第五篇
经历并供应基督
关于真理,我们需要明白,需要讲解;关于基督,我们需要经历,然后把我们所经历的供应给人。这里的基督,不是客观的,远坐在诸天之上的一位,乃是我们主观经历,作我们生命的一位。所以经历基督,就是经历生命,供应基督也就是供应生命。
 
学习正直地分解并讲说真理的话
今天在基督徒中间,真理和基督都非常缺乏。许多的道,都是这里一点那里一点,很难确定的给人一个真理。例如神成为肉体,讲道人往往没有给人一个确定的定义。然而,即使我们对神成为肉体,有了明确而清楚地定义,许多人听了也是一下就忘了。故此,我们实在必须一再操练、学习,直到我们熟悉,甚至连作梦都会讲说,并且说得准确。例如说到神的属性,其顺序是爱、光、圣、义,切不可随意颠倒;这在生命读经和新约圣经恢复本的注解里,都有清楚而详尽的解释。约壹一5二说,爱是指神素质的性质,光是指神彰显的性质。换句话说,爱是本质,光是显出。我们必须先说爱,而后说光,因为爱是神的素质,光是祂的彰显。再者,圣是关乎神的性情,义是关乎神的行动。神的性情是圣,祂的行动、作为是义。因此,我们必须先说圣,后说义。
这都需要我们好好的学习、研究。我们必须学习分别爱与光,圣与义,并且要讲说得准确。比方你去餐厅,要了一分二十元的餐饮;你付了一百元,店员却找你九十元,你若无其事的收下,照样吃喝,然后回家就向人吹嘴、夸耀。这样的行为不是与圣发生关系,乃是与义发生关系。换句话说,你拿了二十元的东西,却只给人十元,等于你偷窃了人十元,这样的行为是不义的。再比方你在餐馆,不仅点了餐饮,还点了烟、酒,大抽大喝。这虽然没有什么不义,却是不圣的。一面,神绝不会喜欢酗酒、抽烟,因为祂是圣的;另一面,神也不会占人便宜,因为祂是义的。所以我们要先说祂的圣,然后说祂的义。
爱、光、圣、义,在人是美德,在神是属性。因为主耶稣在人性生活里,显出了爱、光、圣、义,作为祂人的美德;而在祂里面的那个神性,也是爱、光、圣、义,不是显在外面,乃藏在里面作为充实,是一种的属性,就是神的属性。比方一只手套,有五根指头,手也有五根手指;但这五根指头,在手是作为里面的充实,在手套就是一个彰显。显在外面的五根指头是手套的,是为着好看,所以是美德;藏在里面的五根指头是手的,不是为着好看,是为着充实,所以是属性。手的五根指头作为属性,就藏在手套的五根指头里面,把手套的五根指头充实、加强了。所以,显在外面看得见的,是美德;在里面藏着的是属性。
中国先贤孔子讲道德,也讲美德;但在他所讲的美德里,没有神的属性来充实、加强,结果就如同一只没有手装在里面的手套,五根指头是软趴趴的。圣经所讲的美德,乃是有神的属性作为内容,如同一只手装到手套里,所以是充实、加强的,并且是超绝的。主耶稣是神而人者,祂是神又是人,所以祂是神人。祂是人,祂有人性;祂是神,祂有神性。在祂的人性里有美德,在祂的神性里有属性。祂那人的美德乃是盛装神属性的,而祂那神的属性乃是充实人美德的。因着有神的属性加强,祂人的美德就充实了,这就是神而人者最高标准的道德。主耶稣在地上,就是过这样的生活,一个神人的生活。
 
正确的认识必须带进主观的经历
