第十四课
神生机的拯救
 
读经:
约三6下~7】从那灵生的,就是灵。我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
罗五10下】既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
林后三17~18】而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
罗八29~30】因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
 
诗歌:
诗歌:补1002首
 
纲要:
 
神救恩的目的:借着神的神圣生命,完成神在祂经纶中,在信徒身上所要达到的一切目的─罗一17下,徒十一18罗五10下,17下,18下,21下。
【罗1:17下】义人必本于信得生并活着。
【徒11:18】众人听见这话,就静默无声,只荣耀神说,这样看来,神也把悔改以得生命赐给外邦人了。
【罗5:10下】既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
【罗5:17下】那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
【罗5:18下】借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
【罗5:21下】叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
 
神救恩生机的一面:借基督的生命,使信徒在神的生命上变化长大而成熟,是神救恩的成全。
 
神生机拯救的八步:
 
重生是神整个救恩的中心,也是神的救恩在生机方面的开始:
1
 
重生乃是神的灵在信徒的灵里,把信徒重生再造─约三6下。
【约3:6下】从那灵生的,就是灵。
2
 
借着神生命的话─彼前一23
【彼前1:23】你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。
3
 
使信徒在他们天然的生命之外,得着神属灵的生命─约三15
【约3:15】叫一切信入祂的都得永远的生命。
 
牧养是三一神在祂生机拯救中的第二步:
1
 
牧养包括喂养─彼前二2约二一15~17弗四12彼前五1~4
【彼前2:2】像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救。
【约21:15】他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
【约21:16】耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我吗?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
【约21:17】耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我吗?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我吗?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
【弗4:12】为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。
【彼前5:1】所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
【彼前5:2】务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
【彼前5:3】也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
【彼前5:4】到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
2
 
主是生命,也是好牧人─约十四6十9~1114~16
【约14:6】耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
【约10:9】我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
【约10:10】贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
【约10:11】我是好牧人,好牧人为羊舍命。
【约10:14】我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
【约10:15】正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
【约10:16】我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
3
 
主是牧长,又是大牧人─彼前二25五4来十三20启七16~17
【彼前2:25】你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
【彼前5:4】到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
【来13:20】但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的。
【启7:16】他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
【启7:17】因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
 
圣化乃是在性情上要信徒成为圣别,有分于神圣别的性情,在祂这个属性上与祂成为一─罗十五16
【罗15:16】使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
1
 
借着生命之灵在信徒里面圣化的工作─罗八2
【罗8:2】因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
2
 
这方面的圣别含有变化的作用─罗六1922
【罗6:19】我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
【罗6:22】但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
3
 
神救恩中在法理方面的圣别,以及在生机方面的圣化,都要终极的显在新耶路撒冷身上,使其成为圣城─启二一210二二19
【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
【启21:10】我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
【启22:19】若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
 
更新乃是信徒被圣灵圣化时,自然就得到在属灵生命上的更新:
1
 
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化─罗十二2上。
【罗12:2上】不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化。
2
 
心思的更新乃是在一切对人生事物的观念上,受圣经的教训和圣灵的光照,而有的去旧更新。
3
 
此种心思上的更新,使信徒在属灵生命上有变化。
 
变化不是外面的改变和更正,乃是神的生命在信徒里面新陈代谢的作用:
1
 
借着信徒转向主,而去掉在旧观念上的种种帕子─林后三16
【林后3:16】但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
2
 
更借着信徒用没有帕子遮蔽的脸,仰望主而如镜返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从一层荣耀到另一层荣耀,而彰显主─林后三18
【林后3:18】但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
3
 
这乃是从主灵,就是从基督所变成赐生命的灵,所变化成的─林后三17~18
【林后3:17】而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
【林后3:18】但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
 
建造乃是神人在神圣生命上长大,而与其他神人在神圣生命里的联结:
1
 
是借着那变化之灵的联结而有的─弗四15~16
【弗4:15】唯在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
【弗4:16】本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
2
 
新约中所有关于基督身体的建造,都是这种在神圣生命中长大而联结的建造,目的是要终极完成圣城新耶路撒冷的建造。
 
模成乃是信徒生命变化的完成,模成神长子的形像─罗八29
【罗8:29】因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
1
 
