察，没有政府，这世界的紊乱是难以想像的。

　大部分不法的人，都怕国法的制裁。我们的主，就是要把人从这受制裁的地方救出来。若是我们得救了，在家里还是背着家法作事，在学校里还是背着校规作事，在社会里还是背着法律作事，那恐怕我们是还没有得救，就是得救也不像个基督徒。一个得救的人，乃是从堕落最深的地方被神救出来的。一个没有得救的人，在家庭里把家搅得一塌糊涂，在社会上把社会弄得一塌糊涂，在国家里把国家搞得一塌糊涂；这是人的堕落。一个得救的人，在家庭里不需要父母管，就是个孝顺的孩子；在学校里不需要学校管，就是个守规矩的学生；在社会、国家里，不需要国法管，就是一个守法的好人。他守法不是因为他怕法，乃是因为他活在良心里。人的堕落是从神面前堕落到良心，再从良心堕落到人的管治；这是人堕落最深的地方，也是神拯救人的地方。

所以，人无论再怎么堕落，最深的就是堕落到需要人管理。如果我们作妻子的需要丈夫管，作丈夫的需要妻子管，作儿女的需要父母管，这就证明我们堕落极深。有的人在机关或在公司里作事，公司规定八点钟上班，他却天天在那里研究，明天总经理是不是八点来，若是总经理八点到，他就八点到；若是总经理到别处去，八点半才会到，他也一样八点半到。请问，一个基督徒该不该这样作？若是我们中间有人这样作，不敢说他没有得救，但至少可以说，他绝对没有活在良心里。一个得救的人，总经理八点钟来，他八点钟来；总经理八点钟不来，他也八点钟来。因为神已经将他从人的管治里拯救出来，把他摆在良心跟前。可惜，许多基督徒得救是得救了，有的作妻子的还骗丈夫，并且当着儿女面前撒谎，这都不是基督徒该有的行为举止。一个基督徒若是彻底的得救，就该蒙拯救从这些情形里出来。

　十多年前，我在一个地方服事，有一天，一位弟兄来见我，说，“这几天我有一个问题过不去，想请你帮忙。”我问他什么事，他说，“我得救的很早，但后来又堕落了，不仅常打牌，还偷电力公司的电用。当时很多人都这样作，并且几乎天天如此。现在我蒙神怜悯，得了复兴，想起那些偷电的日子，心里极为不安，不知如何是好。”请注意，这人从前谁都不怕，天不怕地不怕，就怕查电的人，实在是个怕人而不怕良心的人。现在他复兴了，复兴到一个地步，他良心不平安，不只电不能偷了，连已往偷的都得偿还。他难为得很。我对他说，“这事很简单，把已往所偷的电，算一个大约的数目，然后去还电力公司。”他说，“这实在难。第一，算不准确；第二，没有这个脸皮和勇气。”我告诉他：“不太难，首先，偷多少，算出一个大概的数目，再加一点，良心觉得不亏欠，就可以了。其次，虽然这样作，一面是羞辱，但另一面也是荣耀，因为能悔改、懊悔已过所作的，乃是神所喜悦的。”

　那位弟兄想了一想，觉得很有道理，就回去好好算了算，开了一张支票，认认真真的写了一封信，将一切经过告诉电力公司：“我从前偷了贵公司的电，现在我作了基督徒，良心感觉非常不平安，觉得需要归还，否则会一直不平安下去。”有一天，一位作电料行的弟兄去电力公司，和电力公司有点事接头，电力公司的会计主任看见他说，“请你帮忙看看这里有张支票，你看这是真的，还是假的？这人是不是神经病？”这位弟兄回答他说，“这人我认识，他并不是神经病。”然后，一五一十的对他作见证，这会计主任听了大受感动。

　有位姊妹原来是马马虎虎的，一九三二年，她被神复兴起来后，立刻就活在良心里。在良心里，她看见了自己多年前所作的一件丑事。那时，南京到上海交通非常便利，有车可以直接到达，但需要购买车票。这位姊妹是留学美国的，在大学里作教授，又是女生部的负责人。铁路局的许多人都认识她，就给她办了张公费票。所以说，即使读过大学，留过洋，作了大学教授的人，也会作出像小瘪三一样的事，贪小便宜，作小强盗。几乎所有悖逆、背法的人，通常是先违背神，然后违背良心，第三才违背法律。他们违背法律时，已经违背神，违背良心；只要法律不制裁他，他什么都作得出来。这是堕落的人。

　然而，当这姊妹得救之后，她的良心立刻光照她，使她觉得从前坐公费车的不义，是亏欠了政府；她良心极为不安，就和圣徒们有交通。圣徒们要她好好算出一个数字，然后认真去对付。她说拿钱出来对付没有问题，但不知怎么算那个数字，怎么把钱送回去。因着当时京沪铁路的收入是交国库的，众人就商议出一个办法，要她把钱算出来后，直接送交财政部长；因为若是从基层的人转，容易把钱转得没有了。于是，她就写信给财政部长，并且把钱送去。以后南京的报纸也登过这件事。

