读经：出埃及记三十五章二十二至三十五节，三十六章一至七节。

　出埃及三十五和三十六章启示我们神建造的材料和技巧。这一切材料以及帐幕的事奉，都预表基督的事物。借此我们知道，主建造的材料和技巧都必须出自我们所经历的基督。

按照达秘（J. N. Darby）的新译本，出埃及三十五章二十一节和二十四节，以及三十六章三节和六节都是说到举祭。三十五章二十一节说，“凡心里受感，和甘心乐意的，都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣。”按照希伯来原文，这里的礼物是举祭。二十四节上半接着说，“凡献银子和铜，给耶和华为礼物（另译，举祭）的，都拿了来。”这里的“献”应当翻作“举”。三十六章三节上半说，“这些人就从摩西收了以色列人为作圣所，并圣所使用之工所拿来的礼物（另译，举祭）。”六节中段说，“无论男女，不必再为圣所拿什么礼物（另译，举祭）来。”

　这些经节告诉我们，用来作会幕建造、事奉、和祭司圣衣的一切材料，都是以色列人奉献或举起的举祭。“举”的意思指明，基督已经被高举进入诸天。举祭预表升天的基督，升到诸天之上的基督。

　基督升到诸天之上乃是对基督之经历的最高峰，最高点。在基督升天之前，许多事与祂有关；基督升天之后，更多的事与祂有关。但这一切事，不论是在升天之前或升天之后，都包括在举祭所预表的基督里。基督升天以前与祂有关的事，是从已过的永远开始。基督乃是在已过永远里的神。祂是神的话（约一1），是神的说明。祂完成宇宙天地间万物的创造（3，西一16）。然后祂成为肉体成了人（约一14），在这地上活了三十三年半。祂在地上的时候，经历了人性生活，以及人生的一切苦难和艰辛。祂被钉十字架而进入死，并且被埋葬、进入阴间（腓二8，徒二23，27）。祂从阴间和坟墓里复活，被高举到第三层天（24，31~35）。借此，祂达到宇宙的最高点，也就是升到诸天之上的天。

　祂升天之后，差遣圣灵下来，也就是说，祂作为圣灵从诸天下来（约十四16，18），临到蒙祂救赎的人，进到他们里面，作他们复活的生命和他们的一切。祂自己作为那灵而来，进到我们里面，将我们变化成为完全更新的新人（弗四23~24），就是祂自己的丰满，也就是祂的身体，召会（一22~23）。

　召会的产生是由于祂在升天之后作为圣灵降下。从祂升天到将来的永远这段期间，祂完成许多属灵的事，包括召会的重生、变化、更新，作祂完满的彰显。

　新人的更新和基督身体的建造完成之后，将来的永远就要开始。祂要作永世的中心。这一切事都包括在升天的基督里。这升天的基督是举祭，神所有的子民奉献那出于这升天基督的东西，为着神的建造。凡他们所奉献的，都称为举祭。

　我们所相信的基督，不仅是由童女所生，且为我们死了。我们所相信、接受作我们生命、并享受作我们一切的基督，乃是已经升到诸天之上的基督。神子民所奉献为着神建造的一切，都出自升天的基督。所以这些称为举祭。我们也需要经历并享受祂作升天的基督，好为着神的建造。

我们已经看见，百姓献上的东西分属六大类。第一类是金器。在达秘新译本中，出埃及三十五章二十二节说，“凡心中乐意的，连男带女，都将各样金器，就是鼻环、耳环、打印的戒指、和手镯带来，各人把金子向耶和华摇一摇，作为举祭。”（另译）金表征基督的神圣性情。神圣的生命和性情是我们经历基督的第一个项目。只要我们蒙基督重生，就有神的神圣性情和神圣生命（彼后一4，约三15~16）。这是我们经历基督所得着基督之丰富的第一项。你若没有这个，就还没有得救。你若已经得救，至少有这项属灵的财富。

　这里的金不是隐藏或遮盖的。这金显明为你的美丽。出埃及三十五章二十二节的金器，乃是戴在身上露出部分（就如面部、颈项和手臂）的妆饰品。这表征神在基督里的神圣性情和神圣生命，如今在你身上显为你的美丽。人能够看见并领略，在你里面有神圣生命和性情的神圣美丽。

　我们对神圣生命和神圣性情的经历，乃是在复活里。所以，金子作的礼物乃是摇祭（22）。摇祭和举祭的意义不同。“摇”含示活动，意即你是活着的，你是活的。你来参加聚会时，必须“摇”，不该坐着或站着不动，你必须有一些“动作”。每当我们来在一起，一位弟兄或姊妹，或祷告或作见证，我们可以说他们乃是献摇祭。显明在我们身上之神圣性情的一切美丽，必须是活的、活跃的、满了生命的。这一切美丽不是死的或静止不动的，乃是满了生命、满了行动和动作的。当我们爱弟兄，或在主耶稣复活的生命里作一件事，就有满了“动作”之生命的美丽。这是在神生命的复活大能里作出来的。这是神圣生命和神圣性情的显明。

