林前一22~23说，“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。”二十四节接着说，“但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。”西三11说，“唯有基督是一切，又在一切之内。”（另译）犹太人要神迹，希利尼人求智慧，但保罗清楚告诉我们，基督是神的能力、神的智慧；唯有基督是一切。

为着顾到许多圣徒属灵的需要，我们要来看什么是教会的实际。教会的实际，其实就是属灵的实际。教会在地上经过了二千年，这二千年的历史给我们看见，不只世人对教会有各种不同的认识，和不同的评论；所谓基督教里的人，对于基督的认识和评论也不相同。因此，我们乐意回到神面前，也就是回到神的话语里面，来看到底教会是什么，到底教会的实际是什么。主如果开我们的眼睛，给我们看见教会的实际，我们就要觉得，人对于教会的认识，甚至我们自己对教会的认识，都构不上神话语的标准。人对教会的认识完全外行，完全是在神的话语之外。不但世界的人是这样，连名为基督徒的人也是如此。

到底什么叫作教会的实际呢？教会的实际就是基督属灵的实际，也就是基督。全本新约给我们看见，什么是教会。教会就是基督原则的扩大。

在圣经里有基督和基督徒，没有基督教，但在圣经里有教会。这到底有什么讲究？我们要花一点工夫，来看这四样东西：基督、基督徒、教会和基督教。前三样，圣经都有，唯独今日人所称为的基督教，圣经没有。基督教这名词，不是在神的话语里启示的，乃是人的发明。在神的话语里，读不出“基督教”这名词，但在人的书本、报纸、杂志和论说里，满了这名词。

以属灵来说，基督就是神成为人，神调在人里面的那一位，就是基督。“大哉，敬虔的奥秘，…就是神在肉身显现。”（提前三16）在宇宙中，在人类中有一位，祂外面看是人，但祂里面实在是神。祂为人的名字叫耶稣，但祂职分的名称叫基督。所以，基督就是神来到人里面，要成功神所要成功的，要作神所要作的，祂职分的名称是基督。比方，我是李某人，我作人的名字是李常受，假使我受派作代表，我这职分的名字就是李代表。基督在地上不仅是一个代表，基督在地上就是神在人里面，来成功神所要成功的，来作出神所要作出的。

我们都知道神有一个永远的计划。神为要照着祂永远的计划，成功在人身上，就成为肉体，来到人里面。祂成功作一个人，从外面看是人，但里面确实是神。这一位神而人者，以祂的职分说，祂是基督。基督是什么呢？基督就是神与人调和，基督就是神与人联结。神与人联结的结晶就是基督。我们如果要认识教会，就必须认识基督。比方这里有一杯水，我们称之为蜜水。为什么？因为有蜜在水里。所以，什么叫作基督？基督就是神调在人里面。神与人联合，调在一起不再分了，祂的名字叫基督。所以，基督的原则就是神与人调和，两个变作一个。就如水与蜜调在一起成为一个，神和人调在一起也成为一个，这叫作基督的原则。

什么叫作基督徒？有基督进到里面的人，就叫基督徒。基督徒的“徒”字，在希腊文里是人的意思。许多人以为基督徒的“徒”，和门徒的“徒”一样；其实并不相同。门徒的徒有徒弟的意思，基督徒的徒是人的意思。基督徒在希腊文里，没有一点学徒的意思，乃是指人说的。所以真正的翻译，应该翻作基督人。比方这杯里有水，称作水杯。原来是杯，现在水装进去，就变作水杯了。同样的，原来你是人，现在基督装到你里面，所以你称作基督人。以中文来说，称作基督人有点奇怪，所以翻译圣经的人，以为用“徒”字好一点。然而今天的人因辞害意，以为基督徒是作基督的门徒，跟基督学，祂怎样作，我们也怎样作。其实基督徒在希腊文里乃是基督人，意思是你里面有基督，基督在你里面，你与基督是联合的。

神调在基督里面，基督调在人里面，这就是基督徒。换句话说，基督徒就是里面有基督的人；神在基督里面，基督在基督徒里面，这些里面有基督的人就是基督徒。一个得救的人定规是有基督的；若是没有基督，就是没有得救。因为有基督的缘故，所以是基督人，是基督徒。

