第五篇
神恩典的经营
许多基督徒对神救恩的计划和神恩典的经营,在真理的认识上不够准确,不够清楚。我们在这里所用的“计划”和“经营”这些辞,乃是保罗在弗一10和三章二、九节所用的。可惜国语和合本圣经,没有正确的翻译出来。
 
神是有计划,有经营的
比方弗一10说,“要照所安排的,在日期满足的时候。”这里的“安排”,在原文里就含有计划和经营的意思。有的英文本翻作economy,就是经济的意思,也包含经营的意思。一个作生意的人,知道如何经营他的钱财,照样,神在宇宙中也有祂的经营;然而,神在宇宙中所经营的,乃是祂的恩典。
我们已经看过,神的救恩是有计划的,祂在施恩给我们的事上是有经营的。一个商人,在他所经营的生意上,如何有他的讲究,照样,这一位伟大的神,在宇宙间,在人类中施行祂的恩典,也有祂恩典的计划。以弗所一章和三章,就是说到神奥秘的计划。如果我们好好把以弗所书读过,就会知道里面讲究相当多,不像我们平日所想的那么简单。
许多人心目中的救恩,不过是神爱我们,差祂的儿子来赎我们的罪,只要我们相信祂,罪就得赦免,以后就可以上天堂,享受永远的福气。如果我们所事奉的神,祂的救恩不过是这样,那未免太简单了。若是我们把整本圣经好好读过,我们就会知道神的救恩,并不是这么简单。所以,我们实在需要细细的默想神的话,深深地进入圣经的思路。
请记得,读圣经不可断章取义,更不可断句取义,抓住圣经的一两句话,就说神的救恩是如何如何,那是非常危险的事。若是我们对于新约有一番鸟瞰式的默想,就会看见,基督教普通的观念,和神借着圣经的启示,相差太远了。今天,神把这些真理的亮光,向着祂恢复中的召会开启了,我们就不该将其隐藏起来;但另一面,我们也不愿意这些真理,成为争辩的材料。那样非但不让人得着生命的供应,反而会拦阻人。我们行事必须叫人得帮助,得建立。
 
天主教的错误
为着改正已往不够准确的观念,我们必须先把不准确的观念指明出来。天主教、更正教误了许多人属灵的生命,也误了主的工作,误了神的经营。许多人所以受天主教和更正教的害,乃是在对真理认识上的不够准确,不够透彻。“炼狱”是其中之一。他们说,一个人死了之后,要为着他从前所犯的罪,到炼狱里去熬炼。所以人在未死之前,要尽力赎他的罪;即使在他死后,亲人也可以替他赎罪,好把他从炼狱里超度出来。这是天主教误人的道理。
人活着的时候,不接受宝血的功效,有罪时,只要向神甫认就得赦;人活着的时候,不好好敬畏神,过圣洁的生活,讨主喜悦,临终时,只要把财物拿出来,作作功德,就可以赎罪;甚至当他自己来不及作时,他的家人也可以替他补作弥撒,超度他,使他免去炼狱的痛苦。这样的思想、观念,竟然是天主教里,几乎每一个教徒都相信,并且接受的。你说这是异端,他说这是教皇的定规;你说这不合乎圣经,他说这是教皇所颁布的。他们眼中只有教皇。
 
更正教的错误
启示录十二章,说到得胜的男孩子,因为他得胜了,所以在三年半的大灾难前,就被提到天上神的宝座那里去了(5)。到了十四章,我们看见有十四万四千人,因着他们跟随羔羊,当敌基督在地上横行时,主就把他们提到天上的锡安山(1~5)。圣经的话说得很清楚,这个丝毫不容我们猜疑。此外,帖前四章也告诉我们,等到主耶稣降临空中时,那些死了的信徒要复活,和那些活着变化的信徒,一同被提到空中,在那里与主相遇(15~17)。
主耶稣在十字架上,那个得救的强盗,求主说,“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我。”他所求的实在是遥远,如果主照他所求的应允他,就要等到主得国降临时,才记念他。然而主却回答他说,“今日你要同我在乐园里了。”(路二三42~43)主所说的乐园在哪里呢?是天堂么?不。我们知道主一断了气,就到阴间去了。正应验祂所说的,人子要三日三夜在地里(太十二40)。所以主对强盗说的乐园,乃是在阴间。主说话既清楚又准确,不用丝毫的疑惑,更不用我们来猜测;所以,我们必须从圣经的启示来看这件事。
 
