第六章
在新约中我们人的灵(二)
读经:弗一17二22三5五18六18四23西一9~10腓二1提后一7四22来十二9启二二6一10四2十七3二一10帖前五23来四12路一46~47腓一27林前六17
 
智慧和启示的灵
弗一17说,“愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂。”要认识神、基督和召会,就需要有智慧和启示的灵。要有智慧和启示的灵,就必须愿意操练我们的灵。
 
在灵里
在以弗所书中有四处经节提到“在灵里”这辞:二22三5五18,和六18。二章的“在灵里”,是为着神的建造。三章的“在灵里”,是为着看见基督奥秘的启示。然后,在五章,在你的灵里被内住的灵所充满:“不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满。”(18)在灵里我们被充满─不是圣灵的浇灌,不是圣灵外面的充溢,乃是圣灵在你灵里的充满。
醉酒的人怎样在他们的身体里被酒充满,我们也必须在灵里被神充满。他们的身体成了酒的容器;照样,我们的灵成了盛装神的容器。神是我们神圣、属灵的酒(约二10太九17诗一〇四15)。我们用我们的灵盛装这酒,因此我们必须在灵里被神充满。弗六18吩咐我们,要“时时在灵里祷告”。召会生活完全是在我们灵里的事。神的居所,召会,乃是在我们的灵里(二22)。看见神关于召会─基督的身体─的奥秘,是在灵里。在神的经纶里被神充满,是在灵里;向神祷告是在灵里。召会生活完全是在我们灵里的事,所以我们都必须学习如何在灵里。
 
在灵里的一
我们若顾到我们的灵,就不会争论,而在召会中是一。如果六位弟兄来在一起,个个都忘了自己的灵,他们会立刻起争执。南方人会与北方人争闹,年长的会与年幼的争闹。但是赞美主,我们有一可去之处,我们有一凭借可用。当我们都进到我们的灵里,并且操练我们的灵,我们众人就成为一。合一是在我们的灵里。召会生活乃是在我们的灵里。
 
更新的灵
弗四23告诉我们,要在我们心思的灵里得以更新。一般而论,属世之人的心思与他们的灵完全是分开的。然而,在四23,灵与心思却是一,而成了心思的灵。当我们的灵与我们的心思是一,当我们的心思服从我们的灵,我们的灵就成为更新的灵。在这样与我们心思是一的灵里,我们天天得着更新。
 
属灵的悟性
西一9~10启示,当你的心思中有这样更新的灵,你就有属灵的悟性。悟性是心思的功能,我们的悟性需要属灵。有些作学生的弟兄或许有数学、物理、或某种科学的悟性,但没有属灵的悟性。只有当我们的心思降服于我们的灵,我们才有属灵的悟性。你的心思若向你的灵独立,与你的灵分开,你就不可能有属灵的悟性。当你的心思降服于你的灵,在你灵的控制之下,与你的灵是一,你心思的悟性立刻就被更新,成为属灵的悟性。你就有能力用属灵的方式去领会事情。
“在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,”(9)其结果是“行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦”(10)。因为你有属灵的悟性,你就能讨神喜悦,你能明白神的旨意。能明白神的旨意乃是属灵的悟性的事。你的心智若仍然是属世的,与灵毫不相干,你就很难明白神的旨意,因为神的旨意总是启示给你的灵。我没有双眼,就看不见物质范围的东西。同样的,我没有属灵的悟性,就不能明白神的旨意。
 
灵的交通
腓二1有“灵的交通”。我们与在本地召会的弟兄姊妹之间的交通,乃是灵的事。当你不在灵里,任何人都很难与你交通。如果我不在灵里,你来找我交通,就像对牛弹琴,你无法交通。我们要彼此有交通,就需要都在灵里。当我们在灵里,那就太美妙了。在一九六八年,许多圣徒去远东。有时他们因着不同的语言感到挫折,但有时当远东的弟兄们来与他们交通,即使彼此语言不通,在他们里面和彼此之间,仍有一道流;这就是灵的交通。基督徒的交通乃是在我们基督徒灵里的事。
 
能力、爱、并清明自守的灵
提后一7说,“因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。”我们的灵是我们全人的中心。然后我们有魂环绕着我们的灵,而魂有三部分:心思、情感、意志。神赐给我们能力的灵,能力是在意志里的事。神也赐给我们爱的灵,爱是在情感里的事;神也赐给我们清明自守的灵。这里提到灵的三方面,因为灵被魂的三方面所包围。神已经给我们这样的灵─在意志里刚强、在情感里有爱、在心思里清明自守。
 
主与你的灵同在
我们绝不可忘记提后四22:“愿主与你的灵同在。”如果主耶稣就在我们的灵里,我们该如何?我们必须一直留在我们的灵里。我们可以与主联合,因为祂就在我们的灵里。赞美主!现在我们可以定出主耶稣的位置。主在哪里?阿利路亚!祂在我的灵里!主耶稣在我们的灵里!
 
