读经：弗一17~23，三16~21。

我们需要思考保罗在这两个祷告里所说的。在第一个祷告里，他祷告求智慧和启示的灵，使我们能够看见召会（弗一17~23）。这个祷告是求一个能看见的灵，一个启示的灵，也就是一个叫人得启示的灵。我们需要这样的灵来看见召会。关于召会，许多人也许有一个普通或肤浅的领会，但召会不是简单或肤浅的事物。我们不该以为我们完全明白召会的事。召会乃是基督的奥秘（三4），我们需要启示来看见召会。

在保罗的第二个祷告里（三16~21），他为我们里面的人得加强而祷告。这与我们的经历有关。他的第一个祷告是为着看见、光照、启示，而另一个祷告是为着加强。首先，我们需要启示，使我们看见关于这奥秘的事；然后在看见之后，我们需要进入、经历我们所看见的。换句话说，第一个祷告是为着启示的祷告，第二个祷告是为着经历的祷告。在以弗所书里，启示和经历二者都是为着召会。

在第一个祷告里，保罗祷告说，“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵…。”（一17）这意思不是说，神要赐给你圣灵。这节的灵是指人的灵。要看见基督的奥秘（三4）─召会，聪明的心思是不够的。聪明的心思也许对在大学里念书有帮助，然而单单心思绝不能领悟召会的奥秘。我们要看见召会，就需要我们人的灵。

神造我们并不简单；按照帖前五23，人有三部分：灵、魂、体。我们人的身体很复杂，医生花了许多年研究医学，仍然没有彻底明白人体。我们人的心理部分称为魂，由心思（诗十三2，一三九14，哀三20）、情感（歌一7，撒下五8，赛六一10，撒上三十6）、以及意志（伯七15，六7，代上二二18）所组成。这三个器官都很美妙，但它们也能造成许多麻烦。有时我们睡不好，因为我们的心思非常活跃。如果我们能控制我们的心思，我们就睡得好。我们的情感也可能很麻烦。我们若不是那么富有情感，我们就不那么在意人如何对待我们。人褒奖我们，或斥责我们，我们都不为所动。因着我们有这样麻烦的情感，所以有时我们很受搅扰，以致睡不着觉。我们顽固的意志也是许多麻烦的来源。我们不仅有身体同其许多部分，以及魂同其许多器官，我们这人还有另一部分，最深的部分，就是我们的灵。最有智慧的人乃是活在他的灵里的人。

如果我是活在情感里的人，别人说我什么，我就很容易受影响。如果你说我好，我就高兴。如果你说我不好，我就被得罪。我若活在情感里，就只是一个肤浅的人。然而我在灵里，就把情感隔绝了。当我在灵里，没有一件事能搅扰我。不管你如何称赞我，或责备我，我都不被摸着，因为我退回到我的灵里，并留在我的灵里。有时我睡不好，因为我留在心思里，一直在思想并讲理。我们忧虑很多，因为我们习惯于留在心思里。我们都必须操练退回到我们的灵里。如果我们退回到我们的灵里，我们就有平安（罗八6），并且能睡得很好。

再者，我们若不在灵里，就不能清楚日常生活中的任何事。许多时候，我们若不在灵里，我们就不公平或不诚实。假如丈夫和妻子开始争吵；他们越吵架，就越有得吵。今天许多人离婚，就是因着这类无止境的争吵。但我们基督徒有一个可以退回的地方；当你与配偶争吵时，你必须记得你是一个亲爱的圣徒，并且你有一个重生的灵。退回到那个灵里，停止争吵，停止用你的口。退回到你的灵里，并且留在你的灵里。如果你这样操练，你就是诚实并公平的。你就清明，看见是你错了，不是你的配偶。我们能清楚看见事物唯一的地方，乃是在我们的灵里。

假定我听见不太好的事，如果我在心思里或在情感里，我就不能清楚、公平、或正确的分辨这事。我甚至也许立刻想要对另一位弟兄说到这件消极的事。如果听我说的弟兄学过一些功课，他就不会从他的心思对我说一句话，却会留在他的灵里。我也许试着激起他对这事的兴趣，但他留在他的灵里，这会停止我的谈话。有时这甚至会帮助我退回到我的灵里。然后在我的灵里，我也许有深的感觉：我错了。我们唯一能清楚、公平、诚实、忠信、并准确的看事情的地方，乃是在我们的灵里。我们若要明了任何事情，我们若要了解我们自己，或者我们若要认识我们家庭生活的实情，我们就必须在我们的灵里（林前二11上）。

