读经：出埃及记三十七章十至二十九节。

出埃及三十七章记载帐幕内物件的建造。陈设饼的桌子、灯台和香坛是圣所内的物件。这三项形成帐幕内物件的一类，另一类是单一的项目，就是至圣所的约柜。在本章和下一章里，我们要陈明这些项目的主要特点和极有意义的特征。

　头一组的三项物件向我们启示基督的三方面，给我们经历并使父喜悦。三十七章十至二十九节首先提到陈设饼的桌子，接着提到灯台，然后提到香坛。摆在桌上的饼，国语和合本圣经称为陈设饼（二五30），这饼乃是面饼，指明神的面。面饼的桌子代表基督作我们生命的供应（约六33~35，51），灯台代表基督作我们的光（一4，八12），香坛代表基督作我们向着神的馨香之气（弗五2）。约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”这节与我们经历基督的次序相符。我们首先经历基督作生命，然后这生命是我们的光。我们经历生命和光的流出和结果，乃是基督作我们献给神的馨香之气。当我们真实经历基督作我们的生命，我们就在生命的光中；当我们在生命的光中，我们就有分于并经历基督作献给神的馨香之气。借着祂这馨香之气并在祂这馨香之气里，我们蒙神悦纳。祂是我们的凭借，使我们靠祂并在祂里面蒙神喜悦。

　生命、光、和香的馨香之气乃是基督的各方面，这些都满有意义。这些项目的数字是三，就是三一神的数字。在桌子那里，子神是我们的生命；在灯台那里，灵神是我们的光；在香坛那里，父神因基督的馨香之气而喜悦。这三个项目与我们自己的工作、自己的知识、和自己的道德非常不同。我们也许照着自己的知识和自己的道德行事为人、工作并作事。我们必须明白，这样的工作和行事为人乃是与基督相对的。我们的工作与基督作生命相对；我们的知识与基督作光相对；我们的道德与基督的馨香之气相对。我们若要享受基督作生命、作光、作馨香之气，就必须否认我们自己的工作、知识和道德。我们若倚靠自己的工作，就不能享受基督作生命。我们若照着自己的知识行事为人并工作，就绝不能享受并经历基督作我们的光。再者，我们若以自己的道德作为蒙神悦纳之物，就不能经历基督作我们向着神的馨香之气。否认并拒绝我们自己的工作、知识和道德，乃是拒绝我们整个的己。我们自己没有任何地位。只有基督有地位─基督是我们的生命，基督是我们的光，并且基督是我们献给神的馨香之气。一切都必须是基督。

出埃及三十七章十节说，“他用皂荚木作一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半桌子的高度与一节里见证的柜高度一样。这指明主构得上神见证的标准，所以祂能作我们的生命。祂若在神的见证上有所短缺，就不能作我们的生命了。

　桌子宽一肘，长二肘，形成两个一肘见方的正方形。因着一个一肘见方的正方形乃是代表一个完整的单位，因此桌子的长和宽构成两个完整的单位，代表基督作我们生命的见证。我们的经历总是见证基督是生命。借着经历基督，我们能见证祂真是我们的生命。

圣经没有提到灯台大小的尺寸，表征光无法量度。在圣灵里的光是无法测量的。你也许说，我“看见了大光”（太四16），但你不能说出这光有多大。光无法测量，但光有重量。出埃及三十七章二十四节说，灯台和灯台的一切器具是用金子一他连得作成的；一他连得大约等于一百磅。基督作我们的光，这无法量度，但总是有重量。我们越在基督的光中，我们越经历基督作光，我们就越有分量。我们借着经历知道这事。当我们在黑暗里，我们就是很没有分量的人。但当我们在基督的光中，我们就成了有分量的人。一面，我们也许说某人有分量，是一个有分量的人；另一面，我们也许说另一个人太没有分量了。太没有分量，意思就是说，太在黑暗里。我们越在黑暗里，就越没有分量。没有一个在黑暗里的人是有分量的。但我们越在基督的光中，我们就越有分量。我们成了有分量的人。灯台没有量度，但有重量。

二十五节说，“他用皂荚木作香坛，是四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。”香坛是一肘见方，高二肘。这是两个立方单位。宽一肘，长一肘，高一肘，这形成完全的立方体，就是一个完全而完整的整体。没有什么可加添，也没有什么可减少。基督是非常完全而完整，就像一个立方体。祂非常蒙神悦纳且使神喜悦，因为祂是如此的完全并完整。你不能把什么加给祂，你也不能把什么从祂取去。香坛的高是一肘的两倍，指明香坛是在神面前的见证。

