凭着规律在生命里长大
在本篇信息中，我有负担与你们分享关于生命的事。我们知道，受训练建立正确的性格，是与我们有益的。一九五三年我在台北，教导一百二十位受训者正确性格的三十点（见台湾福音书房出版《性格》一书）。人的性格这三十点，不是出于我的想像，乃是出于我个人的生活和亲身的操练，而表现在我的教训中。靠主的怜悯，我学知正确性格的这些点，在我们的人性中是非常紧要的。但在本篇信息中，我们要专注于一个基本的因素，就是生命的事。我们所关切的生命，乃是那与我们属人生命调和的神圣生命。
我们是奇妙的人物，因为在神的创造里，我们是以最高的生命被造的。在神的创造里，有植物的生命、动物的生命、和人的生命。在创世记一章，你能看见这三种不同层次的生命。在受造的生命中，人的生命是最高的，然而人的生命还不是宇宙中最高的生命。宇宙中最高的生命乃是神圣的生命。创世记二章表明这由生命树所表征的生命。这生命是极大的奥秘，但我们知道，这生命就是主耶稣的生命。主耶稣的生命乃是三一神的生命，就是神圣的生命。因此我们看见，在宇宙中，在神的创造里，有三种生命，还有一种生命是非受造的生命，神圣的生命。
圣经表明，植物的生命是为着动物的生命，这两种生命都是为着人的生命，而人的生命乃是为着神圣的生命。许多动物是靠植物而活，这指明植物的生命是为着动物的生命。起初，神也定意只用植物的生命供养人的生命；但人的生命堕落了。人堕落之后，神就加了一些东西，就是动物的生命，来维持人的生命。因此，人堕落之后，植物的生命和动物的生命都是为着人的生命。这就是人除了吃植物的生命，如蔬菜和水果之外，还要吃肉的原因。一天过一天，我们从植物的生命加上动物的生命，得着滋养和供应。
植物和动物的生命是为着人的生命，而我们人的生命是为着神圣的生命。不仅人的生命是为着神圣的生命，神圣的生命也是为着人的生命。人的生命乃是单单为着神；这意思是说，人的生命是为着神圣的生命。并且，神圣的生命主要的是为着人；这意思是说，神圣的生命是为着人的生命。因此我们看见，在全宇宙中有四种生命。我们不把天使的生命算在内，因为那是一种附属的生命。我们基督徒有人的生命调着神圣的生命，这两种生命是为着彼此的。我们单用“生命”一辞时，就是指这调和的生命。“生命”指人的生命为着神圣的生命，以及神圣的生命为着人的生命。
现在我们需要看见，新约希腊文中有三个字说到“生命”。我们肉身的生命是用“白阿司”（bios）这个字，英文的biology（生物学）就是从这个字演变来的。“朴宿克”（psuche）是用来指我们的魂生命，我们心理的生命，英文的psychology（心理学）就是从这个字演变来的。“奏厄”（zoe）是指我们属灵的生命。我们这人是由体、魂、灵这三部分构成的。这三部分各有其特定的生命：我们身体里的生命是“白阿司”；我们魂里的生命是“朴宿克”；我们重生之灵里的生命是“奏厄”。第一，是我们肉身的生命；第二，居于中间的是心理的生命；末了，在我们全人最深处的是属灵的生命，因为这生命是在我们的灵里。我们乃是有三部分三个生命的奇妙之人。神的目的乃是要使祂自己，就是神圣的生命，与这样奇妙的属人生命调和。
我们属灵的生命，神圣的生命，“奏厄”，需要长大。这生命在神里面不需要长大，在我们里面却需要长大。西二19说，我们要以神的增长而长大。神圣的生命在神自己里面是完全、完整的，是在最高峰，本身并不需要长大。然而，这生命与我们的生命调和时，这调和的生命就需要长大。
本篇信息开头读经栏所列的，是几处论到在神圣生命里长大最好的经节。保罗在林前三6说他栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫人生长。我们要看看保罗栽种了什么。他当然不是栽种植物的生命或动物的生命，他也不是栽种人的生命；他乃是将神圣的生命栽种到人的生命里。根据马太十三章，人的生命乃是土壤，主将祂自己这生命的种子撒到这土壤里面。任何一种植物生命的种子撒到地里的时候，都会有一种调和。种子与土壤调和，产生一棵植物。所以保罗说他栽种了，意思乃是他将神圣的生命栽种到信徒里面。种子一旦栽种了，就需要浇灌。浇灌帮助这神圣的生命在人性里得以长大。
