良心是神公义在人里面所发出来的声音，良心是灵的一部分，它的功用是为着责备一切不属神的、反正义的。它是一个讼师，凡它所定界的，它都要叫人不要。
信徒乃是何等的惧怕他的良心呢！心正者就要顺服良心的更正和指引；心不正者就要贿赂良心，叫它不再发出控告的声音。但是，良心是可以贿赂的么？良心原是不肯受贿的。不过信徒既经纳贿之后，就以为良心的声音是可以不听的了；其实这时良心的声音，乃是被别的声音所混乱而消灭耳。
多少的时候，良心借着直觉，明告诉我们神的旨意是在那里，是什么，是要我们怎样。但是，我们是何等的不愿意顺服呢？肉体所最惧怕的原是神的旨意。可说肉体除了神的旨意之外并没有再怕什么了。此时血气的心意既是不喜欢神的定规，自然也就不愿意顺服，良心就要尽它的本分来督促了。督促之无效，就继以责备。这是何等的难受呢！如果任着良心鼓动，心里是何等的不安呢！何等的难过呢！这真是受不住。因要避免良心的自讼，而又不肯顺服神的旨意，所以就有贿赂良心之举。
信徒的错处都在这里：不去寻求一个根本解脱良心控告的方法，而要用别的声音来混杂，来调和良心的声音，叫它减少刺扎的力量。要解脱良心责备的最好方法，就是除去良心所责备的，就是在诸事上遵行神的旨意，别的都只是叫信徒悖逆主更深。
解释是何等的多呢！不遵行神的旨意，良心来控告了。现在怎么作呢？解释，说理由，说现在悖逆的缘故和理由。这就是一种的贿赂良心。信徒这样作，好像是他只要向人、向自己讲了自己行动的理由之后，他悖逆神的旨意，也就会变作神的旨意一般，岂知这是永不可能的。不过良心的控告是难受的，总得想法子来制止。如果不能遵行神的旨意，就也只得用一些悖逆神的理由来自慰，好叫良心的锋刃锉钝一点，自己不至受伤太甚。良心虽然责备，但只因肉体不肯顺服，所以，唯一的法子就是用许多的理由，许多的解释来安慰良心，好像对它说，现在的路程是不错的，你控告作什么呢？
自然，还有别的法子来贿赂。工作就是其中最大的一个。既然不顺服神了，就想要借着更大、更多、更美的工作来代替神的旨意。好像劳碌是可以代替神旨的。多少的信徒要利用冗忙来安慰良心的斥责呢！他们惧怕思想，惧怕平心静气的来听良心所要说的。这个要叫他们难过。他们愿意在神所启示的旨意之外，去受苦，去作工，劳心劳力，因为这些的工作要叫他们没有时候，他们就可以安然悖逆，不受良心的更正。就是良心要偷着说什么令人难受的话，这些的工作也可以作答应它的根据，也可以贿赂它叫它寂静。这些工夫岂不也是一样的要紧么？岂不也是一样的美好么？岂不是更重大的么？岂不是更有果子的么？在这样声调中间，一次、二次、数次之后，良心的声音对于这件事，就难以听见了，从此，信徒就有了保障来悖逆神了。
这自然是说信徒贿赂良心之大的。在千百其他的小事上，在信徒日常的生活上，总是有许多贿赂良心的事。最平常的，就像每日早晨的读经，早晨不读圣经就去办事，是良心要责备的一件事。但是多少的信徒在这件的事上失败呢。不读，心里要难过；读，好像又不愿意，又没有趣味；所以，就勉强的打开圣经读了一两节，就算他读了。这样作就会制止了良心的声音，就是用着一两节圣经来贿赂良心，叫它不要发出自讼。
多少的祷告不是像这样呢？代祷的事更是如此。不代祷，良心要控告，所以不得已，就学堂里点名似的为了一些人、一些事来代祷。这样的读经，这样的代祷，并不是为着要读经，要代祷，不过就是为着要“买断”良心的控辞而已。良心如果不说话，这样的读经和祷告就早已停止了。但是，良心既是如此的认真，就也不得不稍微敷衍，借着这些有心无意的行为来贿赂良心。
在许多的工人中，对于传福音，也常有这样的情形。因为情感不兴奋，或身体不方便的缘故，就很懒于传扬福音。但是，有时罪人当前，急需拯救；如果长久缄默，良心是要发出它习惯的控告的。于是就勉强的对人说几句关乎救恩的道，来贿赂良心，以为道已传过了，本分已经尽了，还有什么可说呢？良心到底还是责备他与否，这还是第二个问题；但是，信徒总是以这一种敷衍的行为来答应良心后来的责问。有了这一种潦草的行为之后，信徒好像就可以自慰，以为无亏职分了。嗳哟！多少的“自告无罪”，都是自欺的呢！这样的工作，还盼望神祝福么？不会感动自己的心的道，怎会感动罪人呢？没有流泪撒种的，自然没有欢乐收成。
