读经：以弗所书二章十四至十五节，四章二十二至二十四节，歌罗西书三章十至十一节，约翰福音十九章十九至二十二节。

历世纪以来，神主宰了地上人类的文化。人类的历史是以基督的出生来划分。在基督以前有四千年，基督以后直到现今，将近有两千年。神在人性里成为肉体，成了人类历史的分界线。虽然我们能看见神在头四千年里主宰人类的文化，但祂在已过两千年的主宰，更加明显。

罗马帝国的兴起不是偶然的事，乃是神权柄主宰的安排。罗马帝国约在基督出生之前三十年才建立起来。罗马帝国不仅预备了福音扩展的道路，也帮助福音的形成。福音是借着基督的死所形成并成就的，而基督的死是借着罗马帝国所执行的钉十字架。神是这样使用了罗马帝国，不仅使福音扩展，也使福音形成。大学教授知道历史的事实，但他们也许没有这个属天的异象。我们需要有属天的眼光来看人类的历史，不是从人的观点来看，乃是从神的观点来看。

　西方文化是由三个元素组成并构成的：希伯来的宗教，希腊的文化和哲学，以及罗马的政治和律法。彼拉多在钉主耶稣十字架处死祂的时候，用三种语文写了一个名称安在十字架上，希伯来文代表希伯来宗教，希腊文代表希腊哲学和文化，拉丁文代表罗马政权、罗马政治和罗马律法（约十九19~22）。这表征整个西方文化帮助了福音的形成。

　这三种语文一起使用，表明罗马帝国已经统一了。罗马帝国统一了犹太世界、希腊世界和罗马世界，成为一个帝国。人所知道的世界，首先包括亚伯拉罕时代以前的米所波大米，就是河流文化。亚伯拉罕蒙召迁到地中海边的迦南时，文化就从两河流域到了大海。这可称为海的文化。然后希腊人来，在亚历山大大帝率领之下，入侵巴勒斯坦。后来，该撒犹流征服了大海周围的一切国家，给罗马帝国预备了道路。耶稣乃是在犹流的侄孙和养子该撒亚古士督统治时出生的（路二1）。

　在神主宰权柄下，神为着福音预备了罗马帝国。第一，神使用罗马帝国使福音形成，然后神使用罗马帝国扩展福音。不到半个世纪，福音就传到“天下各国”（徒二5），就是地中海沿岸各国。因着福音的形成和推广，产生了召会。甚至召会败落以后，中心仍然在罗马。罗马是“福音世界”的中心。虽然罗马帝国事实上是反对神，却不知不觉为神使用，使福音形成并扩展。我们要为罗马帝国感谢神。我们需要属天的眼光来看见这事。

福音形成并扩展以后，接着召会就败落，直到落入黑暗时代。然后在十五和十六世纪，神主宰了两件大事─就是召会的改革运动和发现新大陆。这两件事应当看作是已过两千年历史的第二个主要阶段。这两件事首先释放了天主教所桎梏的人的思想。其次，借着这两项成就，欧洲文化被带到其他大陆，包括美洲和亚洲。然而，这个文化与天主教有很密切的关系。欧洲文化的遍布，非常受天主教的影响。这就是为什么中美洲和南美洲主要是天主教国家的原因。天主教到那里，那里就有黑暗。甚至今天许多中美洲和南美洲的国家仍在天主教的黑暗里。

神要完成将福音扩展到全世界的目的，需要击败西班牙。为此，神兴起了英国。英国海军舰队自一五八八年击败西班牙舰队起，英国就成为地上的主要强权。英国成为大英帝国，并且称为日不落国，因为英国的殖民地遍布全地。大英帝国维持世界和平，使福音以更正教的方式扩展。因着神主宰的权柄，对世界的影响就从天主教变为更正教。神兴起英国为着祂的定旨，将祂的福音送到亚洲、非洲、和许多其他地方，不受天主教黑暗的影响。倘若中国受到太多天主教的影响，主的恢复在中国就不能有这样的开始。然而，中国的基督教不在天主教之下，乃是在更正教之下；那里纯正的情形就为神所使用。借此我们清楚，英国是为神使用，使福音扩展到世界的每个角落。

二十世纪开始以前，福音已经扩展到地上的每个角落。然而，神的定旨不仅是要传福音，更是要成全一个新人。英国不太适用于这个目的，所以神借着两次世界大战，多少抑制了英国，兴起了美国。这两次大战都是借着美国而结束。第一次世界大战结束，是因美国介入；在第二次世界大战中，美国是击败欧洲和亚洲轴心国势力的重要力量。这一切都在神的主宰下发生。借着这两次大战，美国被兴起，为着新人的成全。今天美国是全地的地理中枢，十字路口；又像大鹰，有两大洋作两个翅膀。

　罗马帝国兴起，使福音得以形成并推广。然后西班牙暂时兴起，扩展西方文化，然而这西方文化是受天主教的影响，并不适合神的经纶。接着，英国击败西班牙，成为世界的主要强权，使福音扩展到地上的每个角落。第四，也是最后一件事，就是美国兴起，成为居人之地的中心，目的乃是为着新人。这新人不属于任何一个种族；新人属于所有的种族。因此，在居人之地的中心，神必须兴起一个国家。

