【弗四11~12】祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。

【西一28】我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。

【罗一16】我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。

【罗十五16】使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。

【太16:18】我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。

【弗4:12】为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。

【弗4:11】祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。

【提后2:2】你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。

【罗15:16】使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。

【西1:28】我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。

【罗1:16】我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。

《工作的再思》第一章；

《以弗所书生命读经》第三十八、四十二至四十三篇；

《神的经纶与基督身体的建造》第五篇；

《基督身体的建造》第二章；

《新约福音的祭司》第一至二、五篇；

《神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头》第四篇；

《主今日恢复中的召会生活》第二篇；

《活力排的训练与实行》第九篇。

因为有了这一个极重要的工作，神就特别拣选一班人来作这个工。这一班的工人，就是为神负工作责任的。我们并非说，神今天没有其他的工作，也不是说神今天没有其他的工人。我们不过是说，祂今天的工作，乃是以建造基督身体为主要的工作。神今天还有许多的工人，但是，这一班建造基督身体的工人，乃是神特别的工人。

神有许多的工作，在神的工作中是分作许多职事的。神所特别派人去作的一部分工作，就是职事。有的人神派他作这一个职事，有的人神派他作那一个职事，职事的数目是很多的，因为神用人的地方不一样。但是圣经给我们看见，有一个职事是比其他的职事特别的。这一个职事，圣经称之为“那职事”，以与其他的职事分别。神在圣经中称这一种聚集造就基督身体的工作，作“那职事的工作”（弗四12），以与其他的工作分别。作神工作的人顶多，但是只有一班人是作“那职事的工作”。神所分派给人的职事顶多，但是只有一班人是在“那职事”之内的 （《工作的再思》一六至一七页）。

在〔以弗所四章〕十二节，我们看见基督赐下恩赐的原因：“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”本节中的“为要”，在原文是重字，富有意义。这辞指明，基督赐下使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，目的是为着成全圣徒。圣徒被成全，“目的是为着职事的工作。”“目的是为着，”在原文的意思是“结果是”。所以，成全圣徒的结果乃是职事的工作。十一节那许多有恩赐的人，只有一个职事，就是将基督供应给人，以建造基督的身体，召会。这是新约经纶中唯一的职事（林后四1，提前一12）。…“建造基督的身体”就是“职事的工作”。十一节那些有恩赐的人，不论作什么，只要是职事的工作，就必须是为着建造基督的身体（《以弗所书生命读经》三九〇至三九一页）。

升天的元首基督所赐下的恩赐有四种，第一班人是使徒（弗四11）。这些使徒得到神新约经纶关于基督与召会的启示。…他们…传扬基督的福音，将神所拣选并呼召的罪人，救来归与基督。…他们也能兴建在地方上的召会，并…〔且〕断定教义、释放真理、成全圣徒、建造基督的身体（提前二7，弗四11~12） （《神的经纶与基督身体的建造》五八页）。

弗四12说，有恩赐的人“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”。按照文法结构，职事的工作就是建造基督的身体。成全是为着职事的工作，就是建造基督的身体。成全圣徒是为着职事的工作，这职事就是新约中唯一的职事。数千信徒也许在作一个含有一千部分的工作，但每一部分都该为着唯一职事的唯一工作，以建造基督的身体。保罗是说到建造基督的身体，不是说到建造召会。保罗不是强调建造召会成为一个会，乃是强调建造身体作生机体。圣徒得成全，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体这生机体 （《基督身体的建造》二八页）。

众圣徒都该是建造的肢体。弗四11说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。”这些有恩赐的人不是有特殊等级的高级官员；〔神〕赐下他们，乃是为着成全圣徒（12）。圣徒需要被成全、得装备、得供备，目的是为着职事的工作。这职事的工作，乃是建造基督的身体。因着有这么多的圣徒尚未作职事的工作，他们就需要十一节所提那些有恩赐的人来成全他们，装备他们，使他们有资格作职事的工作，为着建造基督的身体（《以弗所书生命读经》四三〇页）。