弗四15说，我们都需要长到元首里面。这元首就是基督，祂乃是有神圣生命和属人生命调和的一位。召会的元首不仅仅是神圣的人位，单单这神圣的人位不够资格作身体（召会）的元首。召会的元首必须是神圣的生命调和着属人的生命。我们信徒乃是接受了神圣生命的人，我们有属人的生命调和着神圣的生命，所以我们够资格作元首身体上的肢体。如今在我们里面的神圣生命需要长大。在主耶稣里面的属人生命不断长大；路加二章清楚告诉我们，耶稣不是在神圣生命上长大，而是在属人生命上长大（52）。今天我们乃是在属灵上长大，不是在属人生命里，而是在神圣生命里长大。主耶稣在属人生命上长大，现今我们是在神圣生命里长大。我们在这神圣生命里，长到元首里面。
你单单凭着属人的生命，没有资格与元首有生机的联结。与元首生机的联结，乃在于借着信和浸（弗四5），使神圣的生命与你属人的生命调和。借着信和浸，我们都被摆在这生机的联结里。在这生机的联结里，我们这有属人生命的人，接受了神圣的生命；调和就从这里开始。在这调和里，我们需要凭神圣的生命长到元首里面，这神圣的生命就是神自己。西二19说，我们以神的增长而长大；这就是说，我们以神圣生命的增长而长大。因此，我们乃是凭神，就是凭神圣的生命，而长到元首里面。
今天基督徒中间很少说到这样的长大。他们偶尔也用“长大”这辞，但不是照着圣经的意义。照着圣经的意义，我们在神圣生命里长大，就是以神自己在我们里面的扩增而长大。神在我们里面扩增，意思就是祂加到我们这人里面。这样，我们就在一切事上长到元首里面。
我们要看见，甚至这长大也需要规律。一九六三年我受邀在达拉斯释放话语，我很强的告诉那里的人，我们不需要任何教导。会后，有一班人向我挑战。他们指出几处圣经节，说我们需要教导。他们不明白我的意思。神圣的生命不需要任何教导，但神圣的生命在我们属人的生命里，而我们属人的生命需要一些教导。那么，你可能不明白，我为何告诉人我们不需要任何教导，我的点乃是：基督教总是在属人生命上教导人，却忽略了神圣的生命。然而今天我们所缺少的乃是神圣的生命。若没有神圣的生命，教导并不能帮助你。因此，就这一面说，今天你所需要的不是教导，乃是神圣的生命。我到这个国家来的时候，没有向人传讲属人生命的教导；我所供应的，一直是基督自己。今天基督徒缺少神圣的生命，这神圣的生命具体化在基督里面。所以，就这一面说，你不需要教导；你需要基督，就是神圣生命的具体化身。
然而，就另一面说，你得着了神圣的生命之后，就需要教导。在本篇信息中，我用“教导”的同义辞“规律”来代替“教导”一辞。事实上，规律乃是最高的教导。每一种教导都会规律你。母亲给孩子的每一种教导，都是一种规律。从这一面来看，圣经满了教导，满了规律。旧约这律法之约满了诫命，新约也满了诫命。甚至在约翰福音主耶稣也说，祂赐给门徒一条新诫命（十三34）。约翰强调神圣的生命，也强调教导；这就是说，约翰强调规律。
全时间训练是最高、最严格的教导，是一种规律。我们想要事奉主的基督徒，都需要这种教导，这种训练，这种规律。在训练中，你们受到限制，就像被放进一个箱子里。当然，这箱子不是棺材。有一次我去某地访问，当地的弟兄们把我接待在一处公寓里，那里的浴室很小，淋浴的时候很难转身。我习惯在比较大的浴室淋浴，不会碰到四面的墙壁。但是那间小浴室规律我，就像一个小箱子限制我，使我的行动无法过于自由或放松。这是一个受限制和规律，而不至过分自由和放松的例子。这样的限制和规律帮助你们长大。
现在你们已经奉献自己作全时间者；你们不是发展事业或从事一种职业，乃是要执行属天的使命，神圣的使命，就是王的使命。英国皇室训练国王或女王，乃是从幼年训练起。一个人若没有受这样的训练，绝不能作王，也没有资格作王。你若要作嬉皮或松散的人，不需要任何训练；但你若要作王，就需要最高的训练。最高的训练乃是最严格的规律，帮助你长大。
我们基督徒必须受规律。当我教导属人性格三十点的时候，有些所谓的属灵人说我是在教导一些与我的职事抵触的事。他们说我已往总是供应人生命，现在却教导属人的性格，那是建立人的努力。然而他们不明白在生命里长大正确的经历。在生命里的长大，就是我们这个人在神圣生命里的长大，需要规律。每一种规律都产生性格的某种特点。
