【罗一3~4】论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。

【约十二24】我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

【启三12】得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。

【来2:9】唯独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。

【西1:20】并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的、或是在诸天之上的，都与自己和好了。

【弗2:15】在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。

【约12:24】我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

【罗1:4】按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。

【罗8:29】因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

【林前15:45下】末后的亚当成了赐生命的灵。

【约7:39】耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。

【约12:24】我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

【罗8:2】因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

【徒16:7】到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。

【罗8:9】但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。

【腓1:19】因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。

【林后3:18】但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。

【彼前1:3】我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。

【林前12:13】因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。

【约3:34】神所差来的，就说神的话，因为祂赐那灵是没有限量的。

【弗2:22】你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。

【启1:4】约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵。

【启4:5】有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。

【启5:6】我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。

【启3:1】你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。

《活力排》第十二至十四篇；

《如何作同工与长老并如何履行同工与长老的义务》第一至三篇。

基督丰满的职事，包括基督所成就的一切工作。基督借着祂的职事，祂的事奉，从祂成肉体到新耶路撒冷的完成，成就了很多的事。新约开始于基督的成肉体，结束于新耶路撒冷。马太福音陈明基督的出生，就是祂的成肉体；启示录陈明圣城新耶路撒冷。

当神的属性成了基督人性里的美德时，这些美德是非常芬芳甜美的。这就是为什么历世纪以来，有这么多人被耶稣所夺取，并且爱耶稣。我年轻时被世界占有，但后来我被芬芳的基督所夺取。祂是非常的甘甜美好。基督吸引并夺取人，不是在祂的肉体里，凭祂人性的生命活着；乃是在祂的复活中，凭祂神圣的生命活着。成肉体的基督有两种身分：祂是人子，也是神子，兼有人的生命和神的生命。祂虽然在人性生命里活着，但祂不凭祂人性的生命活着。祂乃是在复活中，活祂神圣的生命；祂人性的生命一直被摆在一边。祂说祂不从自己作什么，唯有父是祂一切所行的源头（约五19，30）。祂不在祂天然的生命里作什么，祂乃是在复活中在祂神圣的生命里行一切的事。祂一直将祂天然的生命摆在十字架上，并且借着十字架进到复活里。今天我们也应当是这样。一位弟兄可以用两种方式对妻子说话。他可以在天然的生命里对妻子说话，但这是错的。他应当在他天然、人性的生命里，凭另一个生命对妻子说话；这另一个生命就是基督的生命，神圣的生命，永远的生命。我们必须经历这个。然后我们才能用这真理喂养所有我们所接触的人 （《活力排》一四一至一四二、一四五页）。

祂的钉十字架，把祂引进另一个时期。祂受死之后，就复活进入总括的时期。在这时期中，基督乃是包罗万有的灵。如今祂是神，是人，也是包罗万有、赐生命的灵（林前十五45下，林后三17）。

按肉体说，基督是末后的亚当。然后，祂这位末后的亚当成了赐生命的灵。启示录这卷书给我们看见，祂这位赐生命的灵成了七倍加强的灵（一4，三1，四5，五6）。我们在英文里称以上所说基督的三个时期为三个“ｉ”：incarnation（成肉体），inclusion（总括），intensification（加强）（一四一至一四二页）。

基督在祂成肉体的时期中，将无限的神带到有限的人里面；祂将三一神与三部分人联结并调和一起；并且借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性。最后，祂到十字架上完成祂包罗万有之法理的救赎。大多数基督徒仅仅说，基督为我们的罪死在十字架上，使我们能蒙神赦罪。这是对的，但我们需要往前，看见基督为救赎我们而死的更深意义。

基督死在十字架上，了结一切旧造的东西。祂也救赎神所创造、却堕落在罪中的一切东西（来二9，西一20）。在十字架上，祂用祂神圣的元素创造（孕育）新人。弗二15说，基督在祂自己里面，把犹太人和外邦人创造成一个新人。每一个成孕都需要有某种元素。“在祂自己里面”，意思是在祂自己这神圣的元素里，为着这个成孕。在祂救赎的死里，祂也从祂人性的体壳里，将祂神圣的生命释放出来（约十二24）。