那么教会是什么呢？所有里面有基督的人，合起来就是教会。我里面有基督，你里面有基督，他里面有基督，我们所有人里面的基督合起来，就是教会。假使在台北，除了我们几个人，再没有别的基督徒了，那么我们几个人合起来，就是教会。什么是教会？教会就是基督和所有属祂的人调在一起，总其来说，她的名字叫作教会。有的人说，他到教会去，这话不准，他不是到教会去，他是到会所去。教会不是会所，不是建筑物，教会乃是基督加上那些属基督的人。一个属基督的人，叫作基督人；一班属基督的人，加起来就是教会。

因着人不认识这一个，就以为教会是礼拜堂。在英文里，教会和礼拜堂常常用同字church，这是因不认识真理。后来认识圣经的人，就用assembly这字称教会。什么是教会呢？教会就是，这里有一班人，个个里面都得着基督，个个里面都有基督。请记得，神在拿撒勒人耶稣里面，名字叫作基督。这基督进到许多人里面，就个别说，乃是一个一个基督徒；合起来说，就是教会。在圣经里还有一个属灵的说法，叫作基督的身体。

基督这称呼，在新约里有两个不同的意义，或者说有两个不同的用法。在有些地方，是指主耶稣自己说的，在有些地方，是指团体说的。个人的基督，是指主耶稣自己；团体的基督，是指主耶稣和我们这些里面有基督的人。教会乃是基督团体的身体。

我如果指着黄弟兄的头说，这是黄弟兄，对不对？完全对。我如果指着黄弟兄的身体说，这是黄弟兄，对不对？这也对。黄弟兄的头是黄弟兄的一部分，黄弟兄的身体也是黄弟兄的一部分，合起来就是黄弟兄。教会是什么？教会就是基督的身体；基督的身体就是基督。什么是基督徒？基督徒就是基督。什么是教会？教会就是基督。为什么？因为基督徒里面就是基督，教会里面也就是基督。

堕落的基督教失去亮光，没有看见这个，所以许多人说，教会是个慈善团体，教会是个布道机关。这些称呼都是表面的、堕落的，并没有说到教会的内涵。教会的内涵乃是基督自己；基督才是教会，基督徒的总和才是教会。有的人信佛，世界的人称之为佛教；有的人信基督，世界的人称之为基督教。因此，基督教也变作一个世界的宗教，成了宗教的一个组织，里面没有基督。

虽然圣经里没有基督教这东西，但在人类当中的确有。基督教是什么？基督教就是失去基督，没有基督在里面的一种宗教团体。若是有基督，就个人说，就是基督徒；就团体说，就是教会。然而今天有一班人，在名称上是属基督的，但在里面不一定有基督；从宗教的组织说，可以说是基督教，但不是教会。换言之，人所以为的基督教，不是教会。人以为的基督教是宗教的组织，是布道的机关，但真正的教会，乃是有基督在人里面，作人的生命和内容。这些人里面所有的性格，所有的性情，所有的念头，所有的兴趣，所有的爱好，一切的感觉，一切的内容，都是基督自己。人碰着他们的时候，不仅碰着他们外面的人，乃是碰着他们里面的基督。就如你碰着水杯，但你喝到里面去的，乃是杯里面的水。所以称为水杯，乃是有水装在杯里，成了杯的内容。同样的，称为基督的身体，乃是在那班人里面，有基督作他们的内容，他们里面充满基督。

保罗说，犹太人要神迹，希利尼人要智慧。犹太人信神，他们要神迹；他们闭口是神，开口是神，无论什么时候都是要神迹。希利尼人要智慧，无论什么都讲知识。然而保罗说，我们这些事奉神的人，不是传犹太人的宗教，也不是传希腊的哲学；所以我们不传神迹，也不传智慧，我们乃是传基督（林前一22~23）。请记得，教会属灵的实际，就是基督自己。用最浅显的话说，基督徒就是里面有基督的人；教会就是里面有基督的人加起来的总和。

