罗八9提到两个“属”，一个是“属灵”，一个是“属基督”；这意思是，属灵就是属基督。腓三10说，“使我认识基督，晓得祂复活的大能。”意即晓得复活的大能，才能认识基督。保罗在林后五16说，“所以我们从今以后，不凭着外貌认人了。”这“外貌”原文是肉体的意思，也就是说不凭肉体认人了；虽然曾经凭着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了。使徒保罗承认，他在得救以前，对基督的认识是凭着肉体，是不属灵的；但如今他不再那样认祂了。

从圣经里，我们看见关乎基督的两个原则：一是道成肉身的原则，一是死而复活的原则。我们若是认识道成肉身，和死而复活的原则，我们对基督的认识才算透切。如果我们不认识什么是道成肉身和死而复活，我们对基督的认识，就不过是道理，并不会影响我们多少。只有认识道成肉身，和死而复活这两个原则，我们对基督的认识，才是生命的，而不是道理的；才能主观，而不是客观的。

什么是道成肉身的原则？道成肉身的原则，就是神进到人里面。这的确是属灵的，需要圣灵在我们里面，有一番厉害的光照，使其成为我们里面的异象。主的道成肉身，就是把神带到了人里面。主耶稣降生以前，神并没有进到人里面，因为祂还没有道成肉身。神进到人里面，乃是从主耶稣道成肉身开始。所以在旧约里，没有神进到人里面的事，因为在那个时候，道成肉身还没有开始，神和人还没有调和。

道成肉身既是从主耶稣降生开始，从那时直到今天，道成肉身是否已经停止？答案是没有。道成肉身不仅指主耶稣的降生，每当有人得救，都是一次的道成肉身。在你我悔改相信时，主耶稣被接受到我们里面，那就是“道”再一次的“成为肉身”。

主耶稣降生，是道成肉身在宇宙中的开始。从那时候起，一次过一次，一天过一天，道一再的成为肉身。这就是说，从主耶稣降生，神头一次进到人里面起，直到如今，不知有多少次，神一再的进到人里面。我们的得救是什么故事？我们的得救，就是神进到人里面的故事。每一个人的得救，都是神进到人里面，都是道成肉身的原则。

所以我们要看见，在主耶稣身上的第一个原则，就是道成肉身，就是神进到人里面。这原则在我们身上有没有？我们是不是道成肉身的人？实在说来，这一个原则，在我们得救的人身上都有。因着相信、接受，主耶稣进到我们里面，我们就都是道成肉身的人。严格来说，没有经过道成肉身的人，就没有得救。因此，我们都要从心里说，感谢赞美主，基督身上这个道成肉身的原则，在我们身上也有。道成肉身就是神进到人里面；我们这些得救，有神进到我们里面的人，在我们身上，在我们里面，都有一个道成肉身的故事。

在基督身上的第二个原则，就是死而复活。死而复活是什么意思？道成肉身是神进到人里面，死而复活乃是人进到神里面。我们要认识基督，就得认识这两个原则。首先，基督是神进到人里面；而后，基督是人进到神里面。神进到人里面，然后人进到神里面，这就是在基督身上的两大原则，也就是在基督身上的两个故事。所有发生在基督身上的事，都包括在这两个原则里面。借着道成肉身，祂是神进到人里面来作人；然后借着死而复活，祂再进到神里面。在这样的道成肉身和死而复活里，祂所应该作的、应该经过的，祂都作了，也都经过了。这两个原则就是基督身上所有的故事；这两个原则也是神历世历代所作的工作。神所要作的工，就是要把祂自己作到人里面，也要把人作到祂里面，使神和人，人和神二者调和为一。

道成肉身的原则在我们身上有，但死而复活的原则在我们身上有没有呢？我们每一个得救的人，都有神调到我们里面；我们都有把握说，神进到我们里面了，神在我们里面常常感动我们。有时，我们也能向人见证说，在我们里面有神，神乃是住在我们里面。一九三六年我住天津的时候，有一天，我在房里祷告，预备要讲圣灵住在我们里面的道。祷告以后，我觉得神住在我里面，真是荣耀。我就想跑到马路上，去告诉人说，在我里面有位了不起的人物，祂就是神。