神的长子乃是基督作神人。
2
 
模成神长子的形像,就是信徒在作神人的生命上完全长成:
 
借基督复活的大能,在凡事上都模成祂死的形状─腓三10
【腓3:10】使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。
 
借耶稣基督(就是神人)之灵全备的供应,活基督以显大基督─腓一19~21上。
【腓1:19】因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
【腓1:20】这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
【腓1:21上】因为在我,活着就是基督。
 
这就是作神人基督的翻版,与祂这位作神长子的,毕像毕肖─约壹三2
【约壹3:2】亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
 
得荣就是信徒在基督的生命上长大成熟,而让祂的荣耀从信徒身上透露出来─罗八30
【罗8:30】祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
1
 
就是得以进入神的荣耀─来二10彼前五10帖前二12
【来2:10】原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
【彼前5:10】但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
【帖前2:12】要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
2
 
这也就是信徒得享身体的得赎─罗八23弗四30
【罗8:23】不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
【弗4:30】并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
3
 
这也就是神完整的救恩在信徒身上的终极完成。
 
神这完整救恩的终极完成,就是新耶路撒冷─那经过种种过程而终极完成的三一神,与祂经过重生、变化、模成、得荣的三部分选民,神与人相联并相调的结晶。
 
参考书目:
《神救恩生机的一面》第一至五篇。
 
神救恩的目的
神救恩生机的一面,乃是借着神的生命(罗一17下,徒十一18罗五10下,17下,18下,21下)。法理一面是照着神的义,完成神的救赎;生机一面是借着神的生命,完成神的拯救,包括重生、牧养、圣化、更新、变化、建造、模成并得荣。这是神救恩的目的,是借着神的神圣生命,完成神在祂经纶中,在信徒身上所要达到的一切目的 (《神救恩生机的一面》一二页)。
 
重生
当你我悔改,信主,罪得赦免,与神和好之后,这一位爱我们的神,就是那赐生命的灵,便进到我们里面,在我们的灵中把我们的灵重生了。约翰三章说到尼哥底母,他是犹太人的官,尊称主耶稣是从神那里来作以色列人教师的,所以来请教主耶稣。但主耶稣对他说,“人若不重生,就不能见神的国。”(3)尼哥底母不明白重生的意思,他以为重生是进到母腹里再生一次,所以对主耶稣说,“人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来吗?”(4。)但主耶稣所说的重生,乃是从水(就是死)和灵(就是生命)而生(5)。接着主又说,“从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。”(6)第一个灵是神圣的灵,指神说的。神是灵,我们从祂生,就是从灵生,结果我们就是灵,就是约三6里的第二个灵。这就是得重生。
彼前一23说,“你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。”这给我们看见,重生乃是借着神生命的话。绝大部分的人得重生,都是借着神的话。神的话好像一个基因,进到人里面,在人里面起了作用,人就因此得重生。
约一12~13说,“凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。”这里告诉我们,得着重生的路,乃是要信入主耶稣,接受祂。祂是从神来的话(1),也是从神来的光(9);我们接受祂,就得着权柄作神的儿女。这个权柄不是别的,乃是神的生命。…结果我们这等人就不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。重生乃是一件大事。
所以,我们可以说,重生乃是神整个救恩的中心,也是神的救恩在生机方面的开始。这乃在于神自己,祂是灵,进到我们里面,在我们灵里,把我们点活了;换句话说,就是我们在我们的灵里,被神的灵所生,被神的灵点活了。这就是重生(二四至二五页)。
 
