关于读经，我们必须注意以下各点：

我们读经的时候，第一要紧的就是要找出总纲与细则。我们必须先抓住一段圣经的总纲，然后再找出细则；细则不过是作伴，主体乃是总纲。例如，利未记说到各种的祭，我们若只得着祭的各种知识，就没有多少用处。我们必须先知道，基督的工作如何得神的喜悦，基督又如何得信徒的喜悦。此时就能将各种祭联于神与基督、基督与圣徒喜悦的事。如赎罪祭如何得神的喜悦，基督的死就像这祭，得着神与圣徒的喜悦。

读经的时候，也必须找出路线，然后才有神的启示与亮光。自己苦读，使用技术，都没有用。我在三一书院的时候，有时一年中旧约读七、八次，新约读二、三十次，但没有多大用处。读经时，枝节的经文带手读过即可，中心的经文却要注意。我读新约与旧约，关于基督在圣灵中降临等真理，直到如今仍在读，我必须再用五十年好好读这些真理。我们早晚的读经，若只为例行公事的缘故，就没有用处。但有时我们在读经灵修时，就被真理摸着、压倒。我们若留心于圣经中一些重要的真理，就随时随处都能得到神的启示。

读经时只要读过，读后忘记更好。在我们想不到的时候，神自然而然能按着祂适当的方式给我们启示。自己用力的研究苦读是没有用的，只有经文汇编式的讲经，是没有用处的。我们所需要的，乃是神圣的注释。

读经必须从大处着眼，小处着手。例如，广汕铁路工程师必须眼看广汕，不可只看其中的水池、房屋、山丘等。读经须注重大点，不须在小点上绕圈子，如同画直线，不绕圈子。有一次，倪嫂往先施买短裤，一买买了二小时，因为途中去看牙刷、手巾等，耽搁所致。我们读经必须先找干线，后找支线。小点并非不要紧，但那是以后的事。

圣经记载主骑驴进耶路撒冷；我们若研究那驴是什么颜色、几个月大，这就是落在枝节的问题上。又保罗身上有一根刺；我们若研究那根刺是什么，就如有人以为是眼疾或疟疾，这乃是看路，不是走路。路只需要走上去。人若一天到晚花时间在看路而不走路，就费时费力，没有成果。有人研究善恶知识树究竟是无花果树、葡萄树、石榴树或橄榄树，这乃是无谓的。许多人研究该隐的妻子为何人，这对灵命也无益处。

读经不须按规条。有人问我的生活如何，我回答说，我的生活是最没有规定的，或许晚上十二时我去寻人，或许早晨六时人来寻我。读经也是这样，必须按灵，不按规条。

今天人论到成圣，多是对付消极的罪；但圣经中的成圣，乃是向着神的，成圣就是归神为圣。源头必须抓住，其他消极的事自然能对付掉。成圣的源头若是神，罪恶自然就脱落。我们的眼光需要被提高到神的水平。就是救人，也要以神为中心，不以人为中心；因为神要得着众子，所以我们救人，并非看人痛苦，我们才救人。若以人为中心，将来到天堂，看见别人在地狱，虽然我们有觉可睡，还是睡不着；或有母亲见儿子在地狱里，也不能说阿利路亚。我们的事没有一件是属地的，以己为中心的，都该是神圣的，以神为中心的。

我最初得着余慈度姊妹所著的“祷告的生命”，其中有两个题目论到主再来的事，我就大读特读但以理书和启示录中的预言。后来遇见和受恩姊妹，她没有对我谈论主再来的预言，我还满觉得骄傲，以为懂得预言。然而在我们的谈话中，我知道她是真正等候主再来的人。我只是“真读假等”，我读主再来的预言，却没有等候主的再来。但她不仅读主再来的预言，也真正等候主的再来，她是“真读真等”的人。