主是在真理上兴起祂的恢复。已过十多年，主在祂的恢复中，完成了整本新约的生命读经，以及旧约创世记和出埃及记生命读经。这是主给祂的恢复宝贵的产业，我们应当借着生命读经，进入圣经中一切的真理。我们不该仅仅从其中得着一些享受，乃该有实际的认识并经历。
如何使用生命读经
圣经是一本独特的著作，虽不专一在特定的题目上，却有其中心主旨，且是多面综合的。历代读经的人最大的难处，就在于不容易看见其中心的光，也没有看见其综合的光，以致对圣经的领会，都是零零碎碎、枝枝节节，这里一点、那里一点，而无法有整体的领会。若要对圣经有整体的领会，就必须看见，圣经只有一个中心；而这个中心是包含了各面的，且是综合的。
在此原则下，生命读经乃有其中心，且有其各面的解释与陈明，所以是综合性的。因此，我们追求生命读经时，往往能从其中得着生命的滋养，也能对真理有所认识。然而，因其为综合性的，并不是专题的，以致人不容易看见那个中心。故此，我们追求生命读经时，务要点出其中心，并将重点向人陈明。
点出中心，综合各面
以出埃及记生命读经为例，研读圣经的人都知道出埃及记是讲基督，基督是出埃及记的中心；但若仅仅是这样，仍然欠缺一个方向。首先我们必须点出，出埃及记是讲基督的那些方面；其次应当指出，出埃及记如何讲基督的各方面。有人说，出埃及记是讲基督的死、基督的复活等；这样的回答很笼统，并不能具体指出我们从出埃及记所享受、所看见的实际。比方有人问你晚饭吃了什么，你能很确切的回答，吃了鱼、虾、肉、豆腐、水果等。同样的，我们也必须能指出，出埃及记里是怎么讲基督的死，又是怎么讲基督的复活；如此，才能显出基督的各方面。
出埃及记的中心，乃是讲基督怎样作了我们的一切。首先，祂作了我们逾越节的羔羊。在那逾越节的羔羊里，有血，预表基督的宝血（太二六28，约十九34，彼前一18~19），来赦免我们的罪；有肉，预表基督那生产的生命，作我们的供应（约六53，55）。然后有无酵饼，预表基督耶稣作我们生命的营养，除去我们一切罪恶的事（林前五7~8）。接着有苦菜，指明我们需要懊悔和悔改，在罪恶的事上经历苦味。
当我们思想这幅图画时，就会看见吃与生活之间的关系；我们要活着，就必须吃。没有吃，我们不可能活着。主耶稣说，“那吃我的人，也要因我活着。”（约六57）出埃及记给我们的“头一餐”，就是逾越节，告诉我们基督流出祂的宝血，赎了我们的罪，然后祂的生命进到我们里面，作我们的供应，作我们的营养，使我们能放弃一切罪恶的事，并且在我们犯罪时，给我们苦的感觉，使我们能为着罪恶悔改。
对照实际的经历，并应用在日常生活中
这些方面加起来，是综合的，不是一面的，并且能和我们基督徒的经历相对照。首先，我们有基督的宝血，洗净我们的罪。新约清楚说到，神儿子耶稣的血，洗净我们一切的罪（约壹一7）。接着，基督就把祂的生命分赐给我们；从一面说，这是要我们吃祂。羔羊的肉分给众人，若有人不吃，他就无分于基督这羔羊的丰富供应。
“吃主”实在是个大福音；可惜今天的基督徒几乎都不讲吃主，甚至反对这件事，以为我们怎么能把主吃下去。然而圣经清楚明说，主要我们吃祂（约六53~57）。旧约是图画，神不只要以色列人吃羊羔的肉，并且还得与无酵饼和苦菜同吃。这表征当我们吃主作我们的享受时，必须除去一切罪恶的事；这是无酵饼的经历。同时祂在我们里面，与我们联结，使我们觉得自己的败坏，里面难过；这就是苦菜的经历。这对我们都是实际的享受。
