圣灵自己就是我们属灵的生命；当我们里面摸着圣灵，经历圣灵时，圣灵就成为我们属灵的生命、属灵的生活。属灵的生命就是属灵的实际 ；属灵的实际，就是神的灵摸着我们的灵所产生的结果。这个结果所表现出来的，是爱心、谦卑、工作、能力、智慧、明亮、启示、异象等。所以，整个基督徒属灵的生活和工作，都是属灵实际的一种表现。

这个属灵的实际，乃是神的灵摸着我们的灵，在我们的灵里作生命。这个生命产生各种各样的表现，这些表现就是我们属灵的生活，甚至是我们属灵的工作。

何谓属灵生命的表现？比方，有位弟兄相当温柔谦卑，另一位弟兄羡慕他这种谦卑温柔的生活，就立志下功夫持守自己，在任何事上都是谦卑温柔的。他甚至向主祷告，盼望自己能过这种谦卑温柔的生活。他守晨更、读经、祷告，谨谨慎慎的，不张狂，也不暴躁，并且得这位温柔谦卑之弟兄的供应与帮助，也变作谦卑温柔的。换句话说，因着他靠近谦卑温柔的人，他也变作谦卑温柔的。

然而，这不是属灵的实际，也不是真实属灵的生活；这乃是模仿。虽然这种行为就着人来说是宝贵的，是该有的，是对的；但以属灵的实际来说，这并不是属灵的，不是主的生命所活出来的一种表现。这完全是人自己修行的功夫所行出来的。唯有神的灵碰着我们的灵，所产生的结果才是真实地，才是属灵的实际，才是生命的表现，也才是真实属灵的生活。

有位圣徒定规自己，在祷告聚会中一定要开口祷告，并且不忘会前好好的预备自己，求主加力量。结果他来到聚会中，心里一直惦念不忘，就是要祷告。第一首诗歌唱过了，但因着紧张和考虑，祷告的机会都给别人抢去了。等到唱完第二首诗歌，因着多人受感动，都抢着祷告，这位圣徒刚站起来，还没来得及开口，别人已经感谢赞美了；他只好又坐下，再等机会。到了最后一首诗歌还没有唱完，他立刻站起来祷告，声音满响亮的，辞句也很不错。众人听了，也都随着大声说阿们。然而，这样一个祷告不是生命的表现，不是属灵实际的生活，乃是人的努力。

有些人总是时刻想到弟兄姊妹，愿意和弟兄姊妹多有交通。今天找这一个交通，明天找那一个谈谈；他是天天交通，天天谈论，从没有间断。别人看望人好像是重担，他看望人丝毫不觉重担；别人不去看望很舒服，他不去看望很难过；别人去看望很勉强，他去看望很自然。他也很同情那些软弱、被绊跌、有问题的；因此今天找一个交通，明天找一个安慰，上午找一个谈谈，下午找一个说说，他就是那样殷勤，常常看望弟兄姊妹，常常和弟兄姊妹有交通。负责弟兄对他那种热切，都极为赞赏。然而，这不是属灵的实际，不是真实属灵生活的表现，这乃是肉体的热心。这一种的热心、殷勤，是属肉体的，不是被神的灵摸着所产生的，不是属灵生命的表现。

有的人也许会反过来说，既然谦卑、温柔是修行的行为，不是属灵的实际，那么干脆，不要谦卑，也不要温柔了。这一种生活不仅不是修行，更是放肆，乃是更差的。若有人以为，既然在会中定规要开口祷告是人的努力，那么在会中不祷告就是了，撒手不管好了，轻轻松松的坐在那里，不开口也觉得坦然；这虽不叫作人的努力，却叫作人的放松。千万不要说，这真是动辄得咎，作也不对，不作也不对；找人交通，到处看望，被看作是人肉体的热心；停下所有活动，不作这些事，又被说是放松；那么，到底我们应该如何生活行事？

真实属灵的生活，乃是我们里面的灵碰着了神的灵；灵碰着灵，就从我们里面产生一个结果，一种表现，就是我们的谦卑、温柔、祷告、以及对圣徒们的爱和看望等。这些人性美德，在生活行动中的表显，乃是神的灵碰着我们里面的灵，所产生的结果。这就是属灵的实际，也就是真实属灵的生活。

所以，属灵的实际，乃是神的灵摸着我们的灵，所产生出来的结果。神是借着灵和我们接触，这灵进到我们里面，给我们摸着，给我们经历，就成为我们属灵的生命。

约十10说，主来了，是要叫人得生命；一4说，生命在祂里头；西三4说，基督是我们的生命。这些经节我们都耳熟能详，并且也常提说，主是我们的生命，摸着主就摸着了生命。然而，圣徒们仍常觉得渺茫，为什么摸着主就是摸着生命？主如何作我们的生命？主里面的生命如何实际的给我们经历？这在在都是圣徒们里面的问题。从圣经的启示，我们看见神乃是借着基督，使我们得着神的生命，因为生命在祂里面。有一天，这个生命从基督里面流出来了。在旧约里，磐石被击打，裂开，从磐石就流出活水来。磐石预表基督，活水预表圣灵；磐石裂开，活水流出，预表基督钉在十字架上，有水从祂里面流出来。从主里面所流出来的是圣灵，进到我们里面就是生命；这个生命就是圣灵。神和灵是一个，同样的，灵和生命也是一个。我们必须看见，从主里面出来的圣灵，就是进到我们里面的生命；圣灵就是生命。

