第八章
哥林多后书中对那灵的经历(一)
读经:哥林多后书一章二十一至二十二节,三章三节,六节,八节,十七至十八节,五章五节,十三章十四节。

 我们已经看过哥林多前书里有四条线:基督的线、恩赐的线、灵的线(包括圣灵)、以及召会的线。这四条线除了恩赐的线以外,都在哥林多后书里继续提到。恩赐的线由职事的线所取代;职事乃是借着许多苦难经历基督而形成并产生的。林后三章有那灵的职事(8),不是那灵的恩赐。职事不是一夜就产生的,乃是借着多时受苦才产生的。如果你认识主满有恩典的对付,你就会亲吻一切的苦难。苦难作成一种比恩赐更好的东西,就是职事。

 我们已经看过哥林多前书或多或少在道理上启示基督的许多方面。第一章说,犹太人求神迹,希利尼人寻求智慧,但保罗传扬钉十字架的基督,而基督乃是神的能力和智慧(22~24)。保罗在二章说,他定了主意,不知道别的,只知道基督并这位钉十字架的(2)。然后在接下去几章里,他继续在道理上启示基督的更多方面。但是当保罗在哥林多后书说到基督时,他是以经历的方式来说的。
 
哥林多后书中灵的线
就一面说,哥林多前书是讲道理的,哥林多后书是讲经历的。当我们思考这两卷书里灵的线时,就能看见这事。保罗在林前二章告诉我们,那灵将神深奥的事启示给我们(10)。然后三章说,那灵住在我们里面(16)。十二章说到那灵的恩赐(4~11),并说我们在那灵里受浸,且得以喝一位灵(13)。十五章启示,基督这末后的亚当,成了赐生命的灵(45下)。

 当我们思考哥林多前书里那灵这一切的方面,我们能看见,这些方面被提到时都缺少经历。保罗在哥林多后书提到那灵是更有经历的。他在一章说,那灵是施膏的灵和盖印的灵。这灵也在我们心里作质,就是作预尝(21~22)。

 三章有这主观的灵的五方面。首先祂是书写的灵(3);然后祂是叫人活、赐人生命的灵(6)。祂也是供职的灵,总是将基督供应到我们里面(8)。祂是使人自由的灵(17),释放我们脱离一切捆绑我们的事物。祂释放我们脱离道理、字句、成文律法和规条的辖制。祂借着除去一切的帕子而释放我们,使我们能以没有帕子遮蔽的脸观看并返照基督。然后祂是变化的灵;我们正在渐渐变化成为主荣耀的形像,从荣耀到荣耀,如同从主灵变化成的(18)。

 哥林多后书末了一节说到圣灵的交通(十三14)。在此,交通乃是传输。父的爱是源头,子的恩是流道,那灵的交通是传输,把基督这恩典一切的所是,同着父神这爱传输给我们。

 哥林多后书是一本传输的书,不是一本道理的书。以上我们所提那灵的九方面,全都在经历的范围里。这九项就是:施膏的灵、盖印的灵、作质的灵、书写的灵、赐人生命的灵、供职的灵、使人自由的灵、变化的灵、以及传输的灵。这奇妙的灵将基督一切的丰富连同父的丰满,都传输到我们里面。
 
施膏的灵
林后一章二十一节说,“然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神。”在原文里,“基督”的意思是“受膏者”。神既已将我们联于基督这受膏者,我们自然就与祂一同为神所膏。在前一节,保罗说他所供应给圣徒的这位基督,不是是而又非的。他所供应的基督总是是的。祂是全宇宙中的那“阿们”(19~20)。然后保罗说,神将我们坚固地联于这样一位基督,祂是那伟大的是的,且是宇宙的阿们。

 神已经用欢乐的油膏祂,胜过膏祂的同伙(诗四五7,来一9)。所用以膏基督和我们的膏油,乃是神自己。神用祂自己作神圣的油漆,神圣的膏油,漆了我们,膏了我们。我们越被神所膏,就越多接受神那神圣性情的元素。膏油涂抹乃是为着将神圣的元素分赐到我们里面。神乃是借着施膏,将祂一切神圣的元素和组成成分,分赐到我们里面。

 我们肉体的人怎能联于那满了神圣性情的基督?唯一的路乃是借着被膏抹。就一面说,我们每一个重生的人都已经联于基督;但在我们的经历上,我们联于基督有多少,乃在于我们接受的膏抹有多少。我们越多得着膏抹,我们就越联于基督。甚至在我们日常行事中我们也能见证这事。如果我们在膏抹之下生活行事,这膏抹就要在一切事上教导我们(约壹二27)。当你照着这膏抹生活行动时,你就感觉那时你是联于基督。

 我们可以购物为例来说明。当你去百货公司时,如果你不顾到内里的膏抹,只照着你的好恶来购物,那时你就远离基督,与基督隔绝。你反而应当说,“主啊,拯救我脱离这百货公司里的撒但系统。如果你说不,我就说不。如果你说是,我就说是。”当你在这祷告的灵里行事为人,你就是照着内里的膏抹为人并行事,那时你就联于那受膏者。