每一个得救的人都会感觉神在他里面，只是有人感觉较轻，有人感觉较重。真得救的人里面都有一个奥秘的故事。他虽说不出所以然，但在他里面有个奥秘，有个故事，是他感觉得到的，就是神在他里面。所以，每一个得救的人，在他身上都有道成肉身的原则。然而，在基督身上，不只有道成肉身的原则；在基督身上的不是单向的，而是往返、双向的；基督来了是道成肉身，基督去了是死而复活。祂来，是神进到人里面；祂去，是人进到神里面。来的时候是道成肉身，去的时候是死而复活。因此，当我们擘饼记念主时，我们要赞美主不只道成肉身而来，祂乃是来了又去，死而复活。

许多人传福音，将这个“来”讲得很厉害，却没有说到祂去。主耶稣自己说，“我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。”（约十六7）实在说来，祂说“来”时，乃是轻描淡写；祂说，人子“来”为要寻找拯救失丧的人。然而，之后祂讲“去”时，讲得很重。主去是与我们有益，主若不去，圣灵就不来。在约翰十四、十五、十六章里，“去”是一个很重大的字。主耶稣不只是“来”的主，也是“去”的主；祂来是道成肉身，祂去是死而复活。

我们已经知道，我们都有“来”的原则，就是道成肉身的原则；然而，我们有没有“去”的原则？有没有死而复活的原则？死而复活的原则，就是把人带到天上，把人带到神里面。现今进到我们里面的那位主，祂的生命是经过死而复活的，所以在我们里面所住的，就是那位死而复活的神。什么时候我们与祂联合，什么时候我们就联于祂的死而复活，所以我们也有死而复活的原则。在客观上，我们绝对是死而复活的；但在主观上，我们现在还不完全是。

在客观一面，基督是死而复活的，我们也死而复活了；但就着主观来说，我们少有死而复活的经历。我们得救时，道成肉身的原则就发生在我们身上，神的的确确住在我们里面。从那时候起，我们所有的经历，所有的故事，所有的长进，都该是一个死而复活的原则。道成肉身的原则，在我们得救时就已发生，但我们所有属灵的经历、属灵的故事、属灵的长进，都在于一个死而复活的原则。

在每一个得救的人里面，都发生一个故事，就是神进到他里面，他就重生了。什么叫作重生？重生就是神进到人里面；所以道成肉身，在我们得救时就已经有了，已经发生了。从我们得救起，我们的经历，我们的长进，我们属灵的故事，都在于死而复活的原则。所以基督徒身上的故事，和基督身上的故事一样一式。在基督身上的故事是道成肉身，与死而复活；是神进到人里面，和人进到神里面。在我们身上也是这故事，也是道成肉身，死而复活；神进到人里面，人进到神里面。

然而，什么是死而复活？死而复活就是人进到神里面。我们得救以后所有的经历，都是要把我们这个人带到神里面。那么“死”在我们身上，是什么意思？我们已经说过，要认识基督，就必须晓得祂复活的大能，认识祂的死而复活。基督的死，就是把祂所有的一切都带到死地，祂的思想，祂的情感，祂的意志，祂的为人，连祂里面神的生命，都摆到死地；凡祂所有的，都带到死里面去，让一切都经过死。这样一位基督的死，在我们身上原则也是一样；就是我们所有的一切，都要被带到死地。如果你说，你身上有死而复活的原则，我们就要问，你这人的一切有没有带到死里面去？有没有经过死？有的人经过深一点，有的人经过浅一点；有的人经过局部的，有的人经过多方的。无论如何，我们这人还没有全部经过死；一直要等到我们被提的时候，我们才完全经过死而复活。

我们实在需要按这两个原则，来认识基督。祂道成肉身，将神带到人里面；祂死而复活，将人带到神里面。我们得救的人，对于道成肉身，都有经历，因为我们里面有神。然而，我们还需要经历死而复活，就是经历我们这人的心思、情感、意志及一切，都被带到死地，经过死，使我们借着这个道成肉身，和死而复活的原则，对基督有活的、生命的、主观的认识。