　香坛是在神面前的见证，而面饼的桌子是向我们作的见证。桌子长二肘，宽一肘（三七10），构成一肘见方的两个单位，水平的并列在一起。另一面，香坛是垂直摆在一起的两个立方体。桌子和香坛都是两个一肘见方，但桌子是水平方向的两倍，作为向我们作的见证；香坛是垂直方向的两倍，作为向神作的见证。基督在水平方向上，作为向我们所作见证的所是，构得上基督在垂直方向上，作为向神所作见证之所是的标准。桌子的长度与香坛的高度一样。桌子和香坛都表征同一位基督。当祂以桌子临到你，祂是水平的；但当祂以馨香之气到神那里，祂乃是垂直的。

出埃及三十七章三至五节告诉我们，约柜有四个环，有杠穿在环内，以便四个人抬柜。按照十三至十五节，面饼的桌子也有四个环。再者，二十七节说，两个环安在香坛的金牙边以下，作同样的用途。约柜和桌子可能需要四个人来抬。然而，香坛也许只要两个人抬，因为长和宽都是一肘。两个环内的两杠，每一端可摆在一个人的两肩上抬。然而，约柜和桌子至少需要四个人抬。这指明基督身体的配搭。在约柜和桌子的一边有两环，指明见证。一根杠穿在两环内，两人一组来抬一边。另一杠在另一边的两环内，两人抬那一边。这两组形成四人组。这表征受造之物的配搭，以担负见证。四个人必须差不多同样的身材。每个人不能太高或太矮，否则他们不能配搭。他们必须配搭，在同一的脚踪里一起行动（林后十二18下）。

　原则上，桌子和香坛是与约柜用同一方式抬的。撒下六章和代上十三章记载，大卫将约柜带到耶路撒冷，不是由人抬，乃用牛车运。这令神不喜悦，祂的怒气就发作（撒下六7）。大卫从这事学了功课。他下一次运送约柜时，就领悟神运送约柜的方式不是用车子，乃是摆在利未人的肩上（代上十五2，13~15），为着身体的见证。

虽然灯台没有量度，但在描绘灯台时，三这数字出现许多次。出埃及三十七章十八节说，“灯台两旁杈出六个枝子，这旁三个，那旁三个。”灯台有六个枝子，两旁各三个。三在这里代表复活，二代表见证。每一个枝子都有三个杯，形状像杏花，有球有花苞（19）。球就是花萼，就是花上像叶子的绿色层；而花苞就是花本身。“杯”这字是用以描绘整朵花，包括球和花苞。除了球和花苞以外，杏花也有杏子。整朵花，包括球和花苞，乃是一个杯，盛装点灯的油。

　按照民数记十七章八节，亚伦的杖发芽，开花，结了熟杏。这是一幅复活的图画，就是生命从死里出来的图画。亚伦的杖原是死木杖，但经过复活，却结出杏子。杏花有球和花苞，描绘基督复活生命的结果。基督作我们的光，乃是基督作我们生命的结果。基督复活的生命乃是为着光。借着经过复活，基督就能作我们的光。

　灯台满了复活的象征。灯台的每一个枝子，都像杏树的枝子。不仅如此，灯台上多次出现三个一组，这指明复活。灯台上每一个枝子有三个杏花，有球有花苞。当花开了，就产生杏子。这指明复活的生命乃是我们的光。

　出埃及三十七章二十至二十一节说，“灯台上有四个杯，形状像杏花，有球，有花。灯台每两个枝子以下有球，与枝子接连一块；灯台杈出的六个枝子，都是如此。”有六个枝子，在每对枝子交会处有球。六个枝子每一枝都有三个球。三个枝子在一边，三个枝子在另一边。在三对枝子的底部有三个球，每一个枝子有三个杏花。总共有七组三个花。

　在灯台的干上，另有四个杏花（20）。关于灯台，至少有一次提到四这数字，这是非常有意义的。如果没有四这数字，灯台也许与我们这班受造之物没有一点关系。因此，灯台有三和六的数字，在干上有四这数字。基本的数字是三，表征整个灯台乃是复活的事。但这复活是为着人这受造之物，因为基督作为光乃是一个人，就是一个受造之物，正如干上的四个杏花所表征的。祂若不是受造之物，祂也许是光，但祂不是我们的光。因为祂是受造之物，所以祂是人的光，这是由六这数字所表征，因为人是第六天受造的。基督的光完全是在复活里的事。基督是复活里的生命和光，但祂也是受造之物，使祂作人的光。再者，二十四节说，灯台是一他连得金子作的，而金表征神的性情。灯台的光乃是神圣性情的神圣之光。