只有真理而没有经历,是空洞的,所以我们都得有经历。什么是真理?真理就是神,神就是基督。所以对于真理,我们不能只有道理上的认识,还必须有经历。换句话说,我们必须经历基督。比方你对人说,基督有人性,祂的人性里有美德,这个美德就是爱、光、圣、义;祂还有神性,祂的神性里有属性,这个属性也是爱、光、圣、义;因着祂里面有神的属性,所以祂显出来的美德就是超绝的。然而,人或许会问你:“这与我有什么关系?”你可以告诉人说,“人是照着神的形像造的。你既是人,就是照着神的形像被造的;但你没有神在你里面。神是爱、光、圣、义的神,所以你也有爱、光、圣、义;但那就像手套的五根指头一样,是软趴趴的,因为你里面没有神。然而,这位主耶稣里面有神,祂里面的神就是爱、光、圣、义的充实。你需要接受这位耶稣进到你里面。祂为你死而复活,并且成了赐生命的灵,这灵就是耶稣基督,也就是神自己。你一呼求主耶稣的名,这灵就进到你里面,也就是神进到你里面。这样,祂那实在的爱、光、圣、义,就要把你的爱、光、圣、义完全充实了。”这样的说法,能挑起人里面的需要。
为叫人能容易主观的经历、应用,我们可以举例的说,譬如人很爱他的妻子;这爱是神所创造的。但人的爱不耐久;只要妻子稍微生气,给他不好的脸色,人的爱就构不上了。这是证明,人的爱如同手套的指头,是软趴趴的,完全不充实,没有神的爱在他的爱里加强、供应。如果人接受了耶稣基督,得着了赐生命的灵,他就得着了神。这时神的爱就在他的爱里;结果无论他妻子怎么对待他,他都能爱妻子。换句话说,人这空手套已经穿在手上,手套的指头里已经有了实在的手指,是充实而加强的,所以人能显出超绝的爱。同样的,我们有忍耐,这也是神所创造的;但我们的忍耐就像空手套的指头。我们需要接受神到我们里面;祂在我们里面就是我们的忍耐,把我们的忍耐充实、加强了。结果我们的忍耐,就像手的手指把手套的空指头顶起来一样,是刚强的。神的忍耐装在我们的忍耐里,我们的忍耐显出来,就是超绝的美德。所以我们要有超绝的美德,就必须里面有神的属性。
 
学习真理的急切需要
盼望所有的圣徒,特别是青年人,都能这样学习真理。保罗说,神愿意万人得救,并且完全认识真理(提前二4)。我们不该再作基督教里的老教友,得救了几十年,还是糊里糊涂。比方基督耶稣这名字,许多得救多年的基督徒,并不清楚是什么意思;有的可能以为耶稣就是基督,也就是救主。如果你问:救赎主和救主有什么分别?他们会认为差不多,只不过相差一个字。甚至我们中间许多圣徒,也不知道其中的奥秘与讲究。我没有意思暴露人的弱点,乃是要给大家看见,我们太受老旧基督教传统的影响。虽然我们从前讲很高、很多的道,但从来没有把耶稣、基督这名字的意思讲得确定;结果大家都是大概知道,却不完全确定。这就是今天基督徒一般的光景。
简单的说,耶稣就是耶和华救主。详细的说,耶稣的原文是由两个字组成;“耶”是耶和华,“稣”是救主;所以耶稣的意思就是耶和华救主。这是耶稣这名清楚地定义。至于基督,意为神的受膏者。所以耶稣基督的意思,就是耶和华救主作了神的受膏者。
学校教育的好处,就是把每一件事物,都确定的给人一个定义,使一切的常识都变作定义。一个人如果对一切事,都不太明白其定义,讲起话来自然不是那么确定、准确,结果人一听,就知道他没有受过什么教育。今天的基督徒每周作礼拜,一年作五十二次礼拜;结果可能过了一、二十年,对圣经的真理,仍不确定其意义。爱、光、圣、义是什么?几乎没有人能说得出所以然来。因这缘故,今天的基督徒才会这样软弱,这样贫穷。这都是因为基督徒没有受到确定的教育。
