读经：帖前二14，林前四17，七17，十一16，十四33，启二7上，11上，17上，彼后一1，3~5，弗五18~22，西三16~18。

生命建造人，这建造不只是地方的事，因为地方召会是主身体的一部分。基督的身体乃是宇宙的，包括众地方召会。所以我们若继续在长大的过程中，我们就会在我们的地方上同被建造，众地方召会也会同被建造成为一。这不是说，众地方召会必须组织成为一。虽然众召会在行政上是地方的，但她们都是基督身体的一部分，每个地方召会都是基督身体在地方上的彰显。因此，原则上，众地方召会必须是同样的。所有的地方召会必须彼此效法（帖前二14）。

使徒对不同的地方召会并没有不同的教训。他在各处各召会中都教导同样的事，他在众召会中也吩咐同样的事（林前四17，十一16，十四33）。启示录二、三章有主分别写给七个地方召会的七封书信，但每封书信的末了都说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（二7，11，17，29，三6，13，22）每封书信都是写给一个特定的地方召会，但那封特别的书信也是为着众召会。这含示众召会在那灵里作主的见证，该是同样的。

现在我们要来看生命如何在我们里面作工，使我们长大、变化、更新、蒙拯救并建造起来。我们需要看见神在祂神圣经纶里的观念。我们天然的观念总是与神的观念不同。我们以为，若不是神为我们作一切，就是我们来作一切，但神的道路高过我们的道路。

彼后一章给我们一幅神的生命如何作工的清楚图画。首先，神已将一切关于里面生命和外面敬虔的事赐给我们（3）。但另一面，5说，我们必须用殷勤发展神所赐给的：“正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应知识。”分外殷勤，意思就是发展。

信像种子，这种子需要得着发展。神创造种子，并且已赐给我们种子。现今在我们这面，我们必须殷勤。我们必须殷勤撒种。撒种就是使种子发展。撒种以后，我们必须浇灌。然后种子会长大。本于种子，根就得以发展。本于根，茎就得以发展，然后枝、叶、花和果就得以发展。这是生命逐步的发展。

不是神来作一切，也不是我们来作一切。一面，神创造了种子，并将种子赐给我们。另一面，我们必须撒种、浇灌并照料。然后种子逐步生长，直到我们有果子和收成。这是生命作工的路。这是生命的原则。

彼后一章告诉我们，神已将三类东西赐给我们。第一，神已将基督当作信赐给我们。彼得说我们已分得同样宝贵的信（1）。在这同样宝贵的信里，彼得和我们完全一样。即使我们不能说明信是什么，我们仍然有信。有许多宝贵事物是我们无法解释的。我们有肉身的生命，但这生命是什么？没有人能说明，甚至医生也不能。生命就是生命。同样，我们里面有个东西称为信。我们无法解释信，但我们有信。我们无法放弃信，或忘记信。有些人信入基督以后，也许想放弃作基督徒，但他们办不到。太迟了！有个东西已经进入他们里面，是他们无法放弃的。这东西一旦进来，绝不离开。我们已被主抓住，祂已进入我们里面作我们的信。我们都得了同样宝贵的信。

第二，神已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们（3）。敬虔包括召会生活。提前三章启示，敬虔的极大奥秘就是召会生活（15~16）。敬虔是生命的彰显。我们里面有一切关于生命的事，外面有一切关于生命彰显的事。

神已将这一切事赐给我们，我们也已得着，但我们如何能证明这点？让我们用植物的种子作例证。所有关于这种子将如何的事，都包括在种子里。你若给了我种子，就给了我根、茎、枝、叶、花和果。我既得着了种子，就得着了这一切东西。关于生命和生命彰显的每件事，都包括在种子里。

彼后一章说，神的神能已将一切事赐给我们。这神能一点不差就是神自己。在我们开口说“哦，主耶稣”的那一刻，祂就进入我们里面。我们也许说，三一神进入我们里面，但我们需要领悟，这一位就是神能，神圣的能力。神圣的能力一点不差就是在神圣三一里的神自己。三一神作神圣的能力进入我们里面，这神圣的能力已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。

三一神是我们里面的种子（约壹三9）。我们需要看见，那是神圣能力的三一神，就是一切关于生命和敬虔之事的种子，现今在我们里面。敬虔包括召会生活。我们若忠信，与这包罗万有的种子合作，召会生活就会得着发展。

神也已将又宝贵又极大的应许赐给我们（彼后一4）。圣经是一本应许的书。神已将信，就是一切关于生命和敬虔之事的种子，并有又宝贵又极大的应许的话，赐给我们。我们有我们所需要的一切。在这些经文里，述词是完成式：神“已”赐给。一切都已赐给，一切都已得着。所有年轻、年长的信徒，都得着了同样的三样东西：信、生命的种子、和话的应许。

神在祂那一面作了一切，所以我们要作什么？我们若忘记神所赐给我们的，那是错误的。彼后一5说，随着我们从神所得着的，我们必须分外殷勤，作发展的工作。神已赐给我们种子、土壤、土地、阳光、空气和雨水，一切都在这里。圣经告诉我们，神赐给了我们一切东西。现今我们不需要凭自己作另外的工作。我们只需要配合神所赐给的，发展神所赐给的。我们是借着撒种并浇灌来作这事。然后种子会逐步得着发展，直到我们有收成。这是在神所作的事上，我们所需要给神的合作。神作了这么多，现今我们需要与神合作。

