读经：出埃及记三十九章一至三十一节，三十六章八节，十四节，十九节。

　出埃及三十九章记载祭司衣服的制作。圣衣连同金子和宝石作的肩带和胸牌，表征那借着祭司事奉所带进之基督身体的交通。借着这交通，主的子民就能事奉主并服事祂的子民；借着这交通，神对于祂子民的心思、想法和旨意就启示出来了。

　神的子民乃是祭司的国度（十九6）。彼前二章五节说，你们“也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”。所有为着建造神属灵的殿的活石都是祭司。神属灵的殿乃是一班祭司被建造起来，而这建造就是祭司体系。祭司是基督身体的肢体，而祭司体系就是这身体。祭司身上的衣服，表征借着祭司的事奉所带进之基督身体的交通。基督身体的交通乃是身体建造的实际，是身体建造的结果。身体若有真实地建造，就必定有交通。身体的交通来自身体的建造。

　祭司体系和神的殿提供一幅图画：所有的祭司乃是建造神殿的材料─活石，所以神的殿就是所有祭司建造起来的组合。祭司建造在一起就是身体，而祭司身上的衣服代表借着祭司事奉所带进之身体的交通，作为身体的流出并作为与身体一同建造的事物。在这身体的交通里，有对神和对人的服事，以及神关于祂子民的启示。

在出埃及三十九章，圣衣的制作向我们表明，身体的交通乃是建造起来的。在圣衣里，蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，是织在一起的。织在一起就是建造在一起。再者，六节以及八至十四节说到镶在金槽上的宝石。镶宝石也指明建造。基督身体的交通，神子民之间以及神与祂子民之间的交通，乃是建造的事。我们必须建造这交通。

　祭司的衣服是由蓝色、紫色、朱红色线，以及捻的细麻作的。细麻代表在神面前的义，就是神的义。基督身体的交通乃是由神的义构成的。神圣的义，神的义，就是基督自己。基督自己就是细麻。二这数字表征见证，所以细麻捻在一起或加强一倍，指明基督作为神的义的见证总是刚强的。蓝色代表属天；紫色表征君王职任，君尊的地位；朱红色表征十字架救赎的工作。基督身体的交通是由基督自己作神的义，连同属天、君王职任、君尊的地位、以及十字架救赎的工作所组成。

　四节说，“又为以弗得作两条相连的肩带，接连在以弗得的两头。”八节继续说，“他用巧匠的手工作胸牌，和以弗得一样的作法；用金线，与蓝色紫色朱红色线，并捻的细麻作的。”两条肩带和胸牌是建造在由基督的丰富，连同属天境地、君王职任、以及十字架的救赎所构成之衣服的根基上。肩带和胸牌是由宝石和金子作成的。我们已经看见，金表征神的神圣性情。我们应当经历神的神圣性情，好成为建造基督身体之交通的材料。宝石代表神显出的样子，神的样式，神的形像。当神在圣经里启示祂自己，就有宝石显出的样子（二四10，启四3）。在我们的经历中，这样的显出是来自圣灵变化的工作。宝石不是神所造天然的材料，乃是创造的材料变化而成的另一种材料。我们必须被变化。圣灵作工在我们身上，使我们变化成为主的样式、样子、形像（林后三18）。我们被变化之后就成了宝石，我们就有神显出的样子，神的样式，神的形像。宝石镶在金槽里，指明变化是镶在神圣性情里的东西。我们必须以神的神圣性情、并以圣灵变化的工作来建造；这些乃是借着祭司的事奉所带进神子民之交通的凭借，工具。

出埃及三十九章二十四至二十六节说，“在袍子底边上，用蓝色紫色朱红色线，并捻的细麻作石榴。又用精金作铃铛，把铃铛钉在袍子周围底边上的石榴中间。一个铃铛，一个石榴，一个铃铛，一个石榴，在袍子周围底边上，用以供职；是照耶和华所吩咐摩西的。”在祭司袍的底边上有石榴和铃铛。在预表上，石榴表征生命的丰富和美丽。你若观察一颗石榴，就能看见石榴满了生命，也满了生命的美丽。石榴帮助我们明白，在祭司的衣服上有生命的东西。基督身体的交通，必须满了生命的丰富与生命的美丽。

　另一面，铃铛代表我们见证的话语、声音，以及我们所传讲的事。基督身体的交通总是有话语、声音和诗歌，作为见证，作为继续不断传讲的信息。祭司袍底边上有石榴和金铃铛，表明基督身体的交通总有生命的丰富和美丽，连同声音和话语，作为神见证的信息。再者，铃铛是金作的。我们所释放的一切信息，我们所见证的一切话语、发表和声音，以及我们所写的一切诗歌，都必须是神圣的，是属神圣性情的。金铃铛中间是石榴，石榴中间是铃铛。生命的丰富、美丽，与神圣性情的见证、声音总是相随的。

　在祭司的衣服上边有宝石和金子一起作成的肩牌和胸牌，为着向耶和华供职，并为得着神的启示；在袍子下边有石榴和铃铛，作为神圣性情连同生命丰美的见证。一面，衣服表征职事；另一面，衣服表征见证。这两者都是基督身体交通的构成元素。借着这交通，我们能事奉主，服事主的子民，并得着主关于祂子民的启示；并且借着这交通，我们也能给神的子民满了生命丰富和美丽与神圣性情的见证。一面，每次我们来在一起聚会，在神面前总必须有宝石镶在金槽内的肩带和胸牌上；另一面，在人面前也必须有石榴和铃铛，就是生命的丰富和美丽，连同见证的声音和神信息话语的声音。