让我再说一件事，好么？在信徒捐输、施舍的事上，这贿赂良心的行为更是多的。多献给主，心里舍不得；不献给主，良心责备这一关又打不通；那么，最好两全的方法，就是稍捐一点来贿赂良心，叫它知道钱已经捐了，所当为的已经为了，现在可不必再责问了。多少的时候，两三个铜元的施舍，并非为着爱怜贫苦，都是为着贿赂良心，使它缄默而已。其实捐输若非捐到心痛─欢喜痛─捐到肉体感受苦楚，是算不得捐输的。
这里不过举起几件而已。在信徒的生活中，也不知道在多少的事上，都是如此的贿赂良心。如果不是对良心说理、解释，就是另作别的来代替良心的要求。这样的事已经太多了！这个对我们说出今日信徒灵性堕落、灵命浅薄的原因。弟兄们，我们不要以为我们的圣经知识太浅，在许多的事上我们不知道神的旨意是什么。我承认这是真的，但是，我们圣经的知识浅，为什么我们不顺服“里面的声音”呢？不错，我们还有许多事不知神旨怎样，但是，为什么不行你所已知了的呢？贿赂良心的行为，就是证明我们已经知道什么是当作的，什么是神的旨意的了，不过不愿遵行而已，所以，才在这里贿赂良心。
弟兄们哪，忠心遵行神旨是要紧的。自然在此之先，当先有要遵守神旨的诚心。一切别的都是绝对没有用处的。我们所求的自然不是成功，不是世人的推许，更不是良心上的平安。就是遵守神旨，完全遵行，目的是要叫良心平安，也已经是贿赂良心了。我们必须看见神旨的伟大和庄严，必须因为神旨的缘故，来遵行神旨。良心的声音不过是表明人已经在什么地方离开神的轨道了。如果我们不是为着神旨的缘故，而活在世界，就我们是何等的私心呢！我们惧怕良心的斥责，过于悖逆神么？我们应当惧怕违背神的旨意。但是，可怜信徒活在世界是为着自己的快乐。就是遵行神旨，也是为着要叫自己舒服！因为违背神旨，要受良心谴责，叫自己没有平安，心里难过，失去快乐，所以就勉强姑从良心的指引，盼望快乐得以恢复；哦，这是何等的自私呢！这不过是贿赂良心。
真的，我们对于神的旨意，应当有新的估价。对于自己应当有深的舍弃。对于自欺，应当有更严重的对付，和更深切的恨恶。如果信徒减少他贿赂良心的行为，而逐日生活在神的旨意中，他就要看见他是在一个新的天地里。
（原刊于“倪柝声文集”第一辑第六册）
信徒乃是何等的惧怕他的良心呢！心正者就要顺服良心的更正和指引；心不正者就要贿赂良心，叫它不再发出控告的声音。但是，良心是可以贿赂的么？良心原是不肯受贿的。不过信徒既经纳贿之后，就以为良心的声音是可以不听的了；其实这时良心的声音，乃是被别的声音所混乱而消灭耳。
多少的时候，良心借着直觉，明告诉我们神的旨意是在那里，是什么，是要我们怎样。但是，我们是何等的不愿意顺服呢？肉体所最惧怕的原是神的旨意。可说肉体除了神的旨意之外并没有再怕什么了。此时血气的心意既是不喜欢神的定规，自然也就不愿意顺服，良心就要尽它的本分来督促了。督促之无效，就继以责备。这是何等的难受呢！如果任着良心鼓动，心里是何等的不安呢！何等的难过呢！这真是受不住。因要避免良心的自讼，而又不肯顺服神的旨意，所以就有贿赂良心之举。
信徒的错处都在这里：不去寻求一个根本解脱良心控告的方法，而要用别的声音来混杂，来调和良心的声音，叫它减少刺扎的力量。要解脱良心责备的最好方法，就是除去良心所责备的，就是在诸事上遵行神的旨意，别的都只是叫信徒悖逆主更深。
解释是何等的多呢！不遵行神的旨意，良心来控告了。现在怎么作呢？解释，说理由，说现在悖逆的缘故和理由。这就是一种的贿赂良心。信徒这样作，好像是他只要向人、向自己讲了自己行动的理由之后，他悖逆神的旨意，也就会变作神的旨意一般，岂知这是永不可能的。不过良心的控告是难受的，总得想法子来制止。如果不能遵行神的旨意，就也只得用一些悖逆神的理由来自慰，好叫良心的锋刃锉钝一点，自己不至受伤太甚。良心虽然责备，但只因肉体不肯顺服，所以，唯一的法子就是用许多的理由，许多的解释来安慰良心，好像对它说，现在的路程是不错的，你控告作什么呢？