主恢复中的召会,必须以此借鉴,每一处召会、每一位圣徒,都该在真理上受教育。有一首诗歌说,召会不是学校,不是工厂,乃是神生命的园子,为着生长基督(补充本诗歌七一二首)。我们在这园子里所作的,乃是栽种、浇灌的工作。然而,我们还得看见,圣经的教育不是要人办学校,乃是要人在家庭里教,由父母、长辈教育儿女、后代。古代的犹太人中间没有学校,他们的教育都是在家里进行的,都是由父母担任教导的工作。召会虽然不是学校,乃是一个家,仍要具备教导的功能。我们在召会中应当受教育,但不是学校式的,乃是家庭式的,由父母教兄姊,兄姊再教弟妹;至终人人都会讲,个个都会教。这样,召会中就满了彼此学习,互相教导的空气,全体圣徒在真理上必然大有进步。
这些日子我很快乐,因为我走过日本、南韩、台湾、菲律宾等地,看见召会中的青年人在真理上都有追求,都能彼此有教导,甚至教导年长圣徒。他们能确定的告诉人,耶稣是耶和华救主,基督是神的受膏者,因为他们从生命读经里学到了。从前我们讲的老道,都像飘在空中的云雾,一点也不确定。然而,生命读经把一切真理,都讲得十分清楚而明确,人一读就懂。所以今后,我们都得改变家风,不要再受糊涂基督教的影响,乃要把老一套的实行完全扬弃;但这意思不是说要把圣经丢了,乃是要大家都从云雾中出来。我们愿意有一个晴朗的天,每一个真理都得着清楚地定义。什么是称义,什么是成圣,什么是更新,什么是变化等,都要学习得明白透彻,并且能对人讲说。
 
学习真理以经历、供应基督
学习真理之后,我们还得经历基督,使基督变作我们的实际。这样,当我们对人传讲时,就不是给人知识道理,乃是供应人基督。比方我们对人讲可口可乐的好处,却不给人可口可乐喝,结果无论我们讲得怎么津津有味,人还是得不着可口可乐的好处。这就是光会传讲,却没有供应。已往我们多半只会供应,不会传讲;那也不对。正确的实行,是我们都要学习会讲基督,然后把基督供应给人。
徒五42说,早期的门徒乃是把耶稣基督当作福音来传讲。他们传讲的,不是空洞的道理,也不是飘渺的福音,而是一位活的耶稣基督,祂是福音的实际和内容。所以当他们这样传讲之后,人一接受福音,自然就得着了这位耶稣基督。
保罗在弗三8说,他将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给人。这就是说,保罗不是向人传讲一些道理,他乃是把主耶稣基督的丰富,实际的供应给人。比方保罗告诉人,基督有神性,又有人性(罗一3~4);这意思是,祂是神,又是人;祂有一切神的属性和人的美德;这就是基督的丰富。不仅如此,祂还经过人生,了解人生一切的磨难,并且忍受了一切苦楚。之后,祂上到十字架去受死;在祂的死里结束了一切,并为我们完成救赎。接着祂又从死里复活,成了赐生命的灵。这赐生命的灵就是三而一的神,父在里面,子在里面,灵也在里面;父、子、灵一切的属性,如爱、光、圣、义、生命、能力、权柄、平安、喜乐等,都包括在其中,是追测不尽的丰富。然而这些丰富,如何能成为人实际的经历?我们如何在传讲时,供应这样一位基督给人?