不要只相信，神既作了一切，祂就会作一切。以为一切必须由神来作，我们不需要作什么，乃是错误的。但也有另一个错误的极端，就是认为我们必须作一切。正确的路乃是，一面，我们领悟神已赐给一切；另一面，我们领悟我们需要与神合作。我们需要发展神所赐给的。我们有种子，现今我们需要撒种并浇灌。我们需要正确的与神合作。

让我们实际的应用这原则。对妻子而言，全世界最难的工作，就是要她们服从自己的丈夫。当然姊妹们无法凭自己服从。那她们怎么办？她们也许说，“我无法服从，但神能。神是无所不能的神。我不能，神却能！”这是很好的道理，但却不管用。神能作你的服从，但祂需要你的合作。

合作的路可见于弗五18~22和西三16~18。弗五22说，“作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主。”西三18说，“作妻子的，要服从丈夫，这在主里是相宜的。”请留意，这些经文结束于“如同服从主”和“在主里”。

我们也必须就着前面经文的上下文，来读弗五22。那几节说，我们需要在灵里被充满。然后我们要被神充满，并且满了歌唱、赞美和感谢（18~20）。这表明服从来自对神的享受，就是来自歌唱、赞美和感谢。有些作妻子的想要服从自己的丈夫，而没有歌唱、赞美和感谢。她们反而“咬牙切齿”的尝试服从。难怪她们作不到。她们缺少歌唱、赞美和感谢。她们若肯说，“哦主！阿们！阿利路亚，”并运用她们的灵在主里欢乐，自然而然她们就会服从自己的丈夫。真实地服从来自在灵里被充满。

神已将一切关于生命和敬虔的事赐下，而妻子的服从是敬虔的一小部分。敬虔是里面生命的彰显，这彰显包括妻子的服从。我们若实行正确的路，发展里面的种子，种子会长成服从。这服从会是甜美、自然的。不需要咬牙切齿的自我努力；反而，我们需要在主里喜乐。然后，服从就成为享受，不是受苦；服从成了我们安歇的床，而不是重担。神已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，包括服从。现今我们需要与神合作，借着被充满来发展这种子。要在你的灵里被那灵充满！要满了歌唱、赞美和感谢。这个结果将是敬虔，其中包括服从。

现在让我们来看歌罗西三章。十八节告诉作妻子的要服从丈夫，这在主里是相宜的。十六节说，“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”那在我们里面的灵是神圣的能力，在我们外面的话是又宝贵又极大的应许。我们必须被灵与话充满。灵在以弗所五章，话在歌罗西三章。

我们需要借着祷读主话，让基督的话丰丰富富地住在我们里面。我们祷读主话，话就成为灵。在约六63主说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”我若呼求主的名，并祷读祂的话，祂的话就会成为灵。然后我们就会在主里欢乐，因为我们满了基督。自然而然，我们会有甜美的服从。

服从来自那撒在我们里面的种子。神圣的能力已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。这能力就是在我们里面的那灵。我们在外面也已得着话中又宝贵又极大的应许。我们不该离开里面的灵，和外面的话。我们必须不断接触里面的灵，并祷读外面的话。我们不仅仅将主的话当作书来研读；我们借着呼求主名来祷读主话。我们里面有那灵作神圣的能力，外面有圣经作又宝贵又极大的应许。神圣生命一切的丰富都是我们的分，给我们享受。我们享受这些丰富，在我们的生活里，就会有生命、敬虔的彰显。我们的生活将会是敬虔的生活，彰显神作生命。

无论我们需要什么，我们都会得着供应。服从、忍耐、谦卑、爱、能力和怜悯，都在我们里面那神圣的种子里。身体的生活，地方召会的生活，都包括在这敬虔里。地方召会的生活已赐给我们。可能我们看见了新约的召会，所以我们同意来在一起并实行这事。但我们若这样作，而没有享受基督，我们的实行会一团糟。我们需要呼求主的名，里面被充满，并享受祂的话。这乃是给祂充分地合作。然后我们会享受属天的电流用生命的丰富充满我们。自然而然，我们会有正确的召会生活。召会生活来自我们里面神圣的种子，这不是我们作成的东西。召会生活是敬虔的一大项目。我们里面已经有召会生活，现今我们所需要的是发展它。果子包含在种子里面，种子已赐给我们。我们若发展种子，就会发展果子。

以弗所五章有灵，歌罗西三章有话。至终，话与灵是一。借着比较这两段相合的经文，我们就能看见，话就是灵，灵就是话。我们借着呼求主名并祷读，使话成为灵。然后灵会与话结合。我们需要在灵里被充满，并让基督的话丰丰富富地住在我们里面。神已赐给一切，神已作成一切。现今我们需要采取主动，先被充满。我们若打开窗户，空气就会进来。我们有灵与话，这是被充满的秘诀。现今我们需要借着呼求主名并祷读主话，让基督的话丰丰富富地住在我们里面，借此运用我们的灵，被那灵充满。