第三章
在旧约中我们人的灵
读经:创二7箴二十27伯三二8出三五21民十四24申二30拉一15该一14耶五一11伯六4十12十五13诗三一5三二2三四18五一101217七七36七八8箴十六2赛二六9上,五七15~16诗一33箴十六3218~19十七27二五28十八14赛二九24传七8~9但五12六3玛二15下至十六节。
以上所列从创世记二章到玛拉基二章的经节,是旧约里关乎人的灵最宝贵并最重要的经节。有意思的是,我们看见头一处经节提到人的灵受造,而旧约最后一处有关人的灵的经节,则劝勉我们要谨守我们的灵。我们不该只谨守外面的行为,也必须谨守我们里面的灵,因为我们人的灵是我们一切行为的源头。我们的源头若错了,无论我们的行为怎么对,我们仍是错的。源头如果是污秽的,结果怎能是清洁的?这是不可能的。所以我们都必须谨守我们人的灵。这些经节给我们看见,我们人的灵这事是多么的关键,多么的重要,多么的举足轻重。
 
生命之气
创二7揭示人的受造。神用地上的尘土造人的身体;然后神将生命之气吹在这土造之身体的鼻孔里。箴二十27说,“人的灵是耶和华的灯,鉴察人内里的各部分。”(直译)这节里的“灵”,就是创二7里的“气”这个字。
希伯来文最常用的“灵”字乃是ruach,路阿克;但在箴二十27这里,灵的希伯来字是neshamah,奈夏玛,不是ruach,路阿克。奈夏玛这字与创二7所用的“气”在原文是同一个字。这节很强的证明,在创造时吹入土造人体的鼻孔里的生命之气,乃是我们的灵。伯三二8也告诉我们,在人里面有灵。
 
耶和华的灯
箴二十27,人的灵乃是耶和华的灯,鉴察我们内里的各部分,使神能对付我们。神对付我们总是在我们的灵里,并借着我们的灵。我们人的灵乃是神对付我们、鉴察我们的凭借和器官。如果你在夜间进入一栋建筑物里作事,你无法在黑暗中作,你需要光。我们人的灵乃是神的灯,使祂进来鉴察我们,对付我们。
 
激励的灵
出三五21,当会幕要建造起来时,百姓的灵激励他们(达秘新译本)。不仅他们的心受感,他们的灵也激励他们,快快继续往前,以完成神的定旨。这表明我们人的灵乃是我们往前成就神定旨的器官。
 
我们灵的重要性
亚十二1赛四二5相当类似。这两节告诉我们,在整个宇宙中神所造的有三项主要的东西:诸天、地、和人的灵。这两节给我们看见人的灵的重要。诸天里有许多东西,地上也有许多东西,但神并未详细列举那些东西。神只提诸天和地。我们人也有许多部分,但神没有说到任何有关我们身体和魂的各部分,神只说到一件事:人的灵。这给我们看见人灵的重要,因为我们人的灵乃是神接触我们并对付我们,以及我们接触祂并接受祂的器官和凭借。
 
另一个灵
民十四24的时候,大部分的以色列人对神都相当悖逆,只有迦勒不一样。他不是有另一个心思、另一个意志、另一个心、或另一个决定。迦勒乃是有另一个灵(直译)。这一节接着说,迦勒专一跟从主。我们没有其他的路来跟从主。如果我们要跟从主,必须用正确的器官,就是我们人的灵。迦勒以另一个灵跟从主,这灵与所有其他的灵不同。
 
灵里刚硬
申二30说,神使西宏王的灵刚硬(直译)。这一节不是说神使他的心刚硬,乃是使他的灵刚硬。神对待人总是借着灵。祂甚至许可一个人灵里刚硬。
 
被激动的灵
拉一1、五节,神使祂的百姓复归耶路撒冷时,祂激动波斯王古列的灵(直译),也在百姓的灵里激动他们(直译)。这再次给我们看见,神对待我们乃是借着灵。这里不是说神激动波斯王的心,因为归回完全是神的作为,而这作为完全是在灵里的事。一面,神激动波斯王的灵;另一面,神激动被掳之人的灵,然后就成就一些事,好为着神的恢复。
该一14提到相同的事。神激动所罗巴伯的灵,大祭司约书亚的灵,和所有百姓的灵(直译),为着完成建造。以斯拉一章告诉我们恢复的开始,哈该则告诉我们恢复的继续。恢复的开始和继续都是在灵里的事。
那么今天的恢复如何?当然绝不会是在我们的灵之外的事,而必定完全是在我们灵里的事。神若要在许多地方恢复祂的召会,那么你我的灵都必须被神激动。
耶五一11也说,主“激动了玛代君王的灵:因为他的兵器攻击巴比伦,要毁灭他”(另译)。这是耶和华报仇,就是为自己的殿报仇。巴比伦毁坏神的殿;现今神激动玛代君王的灵,来毁灭巴比伦。那是神对巴比伦的一种报仇,就是为祂的殿报仇。我们虽不是玛代的君王,神仍必须激动我们的灵,以毁灭巴比伦并为祂的殿报仇。这一切都是在灵里。
 
神在灵里的对付
伯六4告诉我们,约伯领悟到他的受苦不只是外面的事,乃是在他里面灵里的事。照我们属灵的经历来看,六4相当的深。约伯说,“因全能者的箭射入我身,其毒,我的灵喝尽了。”这给我们看见,虽然约伯所受的一切苦难都是外在的,但他领悟到神对付他,不只是外在的,也是里面的。神对付他不只是在他环境中外在的事,更是在他深处灵里面的事。
 