牧养
牧养包括喂养,就像乳母用奶喂养幼儿,使幼儿得着滋养,像彼前二2所说的。主就是这样委托彼得代替祂喂养祂的小羊,并牧养祂的羊群(约二一15~17)。主也是这样在召会中兴起像彼得的人,作祂代表的牧人,来喂养祂的小羊,牧养祂的羊群(弗四12彼前五1~4)。
约翰福音不仅告诉我们,主是生命(十一25十四6),也告诉我们,主是好牧人,祂来了,是要叫我们得生命,并且得的更丰盛(十10~11)。祂是以自己作我们的草场,给我们自由吃祂,而得到祂的滋养(9)。约翰福音并且告诉我们,祂这好牧人要舍命,把犹太和外邦两方面的信徒都合成一群,归祂这一个牧人牧养(14~16)。
历代的信徒都是在主这好牧人的牧养之下(彼前二25)。祂是牧长(五4),也是神群羊的大牧人(来十三20),要以祂作神羔羊的身分牧养我们,一直到永远,领我们到生命水的泉,使我们永远满足,不渴又不饥(启七16~17)。祂这样作,是完成神生机拯救的一大部分。
我们都得了重生,也都在主这位好牧人的牧养之下,我们就有分于神的生命,并在神的生命上得着滋养而长大成熟(弗四13下,西一28),显出神的生命在我们身上的功能,为着完成神永远的经纶,达到神永远的目的(三〇至三二页)。
 
圣化
我们得救以前,完全是在世界里。当我们得救、重生后,主就把我们完全分别为圣。这是地位上的分别为圣,…但仅仅在地位上分别出来,成圣归神还不够。等我们圣别以后,也与神和好了,我们在生命上有追求,我们就感觉里面有个性情,不是我们的性情,而是神的性情;这个性情在我们里面,就把我们天然的性情、怪僻的个性、脾气都对付了,使神圣的性情作我们的性情。这就是在性情上使信徒成圣,有分于神圣别的性情,在祂这个属性上与祂成为一(罗十五16)。这样的成圣,乃是用神生命的成分作原料,借着生命之灵在信徒里面圣化的工作(八2)。
弟兄姊妹们,我们是否也是这样,以外面的规矩来规范我们?我们的生活行事,是照着圣别的性情,还是照着外面的规条?今天我们不需要这些外面的规条,我们只需要神的圣别性情,这性情能使我们成圣。譬如,关于女人的穿着,圣经只有一句话说,女人要穿着正派合宜(提前二9)。但怎样才算是正派合宜?你里面的神圣性情会告诉你。这就是圣化;这都是基督,也就是那灵,在我们里面所作生机的工作。这与法理没有关系,完全是生机的。这方面的圣别含有变化的作用(罗六1922),为要成全神拣选信徒的目的(弗一4)。最终,神完整救恩中在法理方面的圣别,以及在生机方面的圣化,都要终极的显在新耶路撒冷身上,使其成为圣城(启二一210二二19)(三九至四二页)。
 
更新
罗十二2上半说,“不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化。”我们不要模仿这世界的样子,就是不要讲时麾,却要借着心思的更新而变化。…圣经里讲的更新,乃是心思的更新,完全是心思的问题。心思就是我们的心理,我们的哲学,我们的宗教思想、对人事的看法等。
我们如何更新我们的心思,叫我们全人得着更新?得更新的路,就在于祷告和读圣经;因为心思的更新乃是在一切对人生事物的观念上,受圣经的教训和圣灵的光照,而有的去旧更新。…这样,你的眼光就不同了,你这个人也就得着了更新。
此种心思上的更新,使信徒在属灵生命上有变化。多三5说到重生的洗涤和圣灵的更新。…我们的心思一更新,全人就变化。这就是借着心思的更新而变化。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西,而圣灵的更新将新的东西,新人神圣的素质,分赐到我们里面。借此我们就从已往所在的老旧光景转入全新的光景,从旧造进入新造的情形(四四至四五页)。
 
变化
变化不是外面的改变和更正,乃是神的生命在信徒里面新陈代谢的作用。变化不是从外面来矫正,乃是里面有新陈代谢的作用,而显在外面。…信徒若肯在神圣的生命里长大,这神圣生命的成分,就得以在他里面增多,而起了新陈代谢的变化,使他里面的性情变质,更使他外面的形像变形,就是变得和主的形像相同。这不像中国儒家反省改过的修行;那是他们自己的修行。但我们因仰望主而有的变成主的形像,不是我们自修的结果,乃是主灵,就是主基督在祂复活的时候所变成的赐生命之灵,在我们里面的运行,借着神圣生命的成分,在我们里面加多而新陈代谢的变化(林后三18)。这完全是主灵和神圣生命在我们里面运行工作而有的变化(五三至五四页)。
 