基督身体所有的肢体，都是一个生机体的一部分。何等的权利，何等的怜悯，何等全丰全足的恩典，我们如今在三一神这个生机体里面！我们是这个生机体活的肢体，需要生机的成全。我们需要得成全，作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的。我们必须得成全，使整个基督的身体都像有恩赐的肢体那样尽功用 （《基督身体的建造》二三至二四页）。

〔以弗所四章〕十二节所指明的，职事的工作等于建造基督的身体。在我们中间只有一个职事。虽然我们中间有成千的人可以有分于职事的工作，但职事的本身却是独一的。这职事是严格的只为着基督身体的建造。无论我们是谁，是领头的或是跟随的，我们都在作工，以完成新约经纶里的职事，建造基督的身体。我们在这里不是单独的往前，乃是与别人一同往前，甚至是带着别人一同往前。当我们自己往前时，我们就需要带着别人一同往前。借着为基督说话，借着教导并借着牧养，我们就带着别人一同往前（《以弗所书生命读经》四四七至四四八页）。

基督身体的建造，不是倚靠少数人，不是倚靠召会的负责弟兄，也不是倚靠同工或全时间者，乃是所有经过成全的圣徒，个个都能作建造基督身体的工作。生、养、教、建，这是新路里的四大步骤。当召会里的圣徒个个又生、又养、又教、又建的时候，神永远的目的就要达到了。神永远的目的就是要得着基督的身体，达到这个目的的步骤，就在于我们借着传福音来生，借着家聚会来养，借着排聚会来教，以及借着召会聚会来建造 （《新约福音的祭司》一九至二〇页）。

新约的事奉是神在圣经里所命定的，指明新约的全体信徒都是事奉神的祭司（启一5~6）。祭司就是事奉神的人；古今中外所有事奉神的人定规都是一个祭司，专职在神面前全时间服事。虽是全时间，但也得劳苦养生，亲手供给自己的需用。

神在整本新约里，几乎都是讲如何作神福音的祭司，如何事奉神。新约的祭司，保罗称之为福音勤奋的祭司（罗十五16）；是祭司，却是传福音者，是专职福音的祭司。在旧约，祭司是专管祭物的。但罗十五16所说福音勤奋的祭司，乃是专管福音的。…〔而且，〕新约的福音祭司该是一个勤奋的福音祭司，不是惬意、悠闲的，乃是勤奋、劳苦的；在神的福音上勤劳。保罗作神福音的祭司就是这样，我们也该是这样 （《神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头》二九至三〇页）。

基督徒事奉主的头一件事，就是传福音。这如同结婚生子一样。一对青年男女结为夫妇以后，头一件事就是生孩子。若是一个家只有夫妇而没有孩子，那是一个很大的缺欠。…今天我们都受浸了，也就是说我们都结婚了，接下去就该生孩子了。属灵的生孩子就是传福音。保罗说，“我在基督耶稣里借着福音生了你们。”（林前四15）保罗传福音，带领许多哥林多人得救；那些哥林多信徒，就是保罗所生的属灵儿女。

结了果子之后，接着要喂养。每个作母亲的人都知道，孩子生下来以后，第一件要作的事，就是喂孩子吃奶。所以作母亲的人最先要研究的事，就是怎样来乳养孩子。…一个孩子初生下来，不是要叫他到我们这里来吃奶，而是我们要到他那里去，喂他奶吃。即使我们不能天天去喂，最迟也不可晚过三天，最好你能天天去喂他。我们到新受浸的弟兄姊妹家，喂养人属灵的粮食，这就是我们所说的家聚会 （《新约福音的祭司》一五至一六页）。

〔新约职事所作的工作不是别的，乃是建造基督的身体。〕林前十四章专门讲召会的建造，怎么建造？就是申言。保罗说，“你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”（31）…“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”（26）〔所以人人都应该操练申言，好建造基督的身体。〕（八、二〇页。）