蒙保守的灵
伯十12上半说,“你将生命和慈爱赐给我。”这意思是说,神让我活着并享受许多美好的事物。此外,“你的眷顾保全了我的灵。”(12下,直译)你曾否体验过神的眷顾?十五13说,“使你的灵反对神。”这些经节都给我们看见,我们与神的关系、交通,完全是在我们灵里的事。
 
交托和没有诡诈的灵
诗三一5说:“我将我的灵交托在你手里。”(直译)请记得,这是在旧约里一个旧约圣徒所说的话。作为新约的圣徒,你曾否说过像这样的话?我将我的灵交托在你手里。我们多半会说,我们将我们的心交托在神手里。三二2说,“凡灵里没有诡诈的,…这人是有福的。”(直译)这些都再次清楚地描绘,我们与神之间的交通和关系,完全是在我们的灵里。
 
痛悔、正直、乐意、和忧伤的灵
诗三四18有“痛悔的灵”(直译),五一10有“正直的灵”。诗五一12有“乐意的灵”。诗篇五十一篇是大卫的祷告。他在十节说,“使我里面重新有正直的灵。”然后他在十二节说,“求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。”接着在十七节有“忧伤的灵”(直译)。诗篇五十一篇给我们看见痛悔的灵、正直的灵、乐意的灵、和忧伤的灵。
 
我的灵
诗七七3说,“我沉吟悲伤,灵便发昏。”(直译)六节说,“我想起我夜间的歌曲,扪心自问;我灵里也仔细省察。”(直译)我扪心自问,而我的灵在神面前仔细省察。
 
坚定的灵
诗七八8说,以色列子民向着神,灵不坚定(直译)。我们向着神需要有坚定的灵。我们不仅需要立定心志或有刚强的意志,也需要向着神有坚定的灵。
 
神衡量我们的灵
箴十六2说,“人一切所行的,在自己眼中看为清洁;唯有耶和华衡量人的灵。”(直译)神将你的灵放在天平上,放在秤上衡量。神看重我们在灵里的所是。我们考量我们所行的;但神衡量我们的灵。
 
寻求的灵
赛二六9说,“夜间我魂中羡慕你;我里面的灵切切寻求你。”(直译)羡慕主是魂里的事,寻求主则是灵里的事。我的魂羡慕你,我里面的灵寻求你。我们必须用我们的灵寻求主。
 
痛悔谦卑的灵
赛五七15~16有痛悔谦卑的灵。十六节说,主不与我们相争。若是祂与我们相争,我们的灵就发昏了。有时候主容许一些事发生在我们身上,然而仍有某种限度,因为主很顾到我们的灵。祂知道我们的灵在某种困难的情形中无法承受那么多,因此祂不容许太多的苦难临到我们,好叫我们的灵不至发昏。这说明神关切我们的灵。
 
被惹动的灵
诗一33告诉我们,以色列子民惹动摩西的灵。这给我们看见,灵是人最深处的部分,也是最重要的部分。我可能惹动你的心思;那不是太要紧。但我若惹动你的灵,那实在是严重的事。
 
治服你的灵
箴十六32说,“不轻易发怒的,胜过勇士;治服己灵的,强如取城。”(直译)这给我们看见我们灵的重要。若是你能治服你的灵,那指明你非常刚强。治服你的灵强如取城。
二五28说,“人不治服自己的灵,好像毁坏的城邑,没有墙垣。”(直译)你若不能管理你的灵,说出你被击败了,如同一座城邑被毁坏,城墙全被拆毁。你的保护乃是在于你的灵,也是在你的灵里。
 
高傲的灵
箴十六18说,“骄傲在败坏以先,高傲的灵在跌倒之前。”(直译)灵里高傲,灵里骄傲是可怕的。“灵里谦卑与穷乏人来往。”(19
 
冷静的灵
我们需要火热的灵为着主,但有时为着领悟,我们需要冷静的灵(箴十七27,直译)。姊妹们容易发烧、火热,要她们冷静相当困难。为着神的权益,我们需要火热、焚烧;但为着领悟,我们需要灵里冷静。我们需要冷静的灵来领悟属灵的事。
 
我们的灵使我们能忍受
箴十八14上半说,“人有软弱,灵能忍受。”(直译)这里的软弱指的是疾病。人有疾病,灵能忍受。我们肉身生病时,我们的灵若是软弱的,就很糟糕;那实在是严重。但我们的灵若是刚强的,无论我们的身体病得多重,我们的灵能使我们忍受肉身的疾病。“但灵受伤,谁能承当?”(14下,直译。)当你的灵受伤,那实在是严重的。
 
灵里犯错
赛二九24说,“灵里犯错的,必得明白。”(直译)在我们这人其他的部分里犯错,还不那么严重,但我们若在灵里犯错,那实在是严重的。
 
灵里忍耐
传七8~9说,“事情的终局,强如事情的起头;灵里忍耐的,胜过灵里骄傲的。你不要灵里急躁发怒。”(直译)你若能忍耐不急躁,就一切安好。许多时候我们忍耐,但只在情感里,而不在灵里。那些在情感里忍耐的人,至终在灵里会非常没有忍耐。真正的忍耐,长久的忍耐,乃是在灵里。我们需要在灵里忍耐,在灵里不急躁。
 
美好的灵
但五12六3告诉我们,但以理是有美好的灵的人。“因但以理有美好的灵,所以显然超乎其余的总长和总督。”(六3,直译)
 
谨守你的灵
末了,玛二15~16告诉我们,要谨守我们的灵(直译)。弟兄姊妹们,谨守你的灵。不要争论。不要为自己找借口。你必须谨守你的灵。你的灵是你行为的源头。神顾到你的灵,而你必须谨守你的灵。
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