有人听了福音，说，“我不能一下就相信，我总要研究研究。”这话表面看，好像很有理；实在说，人信基督不是这样。若是研究学问，这是对的；但信基督不是这样。比方有人拿橘子给你吃，你能不能研究研究再吃？吃橘子从来没有人研究过再吃。若是那样，恐怕你把整本圣经都研究过了，基督还是基督，你还是你，你和基督并没有发生关系。为什么缘故？因为你是用头脑研究基督，你里面并没有碰着基督。即使你研究透了，至终你赞成基督，明白基督的道理，你也受浸了，实在说，你还不是基督徒，因为基督还没有进到你里面，你还不是得救的人。

有些乡下老太太，斗大的字不认识几个，却接受了主耶稣。创世记她不明白，启示录她不清楚，但她里面接受基督，和基督发生接触，她常常祷告，让基督充满。你碰着她的时候，有甘甜的味道，有荣耀的味道；因为你不是碰着基督教，不是碰着道理，你乃是碰着活的基督。她虽然字不认识几个，祷告起来也是辞不通、句不顺，但你和她一同祷告，你觉得甜美，你觉得她把你带到基督面前了。为什么？因为她里面有基督，她里面充满基督。

这个才是基督徒，这个才是教会，这个才是教会的实际，这个才是属灵的实际。真正的教会，不是人外面看见的基督教，不是人在外面研究基督的道；真正的教会乃是一位活的基督，乃是这位活的基督，作了我们的生命，作了我们的内容。这才是教会的实际，才是属灵的实际。

人得着基督的头一步，是借着相信。你信了，你就得救了。然而，人要进一步得着基督，不仅要有信，还要有爱。没有多少基督徒领会，什么是爱基督；没有多少人感觉，他若不爱基督，就没有法子经历基督，充满基督。在圣经里，有三个人的故事，具体给我们看见，人怎样爱基督，才能经历基督、认识基督。很希奇，这三个人的名字，都叫马利亚，并且都是姊妹。一个是生出主耶稣的马利亚（太一16）；一个是伯大尼的马利亚，拉撒路的姊姊，就是为着主要受死，用香膏膏主耶稣的那女人（约十二3）。第三个是抹大拉的马利亚，她在主复活之后，到主耶稣的坟墓，守着空坟墓哭，结果主向她显现（二十1）。这三个不同的马利亚，在主降生、受死、复活三方面爱祂。

一个人经历主，也在这三方面：（一）降生，（二）受死，（三）复活。非常奇妙，这三面的每一面，都有一个马利亚。主降生是借着马利亚，主受死前有一个马利亚，主复活后也有一个马利亚。用属灵的比方说，我们每一个人都是马利亚。因为基督怎样生在马利亚里面，今天基督也照样生在我们里面。头一步，我们经历基督进来；第二步，经历基督的死；第三步，经历基督复活。保罗说，“使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。”（腓三10）一个经历基督的人，总归有这三面，让基督进来，让基督生在我们里面，经历基督的死，也经历基督的复活。

说到基督在我们里面，我们很容易领会；说到基督的复活，我们就不大领会。有一件事是定规的，就是我们若要经历基督的死，和基督的复活，就必须是马利亚。按着圣经的记载，只有一种人有这经历，只有一种人对基督的死和复活有认识；这一种人的名字，就是马利亚。若没有马利亚，我们即使得救了，也仍然没有法子经历基督。若没有马利亚，我们虽然得救，却像没有基督一样。要基督生在我们里面，要基督充满在我们里面；要经过基督的死，脱离旧造；要经过基督的复活，进到新造，我们就必须是马利亚。圣经的记载很有意思，不是偶然的，不是凑巧的；基督降生需要马利亚，基督受死需要马利亚，基督复活还是需要马利亚。三个人不同，但三个人的名字相同。这里面有神的教训。