我们要认识召会或看见召会的事，就必须在灵里。仅仅用小小的头脑来思考并试图了解召会，绝不能使我们看见召会，基督的奥秘。我们越这样作，我们就越糊涂。我们不该信任我们的心思，但我们必须借着退回到我们的灵里，来与神合作。我们许多人也许看见了召会的事，但我们必须看得更多，好留在召会里。我们应当祷告说，“主，拯救我，释放我脱离我的心思、情感和意志，帮助我留在我的灵里。”有些人也许还没有看见召会。如果你还没有看见召会，请不要与别人争论这事，或想要凭自己了解这事，只要转向你的灵。你必须看见，你这人最深的部分乃是你的灵。你的灵乃是神能将事情启示给你的地方。如果你转向你的灵，并留在那里，你就会得着召会的启示。

我们需要智慧和启示的灵，好使我们的心眼得光照（弗一18）。这不是我们的肉眼，乃是我们内里的眼睛，我们心的眼睛。因着我们有灵，我们里面的眼睛就能蒙光照。这样，我们就不仅能领会，也能看见。我们必须领悟，看见比领会好得多。多年来，我学会不信靠我的知识或我的领会。不管你告诉我多少关于伦敦的事，我不信靠这个；至终我必须去看看伦敦市。当我去那里，我所看见的，必与我所领会的不同。我们所领会的，绝不会像我们所能看见的那么多。我们仅仅领会关于召会的事，这是不够的；我们必须看见召会。

保罗为我们祷告，使我们有智慧和启示的灵，并使我们里面的眼睛得光照，好看见三件事：神呼召的盼望（一18上），神基业的荣耀（18下），以及祂超越浩大的能力（19）。这三件深奥的事远超过我们人的观念。

我们都已经蒙神呼召，但神呼召的盼望是什么？有些人也许说，我们的盼望是上天堂。但如果你读圣经，你就领会，神渴望到地上来。对你来说，也许诸天是宝贵的，但对神来说，地是更宝贵的。在太六10，主耶稣祷告，愿神的旨意行在地上，如同行在天上。对神来说，地比诸天更重要。我们基督徒总以为这地是无望的，我们要去另一个地方。但主祷告，愿神的国临到地上，愿祂的旨意行在地上，如同行在天上。甚至有一天新耶路撒冷要“从天而降”（启二一2）。对神来说，地比诸天更宝贵。天不是我们呼召的盼望，神不是呼召我们死后上天堂。在诗八1，诗人宣告说，“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”我们的盼望，乃是与我们在这地上的生活有关。

这种一直盼望上天堂的观念，来自天主教的迷信。天主教是圣经真理和异教的混杂。佛教里有一种教训说，你死后要去一个福地作你的赏赐；这种思想被天主教采纳了。许多基督徒已经被这异教的迷信洗脑了。有些人也许被这话困扰而问说，“我们得救后，当我们死了，我们要去那里？”圣经启示，阴间，就像旧约所说的（创三七35，诗六5），是死了之人灵魂所在的地方（路十六22~23，徒二27）。然而，阴间分为两部分：快乐的部分─乐园，是一切得救的圣徒所在的地方，他们在那里等候复活（路十六22~23，25~26），也是主耶稣与得救的强盗在十字架上死后所去的地方（路二三43，徒二24，27，31，弗四9，太十二40）；痛苦的部分，即一切灭亡的罪人所在之处（路十六23，28）。我们是得救的人，可以安心。我们有正当地地方为着我们，但这不是我们呼召的盼望。

神呼召的盼望乃是“基督在你们里面成了荣耀的盼望”（西一27）。基督被我们领略，被我们经历，并被我们得着，到最完满的地步，这就是我们呼召的盼望。神呼召我们，称义我们，并且要荣化我们，将我们模成祂儿子的形像（罗八29~30）。有一天我们都要与基督完全一样（约壹三2）。我们的盼望不只是基督作我们的救赎主，或作我们的生命，更是基督作我们终极的彰显和完成，作我们的荣耀。我们正等候完全模成基督的形像。这是我们享受基督终极的完成，这也就是神呼召的盼望。

