林前二2说，“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。”一18说，“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。”二十三节说，“我们却是传钉十字架的基督。”从这几处经节看来，十字架和基督是分不开的。

神的目的是要基督调到我们里面，作我们的生命，成为我们的性情；这样，基督和我们二者就成为一。虽然是一，却是祂和我们二者调在一起。可以说，每一个真得救的人，都是二而一的，都有两个生命，两个性情，两个个格。故此，许多时候，在经历上，我们是过着矛盾的生活。我们经历两个人，外面一位，里面一位；里面的是基督，外面的是自己。有时，我们外面愿意的，里面不赞同；里面愿意的，外面不跟从，所以在我们里面经常有争执。有时，里面所愿意的，外面明显的不服；外面所愿意的，里面明显的定罪。这都给我们看见，在一个蒙恩的人身上，有双重的生命，双重的个格；并且也证明神确实在我们里面。

关键在于我们是让神得胜，还是自己得胜？我们是盼望神失败，还是自己失败？我们是要外面行得通，还是要里面行得通？这是一个大问题。若是我们让外面行得通，让自己得胜，十年后我们必定依然故我，还是原来的自己。若是我们让里面行得通，就是让神得胜，神会从我们身上彰显出来，结果人就能在我们身上遇见神。所以，是神得地位、掌权、支配，还是我们得地位、掌权、支配，乃是一个重要的关键。因为得胜在这里，圣洁在这里，一切属灵的实际都在这里，甚至我们在主里生命的长进也在这里。

我们若是让里面受委曲，外面亨通，我们定规是失败的基督徒，我们没有法子圣洁，没有法子长进，更没有法子属灵。我们不活在主里面，没有凭祂而活，当然也没有为祂而活。我们虽然有了主的生命，但我们仍旧活在自己里面，靠自己活，为自己活。

这样的生活，使主在我们身上得不着出路，并且受委曲，像祂成为肉体，在肉身里所受的委曲和限制一样。所以祂说，“我是何等的困迫！”（路十二50，原文。）今天祂所受的困迫，不在成为肉体里，乃在你我里面。首先，祂在成为肉体的身体里遭困迫、受拘禁、不得释放，因此祂经过死，让祂里面的生命释放出来。如今这一个拘禁，这一个难处，是你我给祂的，是在我们身上的；我们的为人、我们的个性、我们的天然、我们的老旧，凡我们身上一切旧生命、旧性情里出来的，都叫祂受捆绑、遭困迫、不得释放。所以，我们这个人也需要破碎，需要经过死。

我们仅仅用口传福音，是没有多大功效的；只用口传福音，基督不大容易传出去。在我们身上需要破碎，需要有死的印记。我们得救了，基督就在我们里面，但这位在我们里面的基督，却传不出去，因为祂在我们里面受捆绑、被隐藏、并被遮蔽。难处在于我们天然的自己，需要破碎，需要经过死，需要受死的对付。

主耶稣说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约十二24）这话不仅应用在主耶稣身上，也应用在我们身上。今天我们里面有了主的生命，我们就是一粒麦子，但我们这一粒麦子不能繁殖，不能结果子，不能结出许多子粒来，就因我们没有经过死的破碎。

许多基督徒非常稳固、非常牢靠，也非常完整。然而不幸的是，许多时候，这些稳固、牢靠、完整就是基督徒的难处。比方，我们虽然得救多年，但在我们身上没有伤痕，没有十字架的工作，结果我们这个人原封不动、完整、牢靠、没有改变。唯一不同的是，得救之前胡来、随便、不守规矩，得救后，不再胡来，不再随便，也规矩多了；这是行为上的改变。

基督徒的改变有两种：一种是外面行为的改变，一种是内里生命的改变。外面行为的改变是，从前你爱什么就作什么，行为散漫不受拘束；现在你得救了，觉得基督徒这样不成体统，要规矩一点，所以就变得较为严紧。然而这是你外面的改变，你里面并没有改变，还是牢牢固固，稳稳当当，原封未动；你还是你原来的那个人。我们身上的难处，不是外面的行为；我们身上的难处，是个性，是天然的生命，是老旧的自己。

今天的基督教多是劝人改良外面的行为，但神所注意的胜过这个，超过这个。神不仅要人有外面行为的改变，更要人有里面生命的变化；不仅要我们改外面的生活，更要我们破碎里面的性情。外面的行为改了，只能得人的称赞，不能得神的喜悦。神所盼望、所喜悦的，不是我们外面行为的改良，乃是我们里面生命的改变，个性的破碎。仅仅是行为的改良，只能叫我们作好人，不能叫我们作属灵人。要作属灵人，就得里面经过破碎。没有经过破碎，没有经过击打，没有经过死的人，只能作一个完整的人，不能是一个满了生命的人。