这一切都为祂生机的救恩立下了根基。祂法理、根基的救赎，乃是借着祂的死完成的。然后祂的死将祂引进复活，使祂得以施行祂生机的救恩。因此，祂法理的救赎乃是祂生机救恩的根基。不仅如此，祂法理的救赎不仅是根基，也是达成祂在总括时期中之职事的手续。我们应当尽力学习…关于那在祂三个时期丰满职事中追测不尽之丰富的基督的一切事（一四六页）。

召会的堕落开始于早期使徒们职事的末期。在保罗所写的提摩太后书中，我们可以看见这个堕落。我们必须看见，基督在祂从复活到召会堕落的总括时期中，所成就的三件主要的事。在基督的复活里，祂生为神的长子，成为赐生命的灵，并为着祂的身体重生众信徒。

主给了我们一个绝佳的例证，说明基督的死与复活：祂将自己比作一粒麦种，落到地里死了，就在复活中结出许多子粒来。麦种撒到地里之后，一面是死了，另一面却在复活。麦种的外壳死了，但麦种里面的生命元素却在生长。最终，从这粒麦种的死与复活，生出了新芽。根据彼前三18，当基督死在十字架上时，祂的复活正在进行：“在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。”就着祂的肉体说，祂为着我们的罪被钉死，但就着那灵说，祂是非常的活跃。复活不是一件突然的事。其实，当基督在十字架上在肉体里受死时，祂是活跃的、行动的，并得着生命的加力而复活（一五〇至一五一页）。

基督生为神的长子，并成为赐生命的灵，目的是为着重生信徒，使他们成为神的许多儿子，与祂在一个宇宙的大生产中一同由神所生。基督的复活是一个大生产，将祂自己这位长子，和众信徒作祂许多的弟兄，就是祂亿万的“同胎”弟兄，一同生出来。这乃是为着组成神的家，就是神的家人，并为着构成基督的身体作祂的丰满，就是祂的彰显和扩展，以完成经过过程并终极完成之三一神永远的彰显和扩展。基督所有的信徒，都已经在这一位灵里受浸，成了基督的一个身体（林前十二13上）。不仅如此，所有在这一位灵里受浸的信徒，都得以喝这一位灵（13下）。借着受浸，我们都浸入那灵，而借着喝，那灵就进到我们里面。最好的基督徒是那些在那灵里，并有那灵在他们里面的人，这使他们完全与那灵是一（一五四页）。

约四14下半表明，神永远经纶的目标乃是新耶路撒冷：“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”父是源，就是源头，在子里显出成为泉，涌流出来成为灵，就是川，直涌入永远的生命。“直涌入永远的生命”，意思是涌入永远生命的总和。每一个人都是人生命的总和。永远生命的总和、集大成，乃是新耶路撒冷。我们的神是涌流的神，祂涌流出来为要将自己作为生命，分授、分赐到所有爱祂的人里面。至终，这永远的生命会有一个集大成，一个总和，一个终极的完成，那就是新耶路撒冷。新耶路撒冷就是整本圣经里永远生命的总和。

使徒保罗说，我们是神的农场，为着生长基督，也是神的建筑（林前三9）。当我们在神圣生命里长大时，我们就被变化成为神建筑的宝贵材料：金、银和宝石（12）。新耶路撒冷是由变化过的宝贵材料所构成的：金为城的基础，珍珠为其门，宝石为其墙。我们若以自己、世界、或属地的东西建造召会，我们就是用木、草、禾秸建造，只好被焚烧（12下~13）。但我们若以三一神─父为金、子为珍珠或银、灵为宝石─建造召会，我们建造的工程就是新耶路撒冷的一部分。换句话说，我们的工程将要进入永远的生命。新耶路撒冷作永远生命的总和，乃是神的目标。诗歌七百七十五首论到新耶路撒冷，其副歌说，“看哪，神的圣城！满了神的光明！这是神完满的表现，永显于人性。”基督已经成了七倍加强的灵，以加强祂生机的救恩，并产生得胜者，为着终极完成新耶路撒冷（一五八至一五九页）。