如果我们只读预表，研究道理，却不对照自己的经历，就不容易领会出埃及记；但如果我们将自己的经历，与这些预表相对照，就很容易明白，因为这是我们基督徒正常生活的描绘。比方有人说，我们基督徒早起读经、祷告，就是吃吗哪；但实际上，吗哪不是随便能吃的。旧约的图画给我们看见，拾取吗哪有一定的规则。首先，吗哪是要每早晨收取的（出十六21）。也许有的人懒惰，清早起不来，没有拾吗哪，所以就整天饥饿。其次，吗哪是不能留到第二天的（20）。有的人贪心，拾取了一大堆，也吃不了，第二天就生虫变臭了。按我们的经历说，拾取吗哪这事，首先指明我们每天早晨要花时间读主的话，亲近主，否则我们就得不着一天生命的供应。其次，这指明关于生命的供应，乃是为着我们当日的享受，不能留到隔日。
由吗哪拾取的原则，我们看见神平衡的手。然而，神虽不许可人一天收双分的吗哪，但为着以色列人能在第七日安息，神就在第六日赐给他们两天的分量，而且那额外的一分并不生虫，仍是给人新鲜的享受。这说出对基督的享受，不是照着我们的方式或估量，乃是照着神的定规和安排。我们再核对住在主里面的经历。基督就是神的帐幕，是神的居所，也是我们的住处；帐幕里有金灯台、陈设饼、金香坛。我们住在主里面，就得着陈设饼的供应，也领受金灯台之光的照耀，并且享受祂作蒙悦纳的香献给神。
领略并经历基督的各方面
论到基督的死，出埃及记里并没有明显的用到这样的字眼；然而，借着生命读经的帮助，我们清楚看见，出埃及记虽没有用“死”字来表达，却用逾越节的羊羔被杀，来描绘基督的死。此外，在逾越节的羊羔里，表面上看不见基督的复活，实际上却包含着基督复活的实际。这羔羊的肉至终进到吃的人里面，作他们生命的供应，就包含了复活的过程。基督能被接受到我们里面，供应到我们里面，活在我们里面，就含示祂经过死而复活的过程。因此，宝血是指基督死的一面；生命的粮进到我们里面，包含基督复活的一面。血涂在门楣、门框上，表征钉死的基督作了我们的遮盖；肉吃到我们里面，表征复活的基督进到我们里面，作我们属灵的供应。这就是对死而复活之基督的经历。
论到基督的升天，出埃及记里也没有“升天”的字眼，更没有说基督升天后到那里；然而，吗哪含示了这一点。吗哪从天降下赐给以色列人，表征基督是从天降下，赐给神子民的粮食。再者，吗哪是从神那里，由天降下的，含示基督升天是升到神，就是父那里（约二十17）。
逾越节是一幅很清楚地图画，首先是逾越节的羊羔被杀，表征基督的死，流出祂的宝血，洗净我们一切的罪，并且作了我们的遮盖；接着，羔羊的肉被吃进以色列人里面，表征复活的基督作我们生命的供应；然后，吗哪从天而降，表征基督升上高天，再从天降下，作我们每日生活的供应。这就是对升天之基督的经历。
借生命读经进入圣经的真理
有人批评说，我们都读生命读经，不读圣经。说这样话的人，完全是外行。生命读经的目的，是要领人进入圣经的真理。从前人读圣经，总是不得其门而入，无法明白。好比一栋房子，不仅没有路，也没有门和窗户，可以让人进去。生命读经就是作辟路、造门、开窗的工作，好让人能进到屋子里，享受屋内的一切。
生命读经领人摸着生命
生命读经的另一个功用，是带人进到生命里。生命读经不是圣经之外的另一套哲学或经典。生命读经不仅讲解圣经，陈明真理，并且带人实际的进到真理中，享受并经历其丰富。仅仅讲解圣经，不过是知识，叫人头脑得着道理；生命读经乃是把我们带进圣经的深处，摸着并享受其中的生命（参约五39~40）。