今天神所要得着的，不是一个会；神所要得着的，乃是一个身体。会是一个组织，身体不是组织，身体乃是生机体。人身体上的肢体不是组织出来的，乃是生机出来的；同样的，神的召会不是组织来的，而是生机的。今天基督教的光景重在会，会铁定是组织的。所以只要一个有学问、有口才的人来讲道，讲得动听，那个会就得以维持。一旦会讲的人离开了，这个会就不容易维持下去了。这个就是会，就是组织。神所要的不是会，乃是身体。因此以弗所一章二十二、二十三节说，基督从死人中复活，把一切升天的丰富都灌输给信祂的人。信祂的人就是召会，也就是基督的身体。所以，传福音必须是身体上每一个肢体都得去传。

太二八19说，“你们要去。”主在这里所说的你们，不是指少数门徒，也不是指五旬节那天在小楼上祷告的一百二十个人，乃是指一切信主的人。古今中外一切信主的人，都包括在这个“你们”之内。我们这些主的门徒应该人人都去，这才适合神所要的身体的性质。因为神所要的不是一个福音大汉，乃是一个身体。

今天我们带领弟兄姊妹恢复人人作祭司，就要个个都去传福音。每一个人都直接的去拯救人，没有别人能够代替。这也就是约翰十五章所比喻的，主是真葡萄树，我们是葡萄树上的枝子，凡不结果子的枝子，祂就剪去（1~2）。这里的剪去不是指永远的沉沦，乃是指人失去了对基督丰富的享受（二一、六四页）。

新约告诉我们，我们每一个人都是福音的祭司，要亲自前去拯救罪人；我们必须为此奋斗。神所命定传福音的路不是请人来听，乃是去拯救人。在福音书里，主耶稣自己就是这样的榜样。祂要传福音给我们罪人，不是坐在天上召我们去，乃是从天上来到我们这里。祂来是要寻找拯救失丧的人（路十九10）；先寻找后拯救。祂也差遣十二个门徒出去，走遍各乡，传扬福音，到处治病（1~6）。以后祂又选立七十个人，差遣他们两个两个地，在祂前面往自己所要到的各城各地去寻找平安之子，以收割主的庄稼（十1~6）。

有一天，神特地去到耶利哥城，寻找一个神所拣选而堕落的罪人撒该，把救恩带到了他的全家（十九1~6）。祂也去到撒玛利亚，坐在雅各井旁，等候一个不道德的女人，赐给她活水，解除她深处的干渴（约四3~14）。祂是这样到处寻找拯救罪人。所以，在祂死而复活，升上高天之前，祂吩咐我们要去，使万民作祂的门徒（太二八19）；且要在得着圣灵的浇灌，穿上从天上来的能力之后，到处作祂的见证人，从耶路撒冷开始，再往四周的犹太全地，经过撒玛利亚，向外开展，直到地极（徒一8） （《主今日恢复中的召会生活》一七至一八页）。

你必须常常祷告并仰望主，给你一些合式、经常的接触对象。…我们必须学习常常借着祷告、在祷告中、并带着祷告，出去接触人。我们可以打电话给他们，或寄些我们的福音单张给他们。我们该读过这些单张，好知道其中的内容；然后我们就能根据某个人的需要，寄某种单张给他。…林前十五58说，我们在主里的劳苦不是徒然的。唯有主知道我们劳苦的结果是什么。我们需要在祂里面劳苦，直到祂回来，我们看见祂的那日。我们已经开始了，我们仍然要长大。我们该有把握主在我们身上作了事，因为我们一直竭力追求祂并寻求祂。一面，我们不该分析；另一面，我们不该满足。我们必须往前，好能长大、长进、成熟。然后我们需要下定决心，每天都去接触人。这是我们在基督徒生活中唯一必须完成的职责、责任和工作。我们必须产生一些〔属灵的〕儿女…在我们的照顾之下。我们唯一的路就是接触人；我们成功的唯一秘诀，就是要在我们的一生中有经常接触的对象 （《活力排的训练与实行》一一七至一一九页）。