　因着我们经历神圣的生命和神圣的性情，我们手中就有神圣生命和神圣性情的富余作为财富。我们可以把这个当作摇祭带到主面前摇一摇，好为着主的建造。

第二项礼物是遮盖物，有为着帐幕的盖，也有为着作祭司的衣袍。出埃及三十五章二十三节说，“凡有蓝色紫色朱红色线、细麻、山羊毛、染红的公羊皮、海狗皮的，都拿了来。”遮盖物大部分是编织的材料。虽然这里没有清楚提到这些是称为举祭或摇祭，但我们必须知道这些必定是举祭的东西。这一切材料乃是属于升天的基督。

　二十三节提到属天的颜色─蓝色，君王职任的颜色─紫色，救赎的颜色─朱红色，以及基督作为义的颜色─白色（由细麻所含示）。升天基督，属天基督的这一切特征，都必须编织到我们的生命里。这一切特征就要成为主子民的遮盖，他们应当是事奉神的祭司。整个帐幕和祭司体系，都被这些特征所遮盖。祭司的衣服连同胸牌和肩牌所表征神和祂子民之间的交通，也在于这些遮盖物。遮盖物是这些材料（就是基督属天的各方面和特征）编织成的。

　蓝色、紫色、朱红色和白色线出自细麻，属于植物生命；而山羊毛、染红的公羊皮和海狗皮，属于动物生命。动物生命表征作我们生命之基督的救赎一面。基督舍了祂的生命，遭受审判、惩罚并受死。祂也遭受从人和撒但来的攻击和试探，以及从神来的试验。基督为救赎所遭受的这一切，是由动物生命所预表。海狗皮是为着保护，预表基督是有力量和能力经历并忍受一切攻击的那一位。作为海狗皮，基督能忍受一切从人或从邪灵来的攻击。基督能忍受任何一种环境。我们必须经历升天基督的这一面。

第三项礼物是银子和铜（24上）。这一项在二十四节称为举祭。虽然金子作的礼物称为摇祭，银子和铜的东西却称为举祭，因为代表属天的权柄。银是为着会幕的基础、支持和根基。作为帐幕根基的卯座，是用银作的（三六24，26，30）。

　铜也是同样的原则。外院子的帷子是立在铜的根基上（三八11，17）。铜是为着根基，以保护帐幕。神的建造若要有正确的根基，必须有属天的权柄。若没有权柄，就没有根基或保护。一切的银子和铜都是为着作为帐幕保护的根基，这根基和保护必须是属天的东西。这虽是地上的根基，却是属天的根基，代表召会在地上属天的根基和保护。基督属天的特征，成为保护召会的根基。

第四项礼物是皂荚木（三五24下），预表升天基督的性格。我们必须经历升天基督的性格。这性格一面是属人的性格，另一面是复活、升天且属天的性格。今天我们的性格必须变化且更新，成为升天基督的样式。

第五项是宝石（27），是由神子民中有权柄的官长、首领所献的。这些宝石与那些有权柄的人有关。这就是说，如果你要成为主儿女中有权柄的人，你必须有像宝石的东西献给主。你若没有这种财富，就无法在主的儿女中间带头。有宝石的意思是你在你的生活、属灵经历中，受到焚烧和压力。因此，你就有像宝石那样非常坚实、非常坚刚且非常宝贵的东西。这些经历比金器的经历深多了。宝石预表对基督更深入、进一步的经历。我们若有像宝石般宝贵属基督的东西，我们就有权柄，能成为主儿女中间带头的人。

第六项是香料和油（28）。我们已经看过，香料代表基督复活生命的馨香之气。基督的复活生命对神是何等馨香。油代表圣灵，这圣灵与基督的复活有关。复活的基督就是成了那灵的基督（林前十五45下）。香料和油代表基督复活且升到神那里，又降下临到人，使人可以事奉神。人对神一切的事奉，都包括在香料和油中。香料乃是为着被杀且复活的救主，作为馨香之气献给神；油代表圣灵，而我们在圣灵里能对神有事奉。香料和油不是由百姓献上，乃是由百姓的官长献上。唯有那些能献上宝石的人，才能献上香料和油。这是非常有意义的。唯独当一个人对基督有进一步、更深、如宝石的经历时，他才能献上香料和油。因为他非常成熟，且满了圣灵，就能献上香料和油。这一切都是各项礼物，被称为举祭，就是一些出于升天和属天基督的东西。