我们灵的神、主和父
来十二9说神是“万灵的父”。在英译美国标准本的旁注上说是“我们的灵”,神是我们灵的父。我们的身体不是从神而生,但我们的灵是从神而生(约三6)。这就是为什么加四6罗八15启示,我们要呼叫祂为“阿爸,父”,就必须在灵里,因为祂是我们灵的父。启二二6说,主是“众申言者之灵的神”;民十六22二七16说,主是“万人〔直译,众肉体〕之灵的神”。这些经节都告诉我们,神就是我们灵的神、主和父。所以我们必须认识我们的灵,也必须知道如何操练我们的灵,如何运用我们的灵。否则,我们就无法接触神。
 
在灵里看见
启一10四2十七3,以及二一10用到“在灵里”这个辞。使徒约翰在拔摩岛四次说他“在灵里”看见。约翰在灵里看见七个金灯台。换句话说,在灵里他看见众地方召会(一10)。在灵里他看见神的宝座(四2),以及神对世界的一切神圣审判。并且在灵里他看见大巴比伦(十七3)。至终,在灵里他看见圣城耶路撒冷(二一10)。启示录这卷书是由这四个异象所组成的。我们若要看见这四个异象,就必须在灵里。
你若在灵里,就会看见真实的光景。你会看见什么是地方召会,什么是属巴比伦的事物,什么是这世界的结局、定命,以及什么是新耶路撒冷,基督的身体。你若要清楚这一切事,就需要在灵里。在灵里你会看见众地方召会。在灵里你会看见今天这世界的结局、定命。在灵里你会看见巴比伦倾倒了(十七35十八2)。最终,在灵里你会看见地方召会就是新耶路撒冷的彰显。如果你在地方召会,你就在新耶路撒冷的彰显里。我们都需要在灵里。
 
灵与魂的分开
帖前五23告诉我们,魂与灵是不同的,是两个分开的东西。来四12启示,灵与魂是可以分开的,就像骨髓可以从骨节分开一样。骨节是骨头,在骨头里有骨髓。骨髓深藏在骨头里,正像灵深藏在魂里。灵是这样深藏在魂里,所以必须借着那活的、有功效的、“比一切两刃的剑更锋利”(12)的神的话,把灵从魂分开。有时实在很难将灵与魂分开,所以需要神活的话。
魂与灵可以被分开,因为它们是两个项目,两个实体,两种本质。不论骨髓如何深藏在骨头里,它们仍是两个东西。不论我们的灵如何深藏在我们的魂里,它们仍是两个东西,两种器官,两个项目。我们都必须学习如何分开我们的魂与我们的灵。
 
我的灵欢乐
路一46~47马利亚说,“我魂尊主为大,我灵曾以神我的救主为乐。”首先,你的灵以主为乐;然后,你的魂才能尊主为大。这两处经节的动词时态显示动作的先后。我的魂尊主为大(现在式),我的灵曾欢乐(完成式)。
 
在一个灵里,同魂
腓一27说,“在一个灵里站立得住,同魂与福音的信仰一齐努力。”在一个灵里是一件事,同魂是另一件事。首先,我们需要在一个灵里,其次我们都需要同魂。我们要一同站住为着召会生活,就需要在一个灵里;但如果一些弟兄们一起出去传福音,却不同魂,他们就会有许多麻烦。在校园里,有许多青年弟兄们实在是在灵里是一,为着召会生活坚定站住,但他们出去传福音时,有时却不同魂。我们不仅要在一个灵里,我们还要同魂。“在一个灵里”是为着站立,“同魂”是为着能行动、工作、一齐努力。
 
与主成为一灵
为着林前六17赞美主。这节说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”主在我们的灵里,所以我们与主成为一灵。“末后的亚当成了赐生命的灵。”(十五45)“而且主就是那灵。”(林后三17)“愿主与你的灵同在。”(提后四22)“但与主联合的,便是与主成为一灵。”(林前六17)我喜欢这四节经节,我永远不会忘记它们。主是赐生命的灵,而我们有这奇妙的灵。今天我们与主成为一灵,因为这二灵调和成为一灵。
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