　美国不是由单一的种族所构成，乃是由许多民族组成的国家，是一个“大熔炉”。按照最近的移民法，这个国家每年可接受三十万移民─十三万来自西半球，另外十七万来自西半球以外的地方。不论出身什么种族或国家，任何人都可申请进入。自新移民法以来，已有数千人来自中国、义大利、希腊、菲律宾、印度、和其他国家。

　第二，这个国家举办许多文化交流。美国不喜欢保密，乃是将许多美好的事物与其他民族分享。美国有许多交换学生，使各个种族彼此相调。因此美国乃是为神效力，这个国家也正为神使用。第三，在一切的历史中，也从未有任何国家，像美国这样帮助其他的国家。美国以数十亿美元之资，在经济和军事上援助许多国家。第四，美金是世界货币的标准；德国马克和日本日圆都不是今天的标准。甚至在日本，财富也是以美金的累积来计算。全世界都用美金。借此我们能明白父的主宰权柄，目的乃是为着新人。这一切事都指明，我们的确接近这世代的末了。倘若神在这时成全了新人，祂在这世代就再也没有什么要作的了。

　就着地理说，在整个居人之地的中心，主为着祂的目的已经兴起了一个国家。持有美国护照的美国公民，可以通行全世界，就像保罗是犹太人有罗马的公民权，便可以通行罗马帝国一样（参徒二二25~29）。一九四九年中国大陆落入共产党时，我无法安睡吃喝，对失去那个国家和数百处的召会，甚感悲伤；但现今因着我看见了今天的局势，我很高兴我在美国这个地方。在美国这里，比在我的家乡中国好得多。我们都必须感谢主，我们在美国，在居人之地的中心，使神在祂经纶里所要得着的新人得以成全。

　历世纪来，主封锁了苏俄，将苏俄禁锢在严寒的地区。俄国沙皇想尽办法要出黑海，进入地中海，但神用英国关闭了地中海到大西洋的出口。苏俄也尽力要利用苏伊士运河进到印度洋，但神又用英国和埃及关闭了这条道路。后来，沙皇试图盖造西伯利亚铁路，提供通路到太平洋，但未成功。他们进而入侵中国的领土东北，想获取东北铁路的盖造权。沙皇很高兴，因为他们得到往太平洋的通路，但后来在日俄战争中又被逐出东北。虽然，今天俄国舰队在地中海和印度洋上航行，但由于埃及与以色列之间的关系，他们仍然没有通往苏伊士运河便捷的路。我们的神将苏俄封锁，并禁锢在北方的“冰库”里，祂不容许苏俄赢得大西洋和太平洋的任何部分。神的主宰权柄保守了世界能够不受限制的为着新人。

　现今我们正位于世界的中心。我们必须把握良机。在短时间内，新人就要得成全。身为在主恢复里为着新人的基督徒，实在太美妙了！我们都必须忘记今天的宗教，看见新人的异象。神已经作成了一切，将所有的民族带在一起，在美国尤其是这样。一切都是为新人。

新人不是新的组织，或新的“联合国”。这新人乃是基督─扩展并扩大的基督。歌罗西三章十一节说，“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”在新人里一切的人都没有地位；新人不是另一种联合国。在新人里你没有地位，我也没有地位。我们在新人里都没有地位，基督是一切，又在一切之内。

　你若不在基督里，你就无分于这新人。你若不在基督里，你就在这新人里无分无关。即使你是在基督里，却不凭基督而活，你与这新人的关系就有问题。我们也许是美国人、中国人或日本人，但我们不是在这里活美国人、中国人或日本人。我们在这里是活基督。即使你是典型的中国人，现今在你里面的，不是中国人，乃是基督。基督是我们的生命，基督是我们的性情，基督是我们的人位。

　我们既有这样一位基督作内容，我们就不只是需要联合。“联合”这辞并不那么合乎圣经。以弗所四章三节说到那灵的一，不是那灵的联合。因为基督是一，所以祂不需要联合。任何是一的东西，都不需要联合。“联合”含示，在联合以前，各个不同的组成要素是分别并分开的。我们没有这种联合；我们却有一。基督不是分开的；基督是独一无二的。

　基督教里的普世教会运动为联合而努力。任何普世教会联合运动都不是按着真理。歌罗西三章十一节说，在这新人里没有人有地位，但在普世教会的联合里，每件事物、每个人都在那里；在那里修道士有地位，神甫有地位，每个人都有地位。所以，那不是一，而是普世教会运动的联合。“普世教会联合”乃是包括一切，是宇宙性的，普遍的。一切的人事物都联合一起。这好像是心胸开阔，却是囊括太多事物而过于宽阔了。启示录十七章的大妓女，“妓女的母，”（5）乃是背道的罗马教，而众妓女，就是大妓女的女儿们，应当是指基督教一切不同的宗派和团体；他们在某种程度上持守背道罗马教的教训、实行和传统。基督教里的普世教会联合运动中有一种情形，就是这些“女儿们”回到“母亲”那里。纯正的召会生活没有背道召会所传播的邪恶。