建造
信徒在神圣生命上的变化,是叫他们因着在神圣生命上的长大,而和别的同作基督肢体的信徒多有联结。这种联结就成了神人与其他神人在神圣生命里的建造。
这种在神圣生命里的建造,就是圣城新耶路撒冷碧玉墙上的建造;不是在一块碧玉上再堆上一块碧玉,乃是所有的碧玉都借着那变化之灵的联结而有的。这种建造也就是弗四15~16所说,那因着信徒在凡事上长到元首基督里面,而有的建造:“全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。”
新约中所有关于基督身体的建造,都是这种在神圣生命中长大而联结的建造。乃是这种先施行在基督身体上的建造,终极完成圣城新耶路撒冷的建造(五七至五八页)。
 
模成
我们如何模成神长子的形像?我们要知道如何模成神长子的形像,就必须明白神的长子在地上怎样为人生活。神的长子基督是神子又是人子,祂是神而人者,祂曾在地上过人的生活。祂所过人的生活,就是神当初创造人的时候,所要人活出的生活。人堕落之后,就不能活出神所要人活出的那种生活。所以神的独生子来成为人子。在四福音里,从始至终,主称自己为人子(太八20二六64);祂在地上乃是作一个人。祂天天在十字架的阴影之下来作人,天天拒绝自己,钉死自己。祂告诉人,祂说的话,没有一句是祂自己说的,祂作的事,没有一件是祂自己要作的(约八29十四10)。祂说话行事都是照着父的意思。祂这样作,就在法理上成全神所要求的。所以祂才有资格到十字架上为我们死。主耶稣在地上三十三年半生活为人,受神的试验、熬炼,至终照着神法理一面公义的要求,祂够资格到十字架上去,担当我们的罪,为我们众人死。神把祂看作罪人,甚至把祂看作罪(林后五21),而在十字架上定罪祂。祂的死完全是照着法理,完成神法理上公义的要求。这是祂这位人子所作的。祂这位人子在地上所过钉十字架的生活,成了一个模型;我们就是要模成祂的这个形状(腓三10下)。
总括来说,模成乃是信徒生命变化的完成;模成也是模成神长子的形像。神的长子乃是基督作神人。模成神长子的形像,就是信徒在作神人的生命上完全长成。这是借基督复活的大能,在凡事上都模成祂死的形状(10);并且借耶稣基督(就是神人)之灵全备的供应,活基督以显大基督(一19~21上)。这就是作神人基督的翻版,与祂这位作神长子的,毕像毕肖(约壹三2)。
 
得荣
得荣就是进到荣耀里。信徒经过重生、牧养、圣化、更新、变化、建造,也已经模成主这长子的形像,就成熟而够资格被提,只等候主来。当主一来,他们就要进入荣耀,得享神儿子名分的最高部分(罗八23)。所以得荣就是信徒在基督的生命上长大成熟,而让祂的荣耀从信徒身上透露出来。得荣可以说是我们里面长子的荣耀显出来了,也可以说是我们进入神的荣耀(来二10彼前五10帖前二12)。这荣耀就是三一神。所以进入荣耀里,就是进入三一神里。当我们全人进到三一神里,我们就得荣了。得荣也是信徒得享身体的得赎(罗八23弗四30)。这也就是神完整救恩在信徒身上的终极完成。到这里,神生机的工作就完毕了。
 
完整救恩的终极完成─新耶路撒冷
神生机的工作,从重生到得荣,乃是从神进到人里面起,直到把人实实际际的作到神里面。重生是神进到人里面,得荣是人进到神里面。这样,人就完全与神相调联结,而显出神的形像。那就是荣耀。神这完整救恩的终极完成,至终就是新耶路撒冷─那经过种种过程而终极完成的三一神,与祂经过重生、变化、模成、得荣的三部分选民,神与人相联并相调的结晶(七三至七七页)。
 
问答:
 
请根据圣经,说明神施行祂生机救恩的凭借是什么。
 
请根据圣经,简述神生机拯救的八步。
 
神完整救恩的终极完成是什么?
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