许多基督徒读出埃及十二章，只知那是夜间发生的事（12），而不知所发生的到底是怎么一回事；但借着生命读经，今天我们都能明白其深义，进到宝血里面，享受羊羔的肉、无酵饼和苦菜的实际。所以生命读经是一种真正且正确的读经，把人带到圣经里面，得着其中所含生命的供应和享受。
聚会丰富的因素
今天基督教里的牧师、传道人，为了主日礼拜，必须东寻西搜，到处寻找好的道来讲。有的牧师没有题目可讲，就讲卫生、保健等；有的人讲得进步一点，就讲赎罪、洗罪、称义等；或者更深一点，讲与主交通、如何享受主所赐的平安等。然而，就聚会的丰富来说，这是不够的。我们从经历中观察，并且加以研究，知道最丰富的聚会，乃是以生命读经为内容。如果每个主日，我们都能以两篇生命读经作为交通的内容，聚会一定非常丰富。
我个人已过用十一年的工夫，在夏、冬两季举行生命读经训练；今年完成新约生命读经，明年起要花十一年读完全部圣经。如果主恢复的召会，能带领众圣徒好好读生命读经，每周一至两篇，长远而论，也许经过十年、八年，甚至只要五年，圣徒们在各方面必定会有长足的进步，整个召会的光景也一定翻转过来。
营养学家告诉我们，要吃得健康，就不能一直吃单调的食物。鱼十分营养，但如果我们一天三餐都吃鱼，其他什么都不吃，一定不健康。要吃得健康，一定要吃各种食物。好比沙拉，不只有一种蔬菜，乃是多种蔬菜调在一起，是丰富且营养的。生命读经就像沙拉，不只有一种蔬菜，乃有各式各样。然而，吃一定要有主食，有中心。基督作生命就是生命读经的中心，所以读生命读经，能帮助我们在生命上长得健康，长得强壮。
一九七四年以前，我们多重在借着开特会，将一个个题目的信息释放出来；以后发觉，还是应该把生命挖掘出来，因为生命才是中心。所以从那时起，我们开始有一卷一卷将生命挖掘出来的生命读经。至今，新约每卷书中的生命，都被我们找出来了。即使是旧约创世记、出埃及记里的生命，也统统被我们挖掘出来了。所以，圣经的写法乃是综合性的，什么都讲，统统讲，但总以生命为中心，把路线点得清清楚楚。
在真理上一直进步
曾有人说，生命读经里有许多新的、深奥的名词，一般圣徒不太容易读得懂。近年来，美国教育学者发现，时代一直在进步，儿童的知识也跟着进步。以前我们认为孩子不懂的，现在对他们都已经太浅了。现在的儿童按其智能所了解的，远超过课本里所教导的。比方现在的小学都开始教电脑课，所以几乎每个家庭都为十岁以下的孩子买电脑，为着他们的学习、使用。这是很值得我们思考的。
以基督教在中国的发展来说，原则也是一样。头一步为着能让人接受，西教士就讲一些喜乐、平安地信息，告诉人一旦相信神，就能得福、获利、享平安。这样的讲法起初很能迎合人的心理，因为人生在世，诸多苦难、艰难，谁都愿意有福利平安。其实这样的道，不用讲人也明白；讲是为要把人的心情提起来，好产生羡慕，愿意相信主耶稣，罪蒙赦免，得着平安，享受神所赐的福乐。然而，若仅仅停在这里，久而久之，人的心就冷淡下去了。因此，有些传道人慢慢就进步了，能讲一些圣经初阶的真理，告诉人神是怎样的一位，祂如何是圣洁、公义的一位，又怎样差祂的爱子为我们流血受死，赎我们的罪，救赎我们免于沉沦，反得永生等。今天，许多基督徒差不多都停在这里。
圣经中有太多深奥的真理。单单保罗的十四封书信，就有许多深奥、高超的真理。比方弗一10说，“为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。”这样的话很难明白；但近二、三十年来，主在我们中间，已经把圣经中这些深奥、高超的点，向我们启示出来了。人对真理的认识不仅一直在进步，并且是越年轻越有进步的空间。