保罗为我们祷告的第二件事，乃是要我们看见神在圣徒中之基业的荣耀（弗一18）。我们总是关心我们自己的产业，但神要我们顾到祂的基业。神在圣徒身上的基业乃是基督。那作到我们每一位里面的基督，乃是神的基业。基督是一切。对我们来说，基督是我们的盼望；对神来说，基督是祂的基业。我们里面没有一样值得作为神的基业。只有那作到我们里面的基督，能够成为神的基业。我们需要问说，基督作到我们里面有多少。我们里面给神承受的也许不多，因为作到我们里面的基督很少。这就是为什么我们需要变化，有新陈代谢的改变（罗十二2，林后三18），并模成基督的形像。我们都需要更多的基督作到我们这人里面。神在圣徒中之基业的荣耀，乃是在我们里面荣耀的基督。当我们都被变化并改变形状，而模成基督到极致时，神就快乐了。所有亲爱的圣徒都要成为祂的基业，并且这基业将是基督自己，完满的作到一切信徒里面。

保罗祷告要我们看见的第三项是“祂的能力…是何等超越的浩大”（弗一19）。这乃是神在基督身上所运行的能力，这能力作了四件事：第一，使祂从死人中复活（20上）；第二，叫祂坐在神的右边（20下）；第三，将万有服在祂的脚下（22上）；以及第四，使这位基督向着召会作万有的头（22下）。我们都必须看见神这运行在基督身上超越浩大的能力。这是胜过死、坟墓、和阴间的大能，叫耶稣从死人中复起，叫祂在诸天界里，坐在神的右边，远超过一切，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。这大能是向着我们信的人。我们需要知道这大能，因为这大能的结果乃是召会。

我们是召会，不仅仅是因为我们得救了并聚集在一起。我们不能说这错了，但这是非常肤浅的领会。我们要看见，正常、真实、正当、并真正的召会，乃是出自这大能。如果你有那叫基督复活的大能，那叫祂坐在神右边，远超过一切，那叫万有服在祂脚下，以及那给祂宇宙的元首身分的大能，你就有召会。这召会乃是基督的身体，是“那在万有中充满万有者的丰满”（23）。基督是无限无量的神，祂是如此的伟大，以至在万有中充满万有。这样一位伟大的基督需要召会作祂的丰满，使祂得着完满的彰显。这召会的产生不是来自教训，不是来自恩赐，不是来自形式，不是来自仪文，也不是来自组织，乃是来自复活、升天、并登宝座之基督的能力，祂现今向着召会作万有的头。弗一22不是说，基督“为着”召会作万有的头，乃是说，“向着”召会作万有的头。祂所是的、所达到的并所得着的，无论是什么，都是向着召会。“向着召会”，含示一种传输。凡元首基督所达到、所得着的，都传输给祂的身体─召会。在这传输里，召会与基督同享祂所达到的一切：从死人中复活、在超越里坐下、将万有服在祂的脚下、以及作万有的头。这样一个召会，乃是基督的身体，就是祂的丰满。

我们都必须看见，我们天然的生命、性情或性格的一切，我们天然人的一切，没有一点是召会的一部分。只有基督作到我们里面的那一部分，才是召会的一部分。今天基督是在诸天之上，但祂也在地上。祂像电一样。电同时在家里这一端，又远在发电厂那一端。家里所有的灯光和电器的功能，都来自这电。今天，基督乃是属天的电。祂在诸天之上，但祂也在我们里面作源头，使我们过召会生活。作为属天的电，基督被传输到召会里。我们必须看见，神为着我们，在我们身上，并在我们里面所作成的一切，都是为着召会。不管你得救多少年，你多么爱主，你多么属灵，或者你在生命中多么长大，只要你不是为着召会，就有问题。神的心意不是仅仅要拯救我们，也不是仅仅要我们属灵或爱祂。神的心意乃是要将复活、升天、并登宝座的基督（祂是万有的头），作到我们里面，使我们成为召会的一部分。我们都需要这样看见召会。

在我们的聚会中我们需要呼求主名。呼求主名就是接受祂，将祂作为那灵吸到里面来（哀三55~56，约二十22）。这要使更多的基督作到我们里面，但结果必须是为着召会。我们都必须看见，我们呼求主名，我们吃喝、呼吸主，必须是为着召会。我们必须为着召会并且在召会里。如果你不在真正的地方召会里，站住基督身体一的独一立场，你就不可能完全满足；你不可能有深的感觉说，你回家了。没有在这样一个地方召会里，并过地方召会的生活，你就觉得不安定，好像无家可归的流浪汉。在召会中我们都回家了，因为召会就是我们的定命，也是我们的目的地（弗二19）。这是因为召会也是神的定命，甚至是神的目的地。

我们都需要智慧和启示的灵，使我们能够看见这三件事：第一，神呼召的盼望，就是基督；第二，神在圣徒身上之基业的荣耀，这也是基督；第三，产生召会之超越浩大的能力，就是叫基督复活，叫祂坐在诸天界里，将万有服在祂脚下，并使祂向着召会作万有之头的能力。