圣经里的思想
圣经从来没有说,信耶稣得救的人,他死后,灵魂就上天堂。不错,在国语和合本圣经里有“天堂”一辞,那是翻译上的“天堂”。在希腊原文里,这字是ouranos,应该翻作“天”,是天国近了的那个“天”。这个“天”,照圣经的记载来看,是指三层天说的,也就是指神的居所。整本新约,只有来九24,和彼前三22,这两处经节翻成天堂。天堂是中国佛教所用的名词,指着一个极乐的地方。圣经上这里所指的天,乃是神所居住的三层天。
圣经所说神的居所,到了神恩典时代末了的一段,就是新天新地来到的时候,圣城─神的居所,新耶路撒冷乃是从神那里,由天而降(启二一210)。到那时,所有蒙恩得救的人,没有疑问,统统都在那里,和神享受永远的福分。他们不仅是灵魂进去,乃是全人─灵、魂和身体,都满了神的成分,在荣耀的神的居所里,与神调和,与神永远同在。
盼望我们都看见,救恩乃是出于神的计划,神施恩给我们是出于祂的经营。有的英文译本,把经营翻作economy或dispensation,意思就是安排、分配。这些都说出神施恩是有经营、有管理、有安排的。圣经说,这位行作万事的神,乃是照着神在基督里所定的旨意(弗三11),施恩给我们。这位有所盼望,有所意旨,有所计划,有所经营的神,不是随意高兴就给我们恩典;祂的施恩乃是按着祂的经营,照着祂的安排,而有祂的分配。
 
神救恩的思路─使我们模成神儿子的形像
我们如果好好读过圣经,就能找出神恩典的思路。每一个经营事业的人,都有他经营的思路;而后根据这思路,就有其管理和安排。照样,神施恩给我们的经营和安排,也有其思路。今天在基督教里,流传一个很普遍的思想,就是人有罪,然而因着信主得蒙神赦免后,人的灵魂就得救了,死后就上天堂,享永福。请记得,这是人的思路,这不是神的思路。
罗八29~30说,神“预先所知道的人,就预先定下”。定下来作什么?上天堂么?不是。又说,“预先所定下的人又召他们来。”召来上天堂么?不是。“所召来的人,又称他们为义。”称为义是叫他们上天堂么?不是。神的话乃是说,“预先定下模成祂儿子的形像。”(直译)神拯救我们,不是要我们上天堂;神拯救我们,乃是要把我们模成祂儿子的形像。
以弗所一章说,神在创立世界以前,在基督里拣选了我们,乃是要叫我们借耶稣基督,得着儿子的名分(4~5)。神的意思是要我们作神的儿子。四章又说,祂要我们这些蒙恩的人,长大成人,满有基督长成的身量(13)。约壹三章说,我们今天是神的儿女,这是毫无疑问的事;但将来如何,还未显明。然而约翰也说,到主再来时,我们必要像祂;并且凡向祂有这指望的人,就洁净自己,正如祂是洁净的一样(2~3)。
这样看来,神的思路是什么呢?神的思路不像我们的思路那样简单。圣经告诉我们,神心中有一个喜悦,照着这一个喜悦,祂要得着一班人,将来作祂荣耀的器皿。神像一个窑匠,用泥土造了我们。我们原不过是一团泥土,但神把我们造成了器皿,并且是早预备得荣耀的器皿;神要把祂荣耀的自己,装到我们里面,使我们成为荣耀的器皿(罗九20~24)。这是何等的恩典,就像一个玻璃杯里面装了葡萄汁一样,神竟然把祂自己装到我们里面。因着玻璃杯是死的器皿,葡萄汁在玻璃杯里并不能起变化,不能调和。然而,我们却是神活的器皿,里面装着活的神,带着活的灵和生命,能与神调和。
感谢神,从我们得救那一天起,神就装进来了;神一进到我们里面,祂和我们,我们和祂之间,就产生了交通(约壹一3)。交通一进来,变化就开始了(林后三18)。相信我们都有这样的经历,在我们得救时,神就进到了我们里面;从此我们的说话、行事,我们的存心、意念、动机,我们的一切,祂都过问。在我们里面的这一位,乃是活的;祂在我们里面,时刻搅扰我们,与我们交通,在我们里面起作用。这一个作用越起劲,里面就越变化。
这变化先是在我们灵里,渐渐的就达于我们的思想(罗十二2弗四23);这时,我们的思想里就有了神的成分。慢慢的,这个变化进到了我们的情感,于是我们的喜怒哀乐,就不再能像从前那样随意,要爱什么就爱什么。这时,当我们要爱的时候,里面有一位会拖着我们,不要我们爱。从前我们要爱就爱,要发脾气就发脾气,现在不方便了,在我们要爱,要发脾气的时候,里面有一位会拖着我们,搅扰我们,使我们没有平安。原来我们的主张、定规、选择、喜好,都是出于我们自己,等到神调进来后,一切都不一样了,没有那么自由了,因为里面有了神的成分。
从前我们一有主张,一有定见,谁也不能更改。现在不同了,当我们要出主张的时候,祂会在我们里面拉我们;当我们有定见时,祂会在我们里面与我们调和。我们去祷告时,我们里面的感觉会说,神要我们这样作么?我们这样作神会喜欢么?在我们的主张里,有了神的成分;在我们的主张里,有了神的味道,因为神调在我们里面了。请记得,这个调就是模成;这个调和越多,我们就越有神儿子的形像。我们中间许多弟兄姊妹,在经历上都有一点神儿子的味道;因为神在他们里面不断地调和,使他们有了神儿子的形像。
神在我们里面调得越多,神的成分也就越多;神越在我们里面调和,基督在我们里面就越能扩展。如此,基督在我们里面就能渐渐长大,以至成形、成熟。这个成形、成熟,就是长大成人(弗四13)。当我们达到长大成人的地步时,基督就要从我们里面丰满出来。基督从我们的灵里,丰满的占有我们的魂,然后又透过我们的身体时,荣耀就出来。到那时,我们这一个人,就是成熟的,是可以被提的,因为基督已经长大成形了。
约壹三2说,“主若显现,我们必要像祂。”我们现在像祂么?我们身上有多少基督的显出呢?从我们得救之后,神更多的调在我们里面么?当神在我们里面有感动时,我们是感而不动呢,还是让祂得胜?在我们的主张、爱好里有神的成分么?恐怕到如今,我们还有人存着一个观念,以为得救上天堂就够了,何必讲求什么得胜。甚至有人说,我们不盼望得赏赐,只盼望在天堂门口看门就够了。他们说,“真理的道听起来篇篇都好,但我们构不上。太难了,算了吧。我们的神是怜悯的神,祂是预定我们得救,不是要我们受罚,所以得救就可以了。大罪不要犯,小罪偶尔犯之,也不必那么认真。人信主不要太过了,何必天天聚会、祷告,得救就够了。”然而,若是有一天他病重,快要离开人世时,他就不会这样说了。那时,他会懊悔他已往对恩典的态度。他会向主说,“主啊,你已经救了我,我深知你赦免了我的罪,并且将永远的生命赐给了我,今日你若要接我去,我已无忧。然而想到我一生的年日,体贴肉体,只顾自己,却从未想到你的利益,从未一日为着福音而活,我怎能安然见你。主啊,可怜我,你若再给我年日,我必全数为你活着。”也许这些话还没说完,他就已经断气了。请问,他就这样上“天堂”了么?他好意思上“天堂”去见主么?不要说去见主,即使要去见总统,也不能这样去。起码该把头发理一理,脸修一修,衣服换一换。许许多多得救的人,得救后仍然凭肉体和血气活着,爱世界,放纵情欲,行诡诈和邪恶,等到他们一死,灵魂就上“天堂”;若是这样,那个“天堂”会是个什么样的地方呢?岂不是变成了贼窝。
这不是神对于救恩的思想;神的目的乃是要所有得救的人,模成祂儿子的形像。那么,请你看看自己,你的思想污秽么?有没有受过圣灵的洁净?你的血气厉害么?有没有受过圣灵的对付?不错,主的宝血买了你,赎了你;但是神要问你,你这个人在祂的生命里改变了多少?有没有模成祂儿子的形像?你像不像祂?请记得,神的救恩不是照着堕落基督教的道理,乃是照着祂恩典的旨意。我不问你得救了没有,我知道你已经蒙宝血洗净,并且有了神的生命,但你有没有活在祂里面?你有没有受圣灵的管治?你服天的权柄么?你受天的对付么?
 
