读经:
弗一17
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
,
二22,
三5
这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
,
五18,
六18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
四23,
西一9~10
9
所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10
行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
,
腓二1
所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
,
提后一7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
,
四22,
来十二9
再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
,
启二二6
天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
,
一10,
四2
我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
,
十七3
我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
,
二一10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
,
帖前五23
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,
来四12
因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
,
路一46~47,
腓一27
只要你们行事为人配得过基督的福音,叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见关于你们的事,就是你们在一个灵里站立得住,同魂与福音的信仰一齐努力;
,
林前六17。
智慧和启示的灵
弗一17
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
说,“愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂。”要认识神、基督和召会,就需要有智慧和启示的灵。要有智慧和启示的灵,就必须愿意操练我们的灵。
在灵里
在以弗所书中有四处经节提到“在灵里”这辞:
二22,
三5
这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
,
五18,和
六18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
。二章的“在灵里”,是为着神的建造。三章的“在灵里”,是为着看见基督奥秘的启示。然后,在五章,在你的灵里被内住的灵所充满:“不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满。”(
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)在灵里我们被充满─不是圣灵的浇灌,不是圣灵外面的充溢,乃是圣灵在你灵里的充满。
醉酒的人怎样在他们的身体里被酒充满,我们也必须在灵里被神充满。他们的身体成了酒的容器;照样,我们的灵成了盛装神的容器。神是我们神圣、属灵的酒(
约二10
对他说,人都是先摆上好酒,等客人喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今。
,
太九17
也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
,
诗一〇四15
有酒使人心喜悦,有油使人容光焕发,有粮给人加添心力。
)。我们用我们的灵盛装这酒,因此我们必须在灵里被神充满。
弗六18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
吩咐我们,要“时时在灵里祷告”。召会生活完全是在我们灵里的事。神的居所,召会,乃是在我们的灵里(
二22)。看见神关于召会─基督的身体─的奥秘,是在灵里。在神的经纶里被神充满,是在灵里;向神祷告是在灵里。召会生活完全是在我们灵里的事,所以我们都必须学习如何在灵里。
在灵里的一
我们若顾到我们的灵,就不会争论,而在召会中是一。如果六位弟兄来在一起,个个都忘了自己的灵,他们会立刻起争执。南方人会与北方人争闹,年长的会与年幼的争闹。但是赞美主,我们有一可去之处,我们有一凭借可用。当我们都进到我们的灵里,并且操练我们的灵,我们众人就成为一。合一是在我们的灵里。召会生活乃是在我们的灵里。
更新的灵
弗四23告诉我们,要在我们心思的灵里得以更新。一般而论,属世之人的心思与他们的灵完全是分开的。然而,在四23,灵与心思却是一,而成了心思的灵。当我们的灵与我们的心思是一,当我们的心思服从我们的灵,我们的灵就成为更新的灵。在这样与我们心思是一的灵里,我们天天得着更新。
属灵的悟性
西一9~10
9
所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10
行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
启示,当你的心思中有这样更新的灵,你就有属灵的悟性。悟性是心思的功能,我们的悟性需要属灵。有些作学生的弟兄或许有数学、物理、或某种科学的悟性,但没有属灵的悟性。只有当我们的心思降服于我们的灵,我们才有属灵的悟性。你的心思若向你的灵独立,与你的灵分开,你就不可能有属灵的悟性。当你的心思降服于你的灵,在你灵的控制之下,与你的灵是一,你心思的悟性立刻就被更新,成为属灵的悟性。你就有能力用属灵的方式去领会事情。
“在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,”(
9
所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
)其结果是“行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦”(
10
行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
)。因为你有属灵的悟性,你就能讨神喜悦,你能明白神的旨意。能明白神的旨意乃是属灵的悟性的事。你的心智若仍然是属世的,与灵毫不相干,你就很难明白神的旨意,因为神的旨意总是启示给你的灵。我没有双眼,就看不见物质范围的东西。同样的,我没有属灵的悟性,就不能明白神的旨意。
灵的交通
在
腓二1
所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
有“灵的交通”。我们与在本地召会的弟兄姊妹之间的交通,乃是灵的事。当你不在灵里,任何人都很难与你交通。如果我不在灵里,你来找我交通,就像对牛弹琴,你无法交通。我们要彼此有交通,就需要都在灵里。当我们在灵里,那就太美妙了。在一九六八年,许多圣徒去远东。有时他们因着不同的语言感到挫折,但有时当远东的弟兄们来与他们交通,即使彼此语言不通,在他们里面和彼此之间,仍有一道流;这就是灵的交通。基督徒的交通乃是在我们基督徒灵里的事。
能力、爱、并清明自守的灵
提后一7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
说,“因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。”我们的灵是我们全人的中心。然后我们有魂环绕着我们的灵,而魂有三部分:心思、情感、意志。神赐给我们能力的灵,能力是在意志里的事。神也赐给我们爱的灵,爱是在情感里的事;神也赐给我们清明自守的灵。这里提到灵的三方面,因为灵被魂的三方面所包围。神已经给我们这样的灵─在意志里刚强、在情感里有爱、在心思里清明自守。
主与你的灵同在
我们绝不可忘记
提后四22:“愿主与你的灵同在。”如果主耶稣就在我们的灵里,我们该如何?我们必须一直留在我们的灵里。我们可以与主联合,因为祂就在我们的灵里。赞美主!现在我们可以定出主耶稣的位置。主在哪里?阿利路亚!祂在我的灵里!主耶稣在我们的灵里!