出埃及三十九章三十节说，“他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着‘归耶和华为圣’。”冠上的牌乃是系在大祭司的冠冕上（31）。这是大祭司头上的标记。事实上，这标记是属于圣衣整体的一部分。我们已经看见，衣服表征基督身体的交通，连同对神并对祂子民的服事。这标记表征，身体的交通，连同在神子民中间的事奉和见证，是绝对圣别的。纯金表征，主子民圣别的交通是由神的神圣性情所构成的。

　祭司的衣服不仅是用细麻，也是用金线织成或作成的。金线是所提到圣衣的第一项材料，细麻是第二项材料（2）。三节说，“把金子锤成薄片，剪出线来，与蓝色紫色朱红色线，用巧匠的手工一同绣上。”以弗得和胸牌是由金和细麻织成的（2，8）。再者，在肩牌和胸牌上，有宝石镶在金槽上。祭司衣服的金子表征，神子民中间的交通乃是属神圣性情的事。

　新耶路撒冷里金的街道当中生命水的河，表征圣城的交通（启二一21，二二1）。这再次告诉我们，主子民中间的交通乃是在神圣的性情里，并属于神圣的生命。因着这交通是属神的，所以是神圣的。只有属神的事物是神圣的。神的性情是神圣的。因此，圣冠的牌是用纯金作的，刻着“归耶和华为圣”。

出埃及三十九章三十二至四十三节是三十五至三十九章的结语，记载以色列人为帐幕所作的一切。在这几节和四十章里，有两个不同的辞说到神的建造：帐幕和会幕。这两个辞的意义不易领会。事实上，帐幕就是会幕，这两个辞是一个东西。帐幕着重的是神的居所，住处。会幕的意义是神子民聚集之所。帐幕指神居住的地方，会幕指神子民聚集的地方。

　表面上，神的居所和祭司体系是两个不同的东西。但我们已经看见，祭司是建造神殿的活石，材料（彼前二5）。神殿的建造就是祭司的整体。祭司配搭一起成为一体，这一体就是建造。在神原初的心意里，祂所有的子民都是祭司。神的子民是祭司，乃是建造神居所的材料；当他们配搭并构造在一起，就成了神的居所。因此，一面，神的建造是一个帐幕作为神的居所，住处；另一面，神的建造是一个会幕，作为神子民的聚会所和组合。在这组合里有一切积极的事物。基督在这里，召会在这里，交通在这里，事奉在这里，启示也在这里。出埃及四十章这段圣经，事实上乃是整个帐幕连同其器具的摘要，给我们看见，作神所有子民组合的建造。

　你们若将三十九章三十二至四十三节所列建造的项目，与前面各章里的一切项目比较，就看见这里有两个项目没有提到。这两项就是细麻幔子和山羊毛的盖。三十四节提到公羊皮的盖和海狗皮的顶盖，但头二层的盖没有提名。严格来说，细麻幔子和山羊毛幔子就是帐幕和会幕（罩棚─三十三节的罩棚，原文与三十二节会幕的“幕”同字）。三十二至三十四节说，“会幕的帐幕，一切的工就作完了；…他们送到摩西那里的，有帐幕，罩棚，和帐幕的一切物件，就是钩子、板、闩、柱子、带卯的座，染红公羊皮的盖，海狗皮的顶盖，和遮掩柜的幔子。”（另译）三十三节提到的各项是帐幕和罩棚的物件。根据这样的领会，三十三节可以读作：“他们送到摩西那里的，有细麻的幔子，山羊毛的幔子，和帐幕的一切物件，就是钩子、板、闩、柱子、带卯的座。”所有提到的物件都是属于细麻幔子和山羊毛的盖，也就是属于帐幕和罩棚（会幕）。

　三十六章八节说到细麻的幔子：“他们中间凡心里有智慧作工的，用十幅幔子作帐幕；这幔子是比撒列用捻的细麻，和蓝色紫色朱红色线，制造的。”这句子的结构表示，细麻幔子就是帐幕；他们用十幅幔子作帐幕。十四节继续说，“他用山羊毛织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。”十幅细麻幔子的第一层称为帐幕。第二层是山羊毛作的盖，称为罩棚。十九节说，“并用染红的公羊皮作罩棚的盖，再用海狗皮作一层罩棚上的顶盖。”帐幕是细麻幔子，帐幕以上的罩棚是山羊毛的盖，而公羊皮是罩棚的盖。三十九章三十三至三十四节没有提到头二层的盖，原因乃是这两层盖就是帐幕和罩棚。

　现在我们可以明白帐幕和罩棚的不同。从里面看是帐幕，就是神的居所；从外面看是罩棚（会幕），就是神子民聚集的地方。内层是帐幕，外层是会幕，这两层是基本的成分；其他各项都属于这两项。召会是神子民的建造，构成；从里面看是神的居所，从外面看是主子民聚集的地方。这两者乃是神建造的两个特征。