外面行为的改良，只能叫人看见你的道德，不能叫人看见你属灵。许多时候，不道德怎样是你的遮蔽，道德也怎样是你的遮蔽。外邦人所要求的，是高尚的道德；这是应该的，也是对的。但神在我们身上的要求更多，神要求我们经过破碎，经过裂开，好让我们里面的基督，那荣耀的基督，圣洁的基督活出来。

基督徒有好几种。有一种是堕落的基督徒，从人看来，一点不像基督徒，行事为人和不信的人没有两样；这样的基督徒，是堕落的基督徒。还有一种基督徒，是规规矩矩的，从前随便现在端正，从前作恶现在行善；这在人看来，是水准以上的基督徒，但在神眼中，还在水准以下。因为神所要的，不是堕落的基督徒，也不是水准以上的基督徒。

神所要的，不仅是我们脱离罪恶，更是要基督从我们里面活出来。这不是善恶的问题，不是好坏的问题，不是道德的问题，乃是基督从我们里面活出来的问题。我们都知道，我们得救，有神在我们里面作我们的生命。然而是我们活着，还是神活着？是我们活出来，还是神活出来？这问题的关键在于，我们这人肯不肯破碎，肯不肯经过死。我们若是不肯破碎，不愿经过死，神就没法从我们里面活出来；我们若是肯经过破碎，愿意死，神就能从我们身上活出来。在圣经里，拒绝自己，就是经过死，经过破碎。

我们不能只顾到人的需要，我们还得顾到神的需要。主耶稣成为肉体时，在人的身体里受约束、受拘禁、不能得着释放；然而借着死，祂得着了释放。死破碎了祂的体壳，使祂里面的神性，里面的基督，借着死释放出来。这释放的结果，就使神的生命进到许多人里面，也进到了我们里面。不料，祂的生命一进到我们里面，立刻被我们拘禁、困住了。

许多人过圣诞节，庆祝耶稣降生，却没有耶稣降生的经历。什么叫作耶稣降生的经历？一个人得救时，神进到他里面，就是主耶稣生到他里面，他就有了耶稣降生的经历。然而耶稣基督“降生”一次，就碰到一次难处，就被拘禁在得救之人里面。祂生为拿撒勒人，这拿撒勒人就是祂的难处，祂的困迫。这困迫需要十字架的破碎，需要十字架的裂开。当十字架击打在祂身上，祂那个人破碎了、裂开了，生命就从祂里面释放了出来。那个生命进到彼得里面，进到约翰里面，进到你我里面，又碰到同样的难处，同样的拘禁。我们都能见证，基督是“生”在我里面；然而，我们没有把握，基督能够从我们身上活出来、释放出来。

基督不需要完整的器皿，基督需要破碎的器皿；因为只有破碎的器皿，才能作活水的江河，完整的器皿只能作死水的池子。今天最大的一个难处，就是在基督徒身上，难得找到破口、伤痕。在我们身上没有破口，没有伤痕，在我们身上没有死的印记，没有十字架的经历。所以我们是得救了，基督的生命的确在我们里面；但这生命出不去。原因不在于我们的行为太坏，或太好；乃在于我们这个人太完整、太牢固，在我们身上没有破口，以致基督无法出去。

如果一个人性情暴躁，外面看起来，好像很骄傲。这样的人，反而容易谦卑；因为他常常察验自己，定罪自己的暴躁。有的人天性很温柔，看起来很谦卑；这样的人不容易认识自己，反而容易在神面前骄傲。因他会自认为别人脾气暴躁，很骄傲，而自己却是温柔、谦卑的。这是什么？这才是真正的骄傲。有时，我们去看望人，作妻子的会说，“我先生性子急一点。”她的意思就是丈夫性子急，她不急；她温柔，丈夫麻烦。其实在神面前，她比丈夫还麻烦。许多有长处的圣徒，很难有属灵的长进，都是因为道理听很多，却都是替别人听的。

有些圣徒，外面看起来，一点也没有脾气，像绵羊一样，但是他们听信息时，都不为自己听，只为别人听。听到关于破碎的话，他们就在那里想：“那个张弟兄脾气暴躁，最需要破碎；那个王姊妹也好不到那里，也需要破碎。”他们没有想到，暴躁的人需要破碎，温柔的人更需要破碎。

许多时候，神对付一个刚硬的人容易，对付一个柔软的人反而难。有的人看起来很柔软，好比橡皮球，但神没有法子破碎他。环境来了，他无所谓；上司对付，他也无所谓；家人对付，他更无所谓；好像他就是橡皮球，打他一下，马上反弹回来，落下去立刻弹起来。这样的人，什么都无所谓，怎么也打不破；一个人打不破，两个人打不破，三个人打不破，五个人也打不破。然而若是一只玻璃杯，只要一打就破了。