我们灵的神、主和父
来十二9
再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
说神是“万灵的父”。在英译美国标准本的旁注上说是“我们的灵”,神是我们灵的父。我们的身体不是从神而生,但我们的灵是从神而生(
约三6)。这就是为什么
加四6
而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
及
罗八15
你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
启示,我们要呼叫祂为“阿爸,父”,就必须在灵里,因为祂是我们灵的父。
启二二6
天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
说,主是“众申言者之灵的神”;
民十六22
摩西、亚伦却面伏于地,说,神啊,万人之灵的神啊,一人犯罪,你就要向全会众发怒么?
和
二七16说,主是“万人〔直译,众肉体〕之灵的神”。这些经节都告诉我们,神就是我们灵的神、主和父。所以我们必须认识我们的灵,也必须知道如何操练我们的灵,如何运用我们的灵。否则,我们就无法接触神。
在灵里看见
启一10,
四2
我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
,
十七3
我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
,以及
二一10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
用到“在灵里”这个辞。使徒约翰在拔摩岛四次说他“在灵里”看见。约翰在灵里看见七个金灯台。换句话说,在灵里他看见众地方召会(
一10)。在灵里他看见神的宝座(
四2
我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
),以及神对世界的一切神圣审判。并且在灵里他看见大巴比伦(
十七3
我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
)。至终,在灵里他看见圣城耶路撒冷(
二一10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
)。启示录这卷书是由这四个异象所组成的。我们若要看见这四个异象,就必须在灵里。
你若在灵里,就会看见真实的光景。你会看见什么是地方召会,什么是属巴比伦的事物,什么是这世界的结局、定命,以及什么是新耶路撒冷,基督的身体。你若要清楚这一切事,就需要在灵里。在灵里你会看见众地方召会。在灵里你会看见今天这世界的结局、定命。在灵里你会看见巴比伦倾倒了(
十七3
我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
,
5
在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
,
十八2
祂用强有力的声音喊着说,大巴比伦倾倒了!倾倒了!成了鬼的居所,和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可恨之鸟的巢穴,
)。最终,在灵里你会看见地方召会就是新耶路撒冷的彰显。如果你在地方召会,你就在新耶路撒冷的彰显里。我们都需要在灵里。
灵与魂的分开
帖前五23
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
告诉我们,魂与灵是不同的,是两个分开的东西。
来四12
因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
启示,灵与魂是可以分开的,就像骨髓可以从骨节分开一样。骨节是骨头,在骨头里有骨髓。骨髓深藏在骨头里,正像灵深藏在魂里。灵是这样深藏在魂里,所以必须借着那活的、有功效的、“比一切两刃的剑更锋利”(
12
因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
)的神的话,把灵从魂分开。有时实在很难将灵与魂分开,所以需要神活的话。
魂与灵可以被分开,因为它们是两个项目,两个实体,两种本质。不论骨髓如何深藏在骨头里,它们仍是两个东西。不论我们的灵如何深藏在我们的魂里,它们仍是两个东西,两种器官,两个项目。我们都必须学习如何分开我们的魂与我们的灵。
我的灵欢乐
在
路一46~47马利亚说,“我魂尊主为大,我灵曾以神我的救主为乐。”首先,你的灵以主为乐;然后,你的魂才能尊主为大。这两处经节的动词时态显示动作的先后。我的魂尊主为大(现在式),我的灵曾欢乐(完成式)。
在一个灵里,同魂
腓一27
只要你们行事为人配得过基督的福音,叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见关于你们的事,就是你们在一个灵里站立得住,同魂与福音的信仰一齐努力;
说,“在一个灵里站立得住,同魂与福音的信仰一齐努力。”在一个灵里是一件事,同魂是另一件事。首先,我们需要在一个灵里,其次我们都需要同魂。我们要一同站住为着召会生活,就需要在一个灵里;但如果一些弟兄们一起出去传福音,却不同魂,他们就会有许多麻烦。在校园里,有许多青年弟兄们实在是在灵里是一,为着召会生活坚定站住,但他们出去传福音时,有时却不同魂。我们不仅要在一个灵里,我们还要同魂。“在一个灵里”是为着站立,“同魂”是为着能行动、工作、一齐努力。
与主成为一灵
为着
林前六17赞美主。这节说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”主在我们的灵里,所以我们与主成为一灵。“末后的亚当成了赐生命的灵。”(
十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
)“而且主就是那灵。”(
林后三17)“愿主与你的灵同在。”(
提后四22)“但与主联合的,便是与主成为一灵。”(
林前六17)我喜欢这四节经节,我永远不会忘记它们。主是赐生命的灵,而我们有这奇妙的灵。今天我们与主成为一灵,因为这二灵调和成为一灵。