在人不能,在神凡事都能
我知道有的人会说,“我真是作不来。”然而,只要你有心,神的能力就来了。“在人是不能,在神却不然;因为神凡事都能。”(可十27)是祂作我们的能力;所有的问题不在于我们能不能,乃在于我们肯不肯。肯不肯恨恶世界?肯不肯恨恶肉体?肯不肯恨恶血气?可叹有人到如今,连肯都不肯,还一直体贴肉体,放纵血气。盼望我们都凭着我们的良心,和我们的感觉,问问我们自己:“我们这样一个放纵肉体和血气,为自己活着的人,如果今天死了,我们的灵魂就能上‘天堂’么?”地上都没有这种道理,何况天上呢?庄稼还没有成熟,怎能收到仓里?必须等到庄稼熟透了,得救的人长大成熟了,才能被提,才能收到神那里。
神有祂的经营,有祂的管理和安排。神的救恩绝不像许多人的想法那样,以为除了天堂就是地狱;不上天堂就下地狱,不下地狱就上天堂。神在祂的计划里,有祂的安排;在祂的恩典里,有祂的经营。
愿主怜悯我们,使我们不作可弃绝的人(林后十三6)。我们都当为召会祷告,求主施恩给祂的召会,使召会在祂恢复的路上,继续向前。从路德马丁改教至今,四百多年过去了,神一直在恢复祂的真理。但愿处在末世的我们,不让那些传统的错误,拦阻神恢复的道路。这是我们责无旁贷的托付。
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