例如电脑刚进入家庭时，许多年长一辈的什么也不懂，只能听他们孙子辈的讲讲说说，但到头来还是听不懂什么软体，什么硬体。等到有一天，孙子辈的在他们面前打开电脑，边玩边表演给他们看，告诉他们什么是软体，什么是硬体；这样，给这些孙子辈的当场一教，他们就都懂了。同样的，在主的恢复里，我们在真理上应该转观念，不可再拘泥守旧。
关于神的经纶、神的分赐、素质的灵、经纶的灵等，的确都是很深奥的辞，但对于初信者，特别是青年人，可能深不了几天，慢慢他们都会熟悉、明白并且领会。相信如果我们都肯转观念，鼓励青年人学最高、最深的真理，将来我们中间，圣徒们彼此的谈话，甚至向人传福音，品质都会是高超而拔尖的。不必人嘱咐他们不要传福利平安地福音，要传高品的福音，他们只要一开口，自然就是高超的真理。今天我们可能觉得不容易，但是很快的，他们就能用素质的灵、经纶的灵向人传福音。他们只需要简单地向人说，“朋友，我们都是罪人；我们需要素质的灵进到我们里面，重生我们，使我们里面的素质改换。不仅如此，神还要给我们经纶的灵，叫我们生活行事都满有能力。”不要以为人听不懂这话；其实是我们自己不懂，就以为别人和我们一样。
学习讲说深奥的真理
我们都知道，小孩子学习的过程，需要父母一再的灌输。比方爱、微笑等，一面父母要不断告诉他，一面要一直示范给他看，慢慢他就懂得了。有时，父母只要多讲几次，小孩就会懂得什么意思；所以学习是由听而会的。今后我们无论是交通、分享、传福音、或讲说神的话，千万不要怕讲深奥的真理人听不懂；要知道，这些反而是最能摸着人的。
再者，无论讲的内容是深是浅，最重要的点是必须学习讲说的窍门、秘诀。如果没有得着窍门、秘诀，即使我们讲最浅的真理，人还是不懂。若是我们学得秘诀，就能用浅显的话讲说深奥的事，并能引人进入属灵的实际。好比学电脑，我们不能空有知识，乃要得着那个窍门。这样，当电脑摆在我们面前时，我们就能安装、操作、应用，甚至教导别人。
主的恢复有最高的真理，如果我们懂得窍门，对人传福音时就能合宜的应用，说，“朋友，我们都是罪人，里面没有神，没有神的性情；但我们一认罪、悔改，神那素质的灵就进到我们里面，使我们得着重生，有神的生命和性情。这是神进到我们里面作我们的素质。不仅如此，我们重生之后，若肯对付罪，应用主的宝血洗得干干净净，神那经纶的灵也会浇灌到我们身上，使我们满有能力。”相信人听了都能懂得。初信的人一进到召会生活，若都这样受教导，就能很快明白一个个属灵名词的真正意义，并且实际的应用在日常生活里。
盼望在主恢复中的召会，真理的水准一直拔高。我们不能留在福利平安、基督降世拯救罪人、钉十字架完成救赎、神爱世人等肤浅的福音真理上；这些虽然都对，但仍是初阶、基要、开端的。我们必须往高处去；就如现在小学的教学，比一、二十年前高太多了，但孩子们都能学，因为整体水准提高了。即使在家庭生活的谈话中，也能发现孩子们的水准都提高了，许多他们朗朗上口的用辞，都是我们小时候不懂得的。同样，有许多人年轻时根本不懂素质的灵、经纶的灵、三一神的分赐等真理，但现在的青年人讲起这些，却头头是道。所谓“没有状元师父，只有状元徒弟”，就是这个意思。
但愿我们都能在真理上好好成全青年人，鼓励他们进入主话语的深处。因这缘故，我们有负担推荐、推广生命读经。盼望我们众人都能好好学习应用，也好好教导青年人，使他们得着真实地帮助；这样，主的恢复必有美好的前途。
李常受弟兄于主后一九八四年十一月六日讲于马尼拉