自然，还有别的法子来贿赂。工作就是其中最大的一个。既然不顺服神了，就想要借着更大、更多、更美的工作来代替神的旨意。好像劳碌是可以代替神旨的。多少的信徒要利用冗忙来安慰良心的斥责呢！他们惧怕思想，惧怕平心静气的来听良心所要说的。这个要叫他们难过。他们愿意在神所启示的旨意之外，去受苦，去作工，劳心劳力，因为这些的工作要叫他们没有时候，他们就可以安然悖逆，不受良心的更正。就是良心要偷着说什么令人难受的话，这些的工作也可以作答应它的根据，也可以贿赂它叫它寂静。这些工夫岂不也是一样的要紧么？岂不也是一样的美好么？岂不是更重大的么？岂不是更有果子的么？在这样声调中间，一次、二次、数次之后，良心的声音对于这件事，就难以听见了，从此，信徒就有了保障来悖逆神了。
这自然是说信徒贿赂良心之大的。在千百其他的小事上，在信徒日常的生活上，总是有许多贿赂良心的事。最平常的，就像每日早晨的读经，早晨不读圣经就去办事，是良心要责备的一件事。但是多少的信徒在这件的事上失败呢。不读，心里要难过；读，好像又不愿意，又没有趣味；所以，就勉强的打开圣经读了一两节，就算他读了。这样作就会制止了良心的声音，就是用着一两节圣经来贿赂良心，叫它不要发出自讼。
多少的祷告不是像这样呢？代祷的事更是如此。不代祷，良心要控告，所以不得已，就学堂里点名似的为了一些人、一些事来代祷。这样的读经，这样的代祷，并不是为着要读经，要代祷，不过就是为着要“买断”良心的控辞而已。良心如果不说话，这样的读经和祷告就早已停止了。但是，良心既是如此的认真，就也不得不稍微敷衍，借着这些有心无意的行为来贿赂良心。
在许多的工人中，对于传福音，也常有这样的情形。因为情感不兴奋，或身体不方便的缘故，就很懒于传扬福音。但是，有时罪人当前，急需拯救；如果长久缄默，良心是要发出它习惯的控告的。于是就勉强的对人说几句关乎救恩的道，来贿赂良心，以为道已传过了，本分已经尽了，还有什么可说呢？良心到底还是责备他与否，这还是第二个问题；但是，信徒总是以这一种敷衍的行为来答应良心后来的责问。有了这一种潦草的行为之后，信徒好像就可以自慰，以为无亏职分了。嗳哟！多少的“自告无罪”，都是自欺的呢！这样的工作，还盼望神祝福么？不会感动自己的心的道，怎会感动罪人呢？没有流泪撒种的，自然没有欢乐收成。
让我再说一件事，好么？在信徒捐输、施舍的事上，这贿赂良心的行为更是多的。多献给主，心里舍不得；不献给主，良心责备这一关又打不通；那么，最好两全的方法，就是稍捐一点来贿赂良心，叫它知道钱已经捐了，所当为的已经为了，现在可不必再责问了。多少的时候，两三个铜元的施舍，并非为着爱怜贫苦，都是为着贿赂良心，使它缄默而已。其实捐输若非捐到心痛─欢喜痛─捐到肉体感受苦楚，是算不得捐输的。
这里不过举起几件而已。在信徒的生活中，也不知道在多少的事上，都是如此的贿赂良心。如果不是对良心说理、解释，就是另作别的来代替良心的要求。这样的事已经太多了！这个对我们说出今日信徒灵性堕落、灵命浅薄的原因。弟兄们，我们不要以为我们的圣经知识太浅，在许多的事上我们不知道神的旨意是什么。我承认这是真的，但是，我们圣经的知识浅，为什么我们不顺服“里面的声音”呢？不错，我们还有许多事不知神旨怎样，但是，为什么不行你所已知了的呢？贿赂良心的行为，就是证明我们已经知道什么是当作的，什么是神的旨意的了，不过不愿遵行而已，所以，才在这里贿赂良心。
弟兄们哪，忠心遵行神旨是要紧的。自然在此之先，当先有要遵守神旨的诚心。一切别的都是绝对没有用处的。我们所求的自然不是成功，不是世人的推许，更不是良心上的平安。就是遵守神旨，完全遵行，目的是要叫良心平安，也已经是贿赂良心了。我们必须看见神旨的伟大和庄严，必须因为神旨的缘故，来遵行神旨。良心的声音不过是表明人已经在什么地方离开神的轨道了。如果我们不是为着神旨的缘故，而活在世界，就我们是何等的私心呢！我们惧怕良心的斥责，过于悖逆神么？我们应当惧怕违背神的旨意。但是，可怜信徒活在世界是为着自己的快乐。就是遵行神旨，也是为着要叫自己舒服！因为违背神旨，要受良心谴责，叫自己没有平安，心里难过，失去快乐，所以就勉强姑从良心的指引，盼望快乐得以恢复；哦，这是何等的自私呢！这不过是贿赂良心。
真的，我们对于神的旨意，应当有新的估价。对于自己应当有深的舍弃。对于自欺，应当有更严重的对付，和更深切的恨恶。如果信徒减少他贿赂良心的行为，而逐日生活在神的旨意中，他就要看见他是在一个新的天地里。
（原刊于“倪柝声文集”第一辑第六册）
