读经：哥林多后书一章二十一至二十二节，三章三节，六节，八节，十七至十八节，五章五节，十三章十四节。

　我们已经看过哥林多前书里有四条线：基督的线、恩赐的线、灵的线（包括圣灵）、以及召会的线。这四条线除了恩赐的线以外，都在哥林多后书里继续提到。恩赐的线由职事的线所取代；职事乃是借着许多苦难经历基督而形成并产生的。林后三章有那灵的职事（8），不是那灵的恩赐。职事不是一夜就产生的，乃是借着多时受苦才产生的。如果你认识主满有恩典的对付，你就会亲吻一切的苦难。苦难作成一种比恩赐更好的东西，就是职事。

　我们已经看过哥林多前书或多或少在道理上启示基督的许多方面。第一章说，犹太人求神迹，希利尼人寻求智慧，但保罗传扬钉十字架的基督，而基督乃是神的能力和智慧（22~24）。保罗在二章说，他定了主意，不知道别的，只知道基督并这位钉十字架的（2）。然后在接下去几章里，他继续在道理上启示基督的更多方面。但是当保罗在哥林多后书说到基督时，他是以经历的方式来说的。

就一面说，哥林多前书是讲道理的，哥林多后书是讲经历的。当我们思考这两卷书里灵的线时，就能看见这事。保罗在林前二章告诉我们，那灵将神深奥的事启示给我们（10）。然后三章说，那灵住在我们里面（16）。十二章说到那灵的恩赐（4~11），并说我们在那灵里受浸，且得以喝一位灵（13）。十五章启示，基督这末后的亚当，成了赐生命的灵（45下）。

　当我们思考哥林多前书里那灵这一切的方面，我们能看见，这些方面被提到时都缺少经历。保罗在哥林多后书提到那灵是更有经历的。他在一章说，那灵是施膏的灵和盖印的灵。这灵也在我们心里作质，就是作预尝（21~22）。

　三章有这主观的灵的五方面。首先祂是书写的灵（3）；然后祂是叫人活、赐人生命的灵（6）。祂也是供职的灵，总是将基督供应到我们里面（8）。祂是使人自由的灵（17），释放我们脱离一切捆绑我们的事物。祂释放我们脱离道理、字句、成文律法和规条的辖制。祂借着除去一切的帕子而释放我们，使我们能以没有帕子遮蔽的脸观看并返照基督。然后祂是变化的灵；我们正在渐渐变化成为主荣耀的形像，从荣耀到荣耀，如同从主灵变化成的（18）。

　哥林多后书末了一节说到圣灵的交通（十三14）。在此，交通乃是传输。父的爱是源头，子的恩是流道，那灵的交通是传输，把基督这恩典一切的所是，同着父神这爱传输给我们。

　哥林多后书是一本传输的书，不是一本道理的书。以上我们所提那灵的九方面，全都在经历的范围里。这九项就是：施膏的灵、盖印的灵、作质的灵、书写的灵、赐人生命的灵、供职的灵、使人自由的灵、变化的灵、以及传输的灵。这奇妙的灵将基督一切的丰富连同父的丰满，都传输到我们里面。

林后一章二十一节说，“然而那把我们同你们，坚固地联于基督，并且膏了我们的，就是神。”在原文里，“基督”的意思是“受膏者”。神既已将我们联于基督这受膏者，我们自然就与祂一同为神所膏。在前一节，保罗说他所供应给圣徒的这位基督，不是是而又非的。他所供应的基督总是是的。祂是全宇宙中的那“阿们”（19~20）。然后保罗说，神将我们坚固地联于这样一位基督，祂是那伟大的是的，且是宇宙的阿们。

　神已经用欢乐的油膏祂，胜过膏祂的同伙（诗四五7，来一9）。所用以膏基督和我们的膏油，乃是神自己。神用祂自己作神圣的油漆，神圣的膏油，漆了我们，膏了我们。我们越被神所膏，就越多接受神那神圣性情的元素。膏油涂抹乃是为着将神圣的元素分赐到我们里面。神乃是借着施膏，将祂一切神圣的元素和组成成分，分赐到我们里面。

　我们肉体的人怎能联于那满了神圣性情的基督？唯一的路乃是借着被膏抹。就一面说，我们每一个重生的人都已经联于基督；但在我们的经历上，我们联于基督有多少，乃在于我们接受的膏抹有多少。我们越多得着膏抹，我们就越联于基督。甚至在我们日常行事中我们也能见证这事。如果我们在膏抹之下生活行事，这膏抹就要在一切事上教导我们（约壹二27）。当你照着这膏抹生活行动时，你就感觉那时你是联于基督。

　我们可以购物为例来说明。当你去百货公司时，如果你不顾到内里的膏抹，只照着你的好恶来购物，那时你就远离基督，与基督隔绝。你反而应当说，“主啊，拯救我脱离这百货公司里的撒但系统。如果你说不，我就说不。如果你说是，我就说是。”当你在这祷告的灵里行事为人，你就是照着内里的膏抹为人并行事，那时你就联于那受膏者。