　新人不是普世教会的联合。新人是独一无二，与基督是一，并在基督里是一的。在新人里没有人有任何地位；犹太人、希利尼人、受割礼的、未受割礼的、西古提人、化外人、为奴的或自主的，都没有地位，只有基督是一切，又在一切之内。我们不是普世教会联合运动；我们乃是在新人里。我们是一，不是凭我们的良善、温和或谦卑，乃是凭着并借着基督，因为基督在你里面，基督也在我里面。基督在所有从中国来的弟兄们里面，也在所有从日本来的弟兄们里面。我们都有基督，基督就是我们的一。我们所有的，不是联合，或普世教会运动。我们所有的，乃是基督。这意思不是说，你忍受我，我也忍受你，乃是你有基督，我也有基督。我爱祂，你也爱祂；你凭祂而活，我也凭祂而活。我们都有基督，所以我们在独一的基督里乃是一。我们若没有基督，或不活基督，我们就无分于新人。主的恢复不是运动，主的恢复完全是基督的生命；基督是我们的生命，我们的人位。我们都必须清楚透亮的看见这事。

然而，这仍然只是道理的范围。我们要有新人的实行，就必须认识基督是谁，以及基督在那里。今天基督乃是赐生命的灵（林前十五45下，林后三17），并且祂在我们的灵里（罗八16，提后四22）。赐生命的灵，就是基督，现今在我们的灵里，并且这二灵调和在一起，构成心思的灵（弗四23）。以弗所四章二十三节说，我们在心思的灵里得以更新。我们的心思得更新，是借着我们对基督这位赐生命的灵与我们人的灵调和的认识。

　今天我们难得听见关于调和的灵这样的信息，也难得听见在心思的灵里得以更新的信息。有些从未听过调和之灵的人也许教导说，我们只要读圣经、得着灵魂、并借着我们的好行为荣耀神，这就够了。然而，以弗所四章二十三节对我们是极其紧要的。脱去旧人（22）和穿上新人（24）的关键，乃是在我们心思的灵里得以更新。

　弟兄们住在一起彼此之间并非总是愉快的。一九三五年我与一些同住的同工们在一起。仅仅两三个钟头之后，我对其中一位弟兄不太高兴；虽然我可能作出错误的反应，但我里面的那灵约束我。即使在我无法高兴时，我里面的那灵却高兴得起来。我们的确有这样奇妙的灵在我们的灵里。我们众人是一，只因基督这位赐生命的灵在我们灵里。我们爱祂，凭祂而活；当我们凭祂而活，我们对所有的弟兄就都是高兴的。这件事以后，我赞美主，并为着这些美好的同工们，将所有的感谢献给祂。对我来说，他们都变成可爱且令人愉快的，因为我是在灵里。

　在灵里我们是一，在灵里我们就在新人里。主渴望爱祂的人看见，祂不在意我们有任何事物，祂只在意我们有祂自己。祂是我们的生命，祂是我们的人位，并且祂是赐生命的灵，内住在我们的灵里。祂所要的，是我们凭祂而活。这样，我们就有一。在每个国家都有许多小群的人凭基督生活在一起。这些就是组成新人的众地方召会。当新人完全出现时，我们就不会谈论众召会之间的不同，或谈论众地方召会的行政区域或自治权。那时我们都要活基督。只有基督在我们中间，只有基督得着彰显。

　你若去巴西，你要看见基督。你若去英国，你要看见基督。你若去义大利、法国、日本、中国、韩国或菲律宾，你会一无所见，只看见基督。我们不需要说我们众人是一─基督是我们每一位。基督与你同在，基督与我同在，基督与每一位信徒同在，基督也与每一个地方召会同在。我们不必光是谈论一；我们乃是活出基督。这是终极的召会生活，就是宇宙新人活出基督。这要总结这世代，引进国度，将基督带回来。至终这新人要成为基督亲爱的新妇。有些人会接受普世教会联合的方式，彼此间忍受许多的不同，但同时主要使万有互相效力，为要得着新人。全世界许多国家的众圣徒，要说同一件事（林前一10），就是独一的基督。我们只说基督，因为我们要活出祂来。祂是我们的生命，祂是我们的人位。祂是赐生命的灵在我们的灵里，并且在一切时候，任何事上，我们都转向我们的灵，长到这位独一的基督里面。

　主的恢复里没有别的，只有基督，这位基督是一切，又在一切之内。你无法作单个的信徒，你也不能使你的地方召会与其他的众地方召会分开。今天是所有的地方召会构成新人的日子，这新人包括一切在基督里是一的信徒，祂是一切，又在一切之内。这异象要拯救我们脱离基督以外的一切事物。你若看见这异象，而将万事与基督比较，就要看万事如粪土（腓三8）。除了基督，你无法在意任何事。当我们都活出祂来时，我们就要看见新人在地上得着成全。