神、基督、圣灵、生命，不是分开的。神就是基督，基督就是圣灵，圣灵就是生命。也就是说，神在基督里，基督在圣灵里，圣灵在生命里；摸着生命就是摸着圣灵，摸着圣灵就是摸着基督，摸着基督就是摸着神。就圣灵而言，圣灵乃是生命的灵，圣灵是叫人得生命，生命就在圣灵里面，摸着圣灵就摸着生命。就生命而言，生命是神，生命是基督，生命是圣灵。具体的说，生命就是灵，灵就是基督，基督就是神，所以生命就是神。不过有一点讲究，神是在基督里作我们的生命，基督是在圣灵里给我们得着。我们在圣灵里得着基督，就得着生命；我们在圣灵里摸着基督，就摸着生命。

神、基督、圣灵、生命不是四个，乃是一个，得着一个，其他三个都得着了。神、基督、圣灵，都是在生命里给我们经历，给我们得着。具体的说，生命是在圣灵里，圣灵叫我们得着生命，摸着生命，经历生命。所以，当我们摸着圣灵时，我们就经历了生命，摸着了生命。因此，我们必须知道，用心思思考是摸不着灵的，用情感打动也是摸不着灵的，用意志定规，更是摸不着灵。唯有回到我们的深处，这个深处是深过我们的心思，深过我们的情感，深过我们的意志，这个深处就在我们的灵里。我们唯有在灵里，才能摸着神的灵。

作基督徒是从里面作，不是在外面作。这外面是指我们的心思、情感、意志，一切外面的活动。就如打拳的人分两类：一类是打外功，架式很好看，花招很多，但不一定打得中标的；另一类是用内功，一拳就能击中要害。基督徒也是这样，有的人在那里讲道，滔滔不绝，长篇大论，你只觉得那些话飘来飘去，却不能摸着你深处的感觉。有的人话不多，用辞也很平常，却能进到你的深处；你回到家，那些话，那个信息，还在你里面扎你的心。什么缘故呢？因为那些话是从他里面出来的，是深过他自己的思想、情感、意志，而从他里面的灵出来的。

作基督徒要先“内功”，然后“外功”。比方，有的人早起一跪下去，就有一套的祷告；不祷告则已，一祷告就得背一篇。如同以前的人读三字经，再读百家姓，再读论语、孟子，总是一本一本的背。那些基督徒的祷告，差不多也就像背三字经和百家姓一样。这没有什么不对，但难处在这里，在他们的祷告中，到底是主在他们里面，穿着他们祷告，还是他们凭着己意来祷告？长老有长老的一套，家负责有家负责的一套，执事有执事的一套，弟兄们有弟兄们的一套，姊妹们有姊妹们的一套；人一开口，我们差不多就知道，又是他那一套。这可称作宗教的祷告，宗教的仪文，也可说是祷告的等因奉此。

我们的祷告应当是回到灵里，摸着灵而出来的祷告。我们好些祷告都是套文，不在灵里面，却在灵之外。在套文里的祷告，定规是落在心思、情感、意志里。因此，我们必须脱离这些套文，从外面转到里面。从我们的深处来祷告，我们自然能摸着神的心意，在外面的行动上与神配合。

当我们进到主面前时，千万不要在我们的头脑里，乃要照着里面的感觉，直接向主祷告。譬如，在擘饼聚会中，弟兄姊妹的祷告，实在宝贝，但千篇一律。一位弟兄站起来说，“主啊，感谢赞美你，我们围绕你的桌子，看见你的爱真是何等的大。”他那一套完了，另一位姊妹又起来：“主啊，真是感谢赞美你，我们来擘饼记念你。”这些话语不是灵里面的，完全是在头脑里的，是套文的祷告。有些弟兄姊妹更是有本事，能背一大堆道理，从主降生为人，在地上生活三十三年半，背到主的钉十字架，受死，复活，升天，作大祭司，作中保，在天上为我们代求，以及主的再来；他们越祷告，众人的灵越下沉，结果连阿们也说不出来。为此，我们实在需要打碎我们的心思、情感、意志，好进到我们的深处来祷告。

我们得救的人，里面的灵是被点活的。主的灵、基督、大能的神、复活的生命都在我们灵里。当我们从心思、情感、意志，回到灵里时，我们就摸着了神。虽然有时起头不容易摸着祂，但不要着急，就像汽车刚刚开始发动时，引擎是冷的；但过不久，就热起来了。所以，我们越祷告，里面的灵会越被挑旺；越祷告，灵会越焚烧起来。在我们整天的生活里，都当如此操练，从我们的心思、情感、意志，转到灵里面，学习在灵里停留、安静，并碰着灵。这一碰着灵，就是生命，就得生命；这才是属灵的实际。一切从里面出来的，从灵里出来的，才是真实属灵的实际。