　今天神正在作工，借着一直不断地以祂自己膏我们，把我们联于基督那受膏者。当我们享受这膏抹，就深深觉得我们是联于基督。我们能看见，这是远比恩赐更深、更细的。这是我们每日所需的宝贵经历。经历基督使我们变化，不是神奇、超自然的恩赐，乃是深奥、隐藏、有能、细致的膏抹。施膏的灵天天用神的元素和组成成分，就是神自己神圣的元素，膏抹我们。日复一日，我们若只照着这膏抹生活行动并行事为人，神就要多而又多地加进我们里面，分赐到我们里面。

我们需要从受膏往前到被印。那灵也是盖印的灵。盖印使神圣的元素形成一种印记，彰显神的形像。当我看见神在你们许多人里面成形（加四19），我就受鼓舞。当人接触你时，他们会感觉你有神的形像，有些出于神的东西在你里面成形。

　我可以用下面的故事为例来说明。有一次一位姊妹来上海访问我们，我们没有一个人见过她。当我们去码头迎接她时，我们不知道如何能认出她。但是船一靠岸，我们注视着船上的人，就马上看出谁是那位姊妹。她有一种形像或印像，见证出她是神的儿女。

　神不仅膏了我们，也印了我们。祂不仅将祂的元素分赐到我们里面，也以祂自己的形像同着活灵的样式印在我们里面。这是对内住之灵更深的经历。这不是那灵外在的显出，乃是那灵内里的印像和盖印。

保罗在林后一章二十二节说，神“赐那灵在我们心里作质”。质乃是预尝。那灵是对全享的预尝、保证、样品。对于我们属灵的味觉，祂是甜美的。神将祂的灵赐给我们作预尝，使我们尝到将来从神所要承受的，给我们预先尝到完全的基业。姊妹们在厨房里煮东西时，她们会先品尝一下。当她们把菜端上桌后，她们就全享了。今天我们是在厨房里，不是在餐桌上。我们尝那灵作预尝，这是我们在更大的程度上全享要来之那灵的样品。日复一日，我们需要享受内住的灵作预尝。

　这就是我们为着生命长大，为着基督身体的建造，并为着真正实行召会生活所需要的。我们越这样隐密的、深奥的、高超的、丰富的、内在的经历那灵，我们就越蒙拯救脱离分裂。但我们越在外面经历恩赐，越多接受道理教训，我们就越自高自大，并越会造成分裂。这就是为什么哥林多前书里分裂和争竞是那么普遍。哥林多人有知识和恩赐，但他们是属肉体并分裂的，满了争竞和嫉妒。一个天天在膏抹之下生活行动，为主所印，并享受那灵之预尝的弟兄，不可能制造分裂。建造基督身体的路不在哥林多前书里，乃在哥林多后书里。基督身体的建造乃是借着那灵在我们里面的施膏、盖印并作质。

林后三章三节说，“你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。”那灵乃是书写的灵，我们是基督的信。那灵是墨，为将基督写到我们里面。那灵作神圣的墨，乃是活神的灵。我们应当一直有一些活的东西在我们里面，以证明基督正写在我们里面之人的每一部分里。我们若在那灵的书写之下，就会深觉里面是活的。基督正以属灵的墨，就是活神的灵，写在我们里面。这使我们成为基督的信。我们都应当是基督这样的活信，使别人在我们里面能读到并认识基督。我们是在活神之灵的书写之下，祂正把基督写在我们里面。

保罗在三章六节说，那字句杀死人，那灵却叫人活（或，赐人生命）。这意思是那灵一天又一天在内里将生命分赐到我们里面。我们需要一直转向我们的灵，因为乃是在我们的灵里，我们感觉并经历到生命的分赐。这使我们复苏，并叫我们活。如果我们注意圣经的字句，我们就被杀死。我们不需要字句的规律，因为我们有那灵在我们里面的规律。

　当然保罗是以犹太教的背景写信给哥林多的召会。那些在犹太教里的人按照字句，黏附于旧约的成文律法。但保罗来对他们所说的，与这成文的律法不同。他们的眼睛被这成文的律法所遮蔽，所以他们反对保罗。他们不能看见耶稣、那灵、或任何属灵的事，因为他们是被蒙蔽的。所以使徒保罗告诉他们，那字句杀死人，那灵赐人生命，而主就是那灵（三17）。他们需要挪开一切的帕子，这意思是说，他们必须除去他们成文律法的老旧知识。

　原则上今天也是一样。就一面说，今天的基督教也像犹太教一样：那些人黏附于圣经那杀死人的成文律法，而不黏附于赐生命的那灵。留在死的字句之下，就是外在规条的成文律法之下的人是可怜的。一切按照死字句之旧道理、旧知识的帕子，都必须除去。我们必须以没有帕子遮蔽、敞开的脸，直接的观看主。我们只在意那灵，不在意任何道理的教训。