一个姊妹若是丈夫对付不会碎，儿子对付不会碎，媳妇对付也不会碎，人就会称赞她真属灵，什么人都对付不倒。然而我们都当知道，正因为不会破碎，没有法子破碎，所以基督无法从她里面活出来。她所活出来的是完整的自己，是光滑细致的自己，但不是基督；基督无法从她身上活出来。

我们的良善不能代表基督，我们的善行不能代表基督，我们的道德也不能代表基督；只有基督自己能代表基督。举凡我们所有的，即便是善的，是好的，都不能代表基督。基督徒属灵生命的长进，不在于人自己有了改变，乃在于这个人破碎了，基督的身量增长了。换言之，基督徒身量的长进，乃在于人破碎，基督加多了。

凡在神手里，是好器皿的人，没有一个是完整的，都是满身伤痕和破口。有个姊妹信主十多年，身上没有一点破口，她所遭遇的尽都顺利；嫁一个丈夫，丈夫体贴，生一个孩子，孩子顺服，找一个工作，工作顺利。人人都说她何等有福；其实不尽然。一个真在神手里的人，许多时候神在他身上是作破碎的工作，作击打、裂开的工作。最蒙神悦纳的拿撒勒人耶稣，当祂在地上时，也是常经痛苦；祂有一个名字叫作忧患之子，在祂身上满了压害，满了伤痕。所以，一个在神手里的人，若是神看得中他，看得起他，他身上定规有许多破口，是神在他身上作工的结果。作什么工？作破碎的工。神若看中我们，神的手就要在我们身上多方的作工，我们身上就会有许多的伤痕，许多的破口。这伤痕，这破口要成为活水涌流的出口。

十八世纪，英国有一著名的大布道家卫斯理约翰，他是神大用的仆人，传福音很有能力。然而，他的妻子却是他的痛苦。有一天，卫斯理正在讲道，许多听讲的人都大受感动。他太太跑进来，大声喊叫说，“你在这里作什么？难道我不能管你的饭么？”历史告诉我们，他太太死的时候，还没有得救，还没有改变。你若问卫斯理约翰，为什么神不改变他的太太？他可能会告诉你说，“若是神改变我的太太，我的能力就没有了。”基督徒的能力不在于顺利，乃在于不顺利；不在于顺境，乃在于逆境，在于一个环境临到你，你无法脱离。

在林后十二章保罗告诉我们，他身上有一根刺，他三次求主，叫这刺离开他。主没有答应他这样的祈求，反而把那刺留在他身上。主这样作的用意，是为要叫保罗经历主够用的恩典（9），并认识他这个人需要破碎。主的意思是，保罗身上若没有这根刺，叫他感觉受伤，感觉难过，基督就没有法子从他身上流露出来。也许我们都害怕吃苦，但请不要忘记，十字架乃是主生命的出路。蒙恩的人都能对主说，“主啊，我没有破碎，你不能出来。为着你能从我里面出来，我接受你的破碎。”十字架乃是主生命的出路，谁身上有十字架的破碎，谁身上就有生命的出路；谁身上有破口，主的生命就能从谁身上流露出去。

在马来西亚，种橡胶树的人都知道，要使橡胶从树里面流出来，唯一的出路，就是把橡胶树割开；不仅如此，要橡胶质流出来，那个割口越大，流出来的就越多。这是一个非常恰切的描绘，说到基督徒身上必须先破碎，先有破口，基督的素质，基督的生命，才能从他的破口流出来。因此许多时候，越是在黑暗里、在困难中、在艰难下、在没有阳光的时候，基督的生命越能从我们身上流露出来。

所以我们看见，神的生命在我们身上所碰到的难处，不是世界，不是罪恶，也不是人情，而是我们的天然。罪恶、世界、人情，这些固然是拦阻的因素，却是很小的拦阻，就像一件衣服，是可以脱去的。然而，在我们基督徒里面的，是主观的难处；这主观的难处就是我们的己，我们天然的生命。这难处必须破碎。许多时候，去掉一点罪恶，并不需要破碎，去掉一点世界，也不需要破碎，去掉一点人情，也不一定需要破碎；但要去掉我们的己，去掉我们的天然，去掉我们的个性，就需要十字架的破碎。

保罗在林前二2说，“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。”保罗所知道的有两面，一面是耶稣基督，一面是耶稣基督的钉十字架。就保罗而言，光是基督，没有十字架，就没有可传的。十字架在我们身上破碎有多少，基督出来就有多少；十字架在我们身上作工有多少，基督的彰显就有多少。我们这个人是基督的仇敌，是神的拦阻，我们这个人就是十字架应该对付的。我们得救是得救了，但基督在我们里面无法出来。基督不能出来，因为我们成了祂的拦阻。今天的难处不在别人身上，今天的难处在你我身上。求神怜悯我们，让我们看见这异象。这异象有两面，有两个重点，一个是基督在我们里面，另一个就是十字架的破碎。