我们必须告诉人,这一位具有追测不尽之丰富的基督,今天就是赐生命的灵;祂是救赎主,为我们成功了救赎;祂是救主,正等着要拯救我们。这灵是无所不在的,就在我们心里,在我们口里。我们只要认罪、悔改、呼求主耶稣的名,口一张开,心里一信,这位灵就进到我们里面。这位灵一进来,祂一切的丰富也都带来了。从这时起,我们只要天天呼求祂,呼吸祂,享受祂,就能使这些丰富成为我们的经历;爱、光、圣、义等属性,就都成了我们的美德。然后我们会发现,我们的爱是无穷无尽的,忍耐是最长久、最高超的,能力是最刚强的。不仅如此,我们还要与人一同祷告。人一祷告,灵就会进来,给他实际摸着,然后人就能领略、得着。这就是把基督供应给人的路,先对人传讲真理,先将基督清楚地说给人,然后与人一同祷告,将我们所传讲的,在灵里实际的供应人,使人得着我们所传的这位基督。
 
召会的扩增在于真理的传布
召会中的人数增加得很慢,原因在于我们不会传讲真理,也不懂得怎么供应人基督。我们无法将基督当作真理,向人传讲得清清楚楚,然后把这位基督作为活的灵,供应到人里面。所以经过这么多年,我们很难将人留在召会生活中。盼望从今以后,我们都能花工夫学真理,然后把基督供应给人,以带进召会的繁殖与扩增。
比方大学生在学校里,班上总有三、四十位同学。你们最少可以找两、三个朋友,对他们讲一点真理。大学生都喜欢听真理。如果你们不讲真理,只会跟人闲聊,天天见面只会谈天说地,四年后毕业了,就无法带任何人归主。现在你们要改变,要赎回光阴;除了功课之外,绝不浪费时间,总是抓住机会,对你们的同学讲真理。你们讲得越清楚,他们就越觉得有味道,并且会对你们起敬意,认为你们不得了,因为你们懂得圣经,懂得基督。他们可能在天主教里作了二十年弥撒,或者在公会里作了十几年礼拜,却从来没听过你们所讲的。只要你们能把基督讲得清清楚楚,有根有据,有条有理,他们听了一定会郑重。
关于救恩和救赎,我们一定要对人解释得透彻、明白。救赎和救恩是两面。救赎是解决我们罪的难处,把我们赎回来带给神,解决我们地位的问题,其中包括赦罪、洗罪、称义、和好、蒙神悦纳。救恩是关系到神的目的,其中包括神重生我们、圣别我们、更新我们、变化我们,把我们模成祂的形像,至终祂的荣耀要从我们里面彰显出来,使我们完全荣化。我们越讲得清楚,人越听越有味道,至终就会被我们征服,对我们所说的产生欣赏、尊重。
如果青年人能常常这样对同学讲论,就会建立起一个信用,得着同学们的敬重和信服。我们若是正直地分解真理,把圣经的光启示给人,自然人就会起敬,并且圣灵也会作工。当我们对人讲论时,圣灵会感动人,叫人知罪自责,然后悔改、认罪、祷告,以致得救。这样,带人得救就不是一件难事。如果我们不会讲真理,只会告诉人:“我们召会真好,唱诗的时候,大家都喜乐得大喊阿利路亚;人说话分享时,就高声阿们。”若是人问我们什么缘故这样作,我们恐怕也糊里糊涂,回答不出。这样,人自然无法听信。
我们必须智慧的作这事,不要一次讲太多。比方大学四年中,你的同学必定与你一同读书、上课,你可以规划如何一个一个的对他们讲论。也许头两个月你找不到很好的机会,只能偶尔讲一点。逐渐的他们会发觉,你对圣经的知识很高,真理很清楚;这时,一有机会,你就要把圣经翻出来,讲给他们听,告诉他们,神是照着自己的形像造人,所以我们这些人有神的形像;我们不是一个普通的人,乃是高尚的人,因为我们是照着神的形像造的。他们听了必定觉得希奇,会想再听;你就一次一次,一点一点的讲给他们。至终,你的同学必定一个个被你带得救。