 今天神正在作工,借着一直不断地以祂自己膏我们,把我们联于基督那受膏者。当我们享受这膏抹,就深深觉得我们是联于基督。我们能看见,这是远比恩赐更深、更细的。这是我们每日所需的宝贵经历。经历基督使我们变化,不是神奇、超自然的恩赐,乃是深奥、隐藏、有能、细致的膏抹。施膏的灵天天用神的元素和组成成分,就是神自己神圣的元素,膏抹我们。日复一日,我们若只照着这膏抹生活行动并行事为人,神就要多而又多地加进我们里面,分赐到我们里面。
 
盖印的灵
我们需要从受膏往前到被印。那灵也是盖印的灵。盖印使神圣的元素形成一种印记,彰显神的形像。当我看见神在你们许多人里面成形(加四19),我就受鼓舞。当人接触你时,他们会感觉你有神的形像,有些出于神的东西在你里面成形。

 我可以用下面的故事为例来说明。有一次一位姊妹来上海访问我们,我们没有一个人见过她。当我们去码头迎接她时,我们不知道如何能认出她。但是船一靠岸,我们注视着船上的人,就马上看出谁是那位姊妹。她有一种形像或印像,见证出她是神的儿女。

 神不仅膏了我们,也印了我们。祂不仅将祂的元素分赐到我们里面,也以祂自己的形像同着活灵的样式印在我们里面。这是对内住之灵更深的经历。这不是那灵外在的显出,乃是那灵内里的印像和盖印。
 
作质的灵
保罗在林后一章二十二节说,神“赐那灵在我们心里作质”。质乃是预尝。那灵是对全享的预尝、保证、样品。对于我们属灵的味觉,祂是甜美的。神将祂的灵赐给我们作预尝,使我们尝到将来从神所要承受的,给我们预先尝到完全的基业。姊妹们在厨房里煮东西时,她们会先品尝一下。当她们把菜端上桌后,她们就全享了。今天我们是在厨房里,不是在餐桌上。我们尝那灵作预尝,这是我们在更大的程度上全享要来之那灵的样品。日复一日,我们需要享受内住的灵作预尝。

 这就是我们为着生命长大,为着基督身体的建造,并为着真正实行召会生活所需要的。我们越这样隐密的、深奥的、高超的、丰富的、内在的经历那灵,我们就越蒙拯救脱离分裂。但我们越在外面经历恩赐,越多接受道理教训,我们就越自高自大,并越会造成分裂。这就是为什么哥林多前书里分裂和争竞是那么普遍。哥林多人有知识和恩赐,但他们是属肉体并分裂的,满了争竞和嫉妒。一个天天在膏抹之下生活行动,为主所印,并享受那灵之预尝的弟兄,不可能制造分裂。建造基督身体的路不在哥林多前书里,乃在哥林多后书里。基督身体的建造乃是借着那灵在我们里面的施膏、盖印并作质。
 
书写的灵
林后三章三节说,“你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。”那灵乃是书写的灵,我们是基督的信。那灵是墨,为将基督写到我们里面。那灵作神圣的墨,乃是活神的灵。我们应当一直有一些活的东西在我们里面,以证明基督正写在我们里面之人的每一部分里。我们若在那灵的书写之下,就会深觉里面是活的。基督正以属灵的墨,就是活神的灵,写在我们里面。这使我们成为基督的信。我们都应当是基督这样的活信,使别人在我们里面能读到并认识基督。我们是在活神之灵的书写之下,祂正把基督写在我们里面。
 
叫人活、赐人生命的灵
保罗在三章六节说,那字句杀死人,那灵却叫人活(或,赐人生命)。这意思是那灵一天又一天在内里将生命分赐到我们里面。我们需要一直转向我们的灵,因为乃是在我们的灵里,我们感觉并经历到生命的分赐。这使我们复苏,并叫我们活。如果我们注意圣经的字句,我们就被杀死。我们不需要字句的规律,因为我们有那灵在我们里面的规律。

 当然保罗是以犹太教的背景写信给哥林多的召会。那些在犹太教里的人按照字句,黏附于旧约的成文律法。但保罗来对他们所说的,与这成文的律法不同。他们的眼睛被这成文的律法所遮蔽,所以他们反对保罗。他们不能看见耶稣、那灵、或任何属灵的事,因为他们是被蒙蔽的。所以使徒保罗告诉他们,那字句杀死人,那灵赐人生命,而主就是那灵(三17)。他们需要挪开一切的帕子,这意思是说,他们必须除去他们成文律法的老旧知识。

 原则上今天也是一样。就一面说,今天的基督教也像犹太教一样:那些人黏附于圣经那杀死人的成文律法,而不黏附于赐生命的那灵。留在死的字句之下,就是外在规条的成文律法之下的人是可怜的。一切按照死字句之旧道理、旧知识的帕子,都必须除去。我们必须以没有帕子遮蔽、敞开的脸,直接的观看主。我们只在意那灵,不在意任何道理的教训。
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