每一个得救的人都得对付他的良心。良心不对付，里面不会有平安；良心不对付，无法有好的祷告；良心不对付，读经没有味道，传福音没有能力；良心不对付，没有法子走前面的路。每一个得救的人，总得从良心这里经过；每一个要走前面道路的人，都得对付自己的良心。良心好像一扇窗户，我们这房间的光，完全靠良心这扇窗户透进来。我们里面原没有光，是黑暗的，但良心像扇窗户，让光照进来。

　我们没有得救之先，良心像顶污秽的窗户，蒙上了油灰，一点也透不进光来，使我们里面暗无天日。然而，我们得救之后，圣灵进来光照我们，我们里面就明亮了。这时，我们会立刻感觉有错，而在神面前悔改认罪，在人面前对付罪。我们每认过一项罪，对付过一项罪，就好比把我们那蒙了油的玻璃窗擦了一次。奇妙的是，玻璃不擦还不觉得脏，越擦却越觉得脏；稍微一擦，那些油污就都活动起来了，太阳光照进来时，越发显得肮脏。然而，擦到末了，也就擦干净了。

　我们的良心也是如此，初得救时，好像我们在神面前只有一点错，承认后，却立刻看见更大的罪。以后越对付，罪越少，就像擦玻璃窗一样，越擦油污越少。如此，我们里面就平安了，自然能轻易的祷告神。肮脏的玻璃窗，雨水带着沙土打上去，我们在屋里什么也看不见；等玻璃擦干净后，只要稍有一点沙土打在窗上，我们马上会觉察。许多人错了，而不觉得错，那是证明他们的良心没有受过对付。

人在神生命的路上要往前去，非得对付良心不可，因为良心与信心并行。一个人祷告需要有信心，祷告没有信心就等于没有祷告。神只能听有信心的祷告，没有信心的祷告神不听。然而我们的良心一有毛病，信心就没有了；良心一有漏洞，信心就漏出去了。我们尽可以祷告，尽可以苦求，但若没有信心，良心若没有感觉，就如轮胎破了洞一样，越打气越漏气，就越瘪气。提前一章十九节说，“有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。”社会风气的败坏不是与生俱来的，从前的社会风气并不是如此。今天连教育界也满了谎言，老师可以骗学生，学生可以骗家长，到处都是谎言。尤其是少年人，包括信主的基督徒在内，许多人在家撒谎，在学校也撒谎。他们都以为不撒谎很难，这是他们在主的信仰上不长进的原因。

　头一次撒谎时，既有感觉，就该好好对付，不要任凭那感觉消失。若是我们对人撒谎，我们的良心不平安，就得马上到人面前对付说，“对不起，我刚刚对你说的是谎言，不是真的。”这样，我们里面才能明亮。也许这样的明亮过了三天，我们又碰着一件事，结果又撒谎了；这时，我们要立刻在感觉中去对付。若不是这样，经过三、四次后，我们良心的感觉会渐渐消失。良心的感觉一消失，慢慢的，我们不只会作撒谎的事，还能作更厉害的事，在信仰上就如船破了一般。

　所以，恐怕许多基督徒的良心，是经不起试验的。有位传道人告诉我，一次他去拜访一个牧师，刚刚坐下，牧师的孩子跑来告诉他，有人找他。牧师就当着传道人的面对孩子说，“告诉他我不在家。”这就给我们看见，撒谎是非常便当的，只要撒个谎万事皆休。然而，外面一撒谎，里面的良心就像给热铁烙过。这样，一而再，再而三；以后再摸良心的感觉就没有了，良心死了。许多人的良心就像这样，不是活的良心，是死的良心，撒谎成了习惯。基督徒撒一次谎就不能祷告，发一次脾气也不能祷告；但有人说，曾看见基督徒，又发脾气又能祷告。的确有这样的人，但神向来不听良心麻木之人的祷告。人不听良心的声音，神也不听人的声音。良心没有感觉的人，祷告自然没有信心。撒谎的人，神难得听他们的祷告。良心一旦坏了、破洞，没有感觉了，即使再有任何感觉，人也是不懂。这样的人的祷告，神不听。

保罗在行传二十四章十六节说，“我因此自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心。”这无亏的良心就是没有漏洞，没有破口的良心。你我若在神面前承认自己的罪，在人面前对付罪，我们里面就没有罪，良心就清洁。我们只能在清洁的良心里事奉神。我们的事奉若要摸着神，就得在清洁的良心里。良心不清洁，不仅祷告无法得答应，更是无法摸着神。有的人良心如同船破了，有的人丢弃自己的良心，但我们这些蒙恩的人，是一点小错也不放过，都得好好对付。无须鼓励人热心，因为盲目热心并没有多少用处。我们要在生命里跟从神走前头的道路，就必须跟随神，履行神的律。我们若要事奉神、摸着神，就必须里面时刻有神同在，并且经常明亮有信心。这样，亮光、启示、生命、能力，就会成为我们时刻的经历。只要良心对付得彻底，我们前头的路就能走得正直，走得好。