一个人要让基督生在他里面，肯经历基督的死，肯经历基督的复活，这人必须是马利亚。什么是马利亚？读她们的故事，我们只有低头敬拜。她们也许没有多少学问，没有多少才能，没有多少知识，但她们确实有一点，就是基督从她们经过了。这一点，就是她们向着基督的爱。头一个马利亚爱主耶稣，爱到一个地步，身分不要了。天使来对她说，她要怀孕生子。她说，我没有出嫁，怎么会有这事？天使说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你（路一28~35）。这贞洁的童女，接受这使命，是牺牲她的身分。结果被她的未婚夫误会，到一个地步，要把她退了。这给我们看见，这位马利亚经历主耶稣，让主耶稣经过，完全不顾自己的身分。

每一个经历主的人，都必须是丧失自己的人。有的基督徒，今天基督不能从他经过，基督不能充满他，就是因为他不肯牺牲身分；得救是得救了，却不让基督从他经过。为什么缘故？因为他有他的身分，他不肯牺牲他的身分，不肯丧失他的身分。一个爱主的人，真要经历主，就必须牺牲自己的身分。马利亚是一个童女，竟然肯牺牲她童女的身分。假使她要保守她童女的身分，基督的成为肉体，就不能发生在她身上。

在我们中间，许多人得救了，但是基督不能从他们经过。为什么缘故？因为他们保守他们的身分，不肯离开。我们都知道，历史上有名的摩尔维亚大复兴，其复兴的唯一原因，就是有人让基督经过。一个年轻的伯爵新生铎夫，爱主到一个地步，放弃了伯爵的头衔，作一个比平常人还要平常的人。因着他这样牺牲自己的身分，基督从他经过了；基督充满他，基督在他身上得着够多的地位，得着够多的出口，因而带进了大复兴。

今天有一个大的难处，就是我们虽然传基督，但我们少有人牺牲自己的身分。作老板的人，因为爱主的缘故，不像老板一样，这是牺牲老板的身分。人若不肯牺牲自己的身分，基督没有法子从他身上经过。有的基督徒相当属灵，但是我们在他身上碰着一个难处，他在那里守住自己的身分。虽然他有一点爱主，有一点追求主，但是他有一个难处，基督没有法子从他经过。以作人来说，守住身分是该的，但以爱主来说，主要他牺牲身分时，他必须能配合。

或者有人会问说，到底什么是牺牲身分？比方，在这里有作经理的圣徒，对他的伙计说，“明天主日，你听福音去。”这就叫作不肯牺牲自己的身分。有作太太的，对她家的用人说，“王妈，你这人不信耶稣不能得救。”话很对，但是基督出不去，因为身分还在。有的人到教会来，把身分也带来了；西装笔挺，碰到拉车的圣徒不握手，碰到作老板的就握手，这叫作身分。爱主的人，被主的爱摸着的人，不是不作道德的人，反而更作道德的人，更爱自己的同事，更爱家里的用人。作经理的，因为被主的爱摸着，能够流着眼泪劝伙计说，“在肉身里，我是经理，你是伙计；老实说，我们都是罪人，你若不接受主耶稣，是何等可惜的事，我仰望主，你能好好听福音。”请记得，这不是道理，这是基督出来了。

有的时候，人什么都肯丢弃，就是这身分不肯丢；富足的和富足的有交通，有学习的和有学习的有交通，学生和学生有交通，有地位的和有地位的有交通。或者有人要说，物以类聚。按规矩说，我们都是基督徒，我们都是同类。难处是，在我们外面有一个身分，我们不肯牺牲，我们里面的基督不能出来。为什么有身分，为什么不肯失去身分，因为爱主不够多。

以作人来说，实在应该守住身分；但以爱主来说，应该流露生命，释放基督。请记得，流露生命的第一个条件，是失去身分。你家的用人不能得救，是因为你不肯失去身分；你的伙计不能得救，是因你不肯失去身分。作人有作人的身分，但是爱主没有身分。如果在教会中，富足的圣徒，因着主的缘故，和穷苦的圣徒有交通，这是何等的美丽！你是有身分的，家庭好，又富足，如果你请几个穷苦的圣徒，到你家去作上客，好好有交通，这是何等的美丽！不是说，你必须这样才是基督徒；乃是说，你虽然得救了，若不丧失你的身分，基督在你身上没有出路，基督在你身上不能从你经过。愿主怜悯我们，给我们看见，教会就是基督自己，教会就是流露基督的生命。