不仅在学校如此,就是对邻舍,也是如此。过不久,我们的邻舍都会晓得,我们是一个明白圣经、清楚真理,并且经历基督的人;如此,他们会觉得我们很有规矩,品格高超,对我们的话自然就会敬重。若是我们一开口,人就看重,结果必然有人得救。对我们的亲友,甚至父母,我们都当这样传讲。他们一旦看重、信服我们,我们要带他们得救,就不是很难的事。唯有这一条路,能将真理供应给人,领人归主。
盼望我们都能一年带一个人归主。不要以为这样的扩增很慢,实际上很快。以台北为例,现在台北市召会有五千人,台北市有二百万人口。一年有三百六十五天,五十二周,若是要每位圣徒一年带一个人得救,实在是很容易的事。这样一年繁增一倍,不到十年,就能福音化全台北市。
我们已经指出,召会乃是神的园子。既是园子,自然要生产果实。假使一棵果树,一年只结一个果子,或者是一根香蕉,或者是一颗芒果,我们看见了,是高兴还是难过?繁增太慢,都是因我们不会传讲真理。若是连“耶稣”、“基督”都讲不清楚,我们怎么能感动人。仅仅靠福音大会,是白花力气的;至终人就不愿再来了。我们不能再倚靠那种布道、传福音聚会,乃要个个都讲真理。我们应该人人去对同学、邻舍、亲友传讲。不要一次讲太多,要一点一点的讲,一周讲两次。这次讲人是照着神的形像造的,下次讲人的堕落,然后再讲基督的救赎,神的分赐。
比方开始时,我们能简单地对人说,“你实在不错,但你有没有生气过?我们若常常埋怨、嫉妒,这就证明我们是堕落的罪人。然而,神来成为肉体,成了一个人,里面有神性,也有人性。祂是爱、光、圣、义的神,我们若相信祂、接受祂,就能活出爱、光、圣、义的人性美德。所以,我们必须相信祂,接受祂。”如果我们都能这样每周向人讲两次,相信经过一段时间,一定能带一个人得救。
然而,关键在于我们必须带人祷告,带人呼求主耶稣的名,我们要告诉人:“今天主是又真又活的灵,就在你的口里。只要你肯悔改,开口呼求祂,向祂祷告,相信祂,祂就进到你里面,带你经历祂一切的丰富。”结果你一年不只能带一人得救,乃是能带四、五人。这样的繁增是不得了的。
总结来说,我们不能带人归主,原因在于我们不会传讲真理,也不能供应人基督,所以我们的工夫都白费了。现在盼望我们众人都醒悟过来,起来学习真理,经历基督。唯有真理能征服人、得着人。我们要从根本学起,明白基要的真理,然后研读深奥的真理。相信只要五年,我们就会成为一班不得了的圣徒,不仅会向人讲说真理,并且还能借着灵,把基督供应给人,带他们祷告,开启他们,使他们能得着基督,接受耶稣作救主。这样,召会必定能得着扩增。
 
赎回光阴,学习真理
盼望我们中间没有一个人说他没有时间。有的人说他很忙,但是一打电话和人闲谈,就是半小时、一小时;如果他们把这些时间省下,用来学习真理,那就足足有余了。在日常生活中,我们很容易浪费时间;所以保罗说,要赎回我们的光阴(弗五16西四5),明白什么是主的旨意(弗五17)。赎回光阴的意思,就是把握每一时机;而赎回光阴的办法,就是不随意打电话、不闲谈、不虚花时间;乃将这些省下来的时间,用在学习真理上。
从前有人要学真理,不太容易找得到参考书、工具书;但今天我们中间属灵的刊物相当多,并且几乎都是关乎真理的。我们若愿意好好进入真理,参考书、工具书并不缺乏,而且一点都不难进入;只要我们肯花够多的工夫,没有多久,我们就都能讲说真理。盼望我们都答应主的要求,许下这样的心愿:从今天起省出时间,不闲谈、不随意打电话、不枉用时间,把这些时间用来学习真理,认识真理,讲说真理,并借着真理经历基督,靠着灵把基督供应给人。这样,主必能在各地有开广的路。
李常受弟兄于主后一九八四年十一月九日讲于马尼拉
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