我们总认为基督徒最难对付的，就是罪恶和世界，所以只要罪恶脱干净，世界脱彻底，就是个好基督徒。然而我们看见，在有些人身上，虽然罪恶脱干净了，世界也脱离了，但在他们身上还是有难处。那难处就是他们这人没有破碎。比方，水在瓶子里流不出来，你说是因瓶子太龌龊，所以把瓶子擦干净，但水还是流不出来。你说瓶子上有花纹，你把花纹去掉，水仍然是流不出来。然而，你若把瓶子打破，水就流出来了。同样的，你身上有污秽，有世界的味道，你也果真把这些都丢掉，但生命还是无法从你身上流出来；难处在于你这人没有破碎。

所以，我们要求神怜悯我们，给我们看见，十字架在我们身上必须作破碎的工作。初得救时，我们以为能把罪恶去掉，把世界丢掉，能作好一点，行好一点，就可以算是个好基督徒了。然而，这是不够的；因为神的目标在于我们这个人破碎，好让基督能够出来。这就是为什么保罗说，他不知道别的，只知道耶稣基督，并祂的钉十字架。十字架在我们身上，要为基督找寻出路。许多基督徒得救了，也很热心，不仅脱离了罪恶，也脱离了世界，但是他们的属灵情形并没有长进，主在他们中间还是没有出路。所以，不是我们热心，对付罪恶，除去世界，主在我们身上就有出路。在我们身上给基督最大拦阻的，就是我们自己。即使我们大传福音，有千千万万的人得救了，基督还不一定有多少出路。基督只有一个出路，就是我们这个人，这个己，经过十字架的破碎，经过十字架的对付；只有这样的破碎，基督在我们身上才有出路。

我们常说，跟随主走十字架的道路，这是什么意思？就是接受十字架的破碎。十字架是什么意思呢？圣经给我们看见，当主挂在十字架上的时候，祂是穿着人的身体钉在十字架上。当祂钉十字架时，从神的眼光看来，所有属祂的人，都在那里和主同钉了（加二20，罗六6）。你问犹太人，谁钉在十字架上？他说，拿撒勒人木匠的儿子。你问外邦人，谁钉在十字架上？他说，一位博爱的人，在那里牺牲。你问得救的基督徒，谁钉在十字架上？他说，“是我的救主。”这是刚得救的人说的话。一个长进的基督徒会说，“是我的救主和我；我和我的救主，同钉在十字架上。”不仅如此，所有神之外的东西，属魂的、属罪恶的、一切受造之物、在旧造里一切的一切，都在那里和基督一同钉在十字架上。

创世记六章有挪亚造方舟的故事。方舟经过洪水，预表经过死亡。然而，不是挪亚经过洪水，是挪亚在方舟里，当方舟经过洪水时，挪亚和他的全家也都经过了。从神眼光看来，我们已经在十字架上死了。每一个属主的人，都早已和基督同钉十字架。这是个事实，不是个道理。从神的眼光来看，你我这人已经死了，已经完了；十字架作了结束的工作。然而我们要有这经历，就需要亮光和启示。经历基督在我们里面作生命，如何需要亮光，需要异象，需要看见；同样的，要经历我们与基督同钉十字架，也需要亮光，需要异象，需要看见。求神怜悯我们，不只给我们看见，基督是我们的生命，也给我们看见，我们已经与祂同钉十字架。我们这人已经了结，乃是一个态度，不是一个道理。这需要亮光，需要启示。

关于十字架，第一，是事实；第二，是启示；第三，是经历。十字架的道我们听见了，但还需要光给我们看见其实际。看见之后，我们会很喜乐的说，“主啊，赞美你，我从前没有看见的，现在看见了。我这人已经死在十字架上了。何等安息！何等释放！何等超脱！”从一面来说，死不是好东西；从另一面来说，死相当美好。一生的重担，一死就干净了，所谓一了百了。有的人劝我们，要把自己钉在十字架上。然而，有谁能自己钉十字架呢？你没有法子钉死你自己。主耶稣钉十字架是神的掌权，神的工作。神召了罗马人、犹太人、希利尼人，借着那些反对神的人，把主耶稣钉在十字架上。不是拿撒勒人耶稣自己钉自己，乃是神主宰的安排，把祂钉在十字架上。

因着人没有法子自己钉十字架，神就将十字架的亮光赐给人，先是给人看见十字架的事实，然后看见十字架的启示，第三有十字架的经历。什么是十字架的经历？就是信实的神安排环境，在我们的生活中，为我们预备十字架。我们的家庭，我们的身体，我们周围的人事物，这些统统配合起来，成功了十字架，在我们身上作工，破碎我们这人。所以，当我们看见十字架的事实后，要预备好，神的手要进来，在我们身上作破碎、击打的工作。