照着我的学习，正确性格的第一个特点就是真。你必须真诚、真实、真确。我们人的生命既不真实也不真确，乃是虚假和虚妄的。凭着我们天然的生命，我们乃是虚妄、虚空、又不真确的。我们怎样才能真诚，怎样才能真确，怎样才能真实呢？乃是借着神圣生命的长大。我们越在神圣生命里长大，我们就越真。唯有在你里面神圣生命的长大，会吞灭你一切的虚假和虚妄，使你成为真实、真诚并真确的。正确性格的另一个特点乃是准。我们怎样才能准？我们需要在神圣生命里长大，这长大需要规律。
我举个例子：若是有四位弟兄一直和你在一起，你每天就会四面受规律。在全时间训练里，你四围都是人，也与派定的人同住一室。然而，在你的深处，你会喜欢独处一室，你并不喜欢与任何人同处或同住。你可能说，“我甚至不喜欢住二人房，我想住单人房。”你所在意的只有“我”─第一是我，第二是我，第三是我，最后也是我，永远都是我。你喜欢自由；自由的意思就是不受规律。你也许不喜欢受任何人的规律；但是你不受规律的时候，在生命的长大上就了了。
将你摆在训练中，就是将你摆在一种使你长大的环境里。训练是使你长大最好的环境。我鼓励你们都留在这里全程参与为期四个月的训练，不要半途而废，不要请假，要留到末了。到末了，意思就是被了结。你必须在这里被了结，然后你回去时，就会大有长进。姊妹们，你们回去时，将会使你们的母亲大大希奇，母亲会因你的长大而惊讶。这不是照着哲学的思想，完全是圣经所启示的；生命是借着规律而长大。
每个人都喜欢婚姻，但至终每个人都在某种程度上恨恶婚姻。不论你喜欢或恨恶婚姻，婚姻都是神的命定。婚姻完完全全是一件规律的事，结婚就是进入规律里。没有人能像一位弟兄的妻子那样规律他，也没有人能像一位姊妹的丈夫那样规律她。世上许多人都受不了这种规律，所以他们放弃了；他们不是分居就是离婚，他们不愿意接受神所命定的轭。每一天，丈夫都是妻子的轭，妻子也是丈夫的轭。这是神所命定的。家庭也是大麻烦，这些麻烦都要来规律你。你若服从这些规律，就会帮助你长大。家庭的规律帮助你在神圣的生命里长大。
神圣的生命不是在安逸的环境中长大，而是在艰辛、麻烦、困难的环境中长大。全时间训练乃是一件麻烦的事。所有指定给你的课程，以及所有的教师，都是带来麻烦的。头几天你可能喜爱这些课程和教师，但是不久以后，你就开始恨恶这个训练同所有的课程、规律、功课和教师。这些话使你清楚认识，全时间训练不是理想国。训练就像我前面提过的小浴室；整个训练就像个窄小的浴室，要限制你这个人。这会帮助你长大。
我们凭着规律而长大的目标
这种凭着规律而有的长大，有一个目标，这目标就是成熟与功用。我们不愿意像神学院那样，照着字句用圣经知识训练你们。我们乃是与我们的神合作，让祂能使你们更长大，让祂使你们得着你们所需的成熟。然后你们就会成为有用的，这样的有用就是你们的功用。有用就是功用，而功用是来自成熟。小婴孩无法很有用处的尽功用，因为他们缺少生命的成熟。小孩子长大，功用就增加。你不能叫一个小学生去读大学的课程。小孩必须长到成年，才能读大学课程。功用总是来自成熟。
你既然羡慕在主手中有用，就必须领悟，你需要成熟。这成熟是来自长大。你若不长大，即使你有神圣的生命，也不会成熟。生命加上长大，使你成熟。长大总是来自规律和生命的配合。神圣的生命是宝贵的，规律是可爱的，长大是很有价值的，因为长大带进成熟，成熟使你有功用。然后你才能达成你作全时间者的目的与目标。这目标就是要执行神那神圣、属天的使命。
我一直认为我不是在作一个工作，我乃是执行多年前神所托付我的使命。我在这里所作的乃是执行一个使命，这就需要合式的尽功用。单单照着神学院上课四年的方式来研读圣经，是绝对不够的。你们必须服从规律，使你们在神圣生命里长大。这在生命里的长大会使你们成熟，这成熟会使你们有功用。凭着这样在成熟里的功用，你们就能达成你们的使命。亲爱的圣徒，这是我对全时间训练开训的话，也是我的负担。不要轻看这次训练，你们必须认真，有许多祷告。
我在本篇的读经栏中，列出了马太二十五章一些关于童女和奴仆的经节（1~4，24~27）。一面我们是童女，另一面我们是奴仆。我们是童女，需要长大达到成熟。当然，马太二十五章并没有用“长大”和“成熟”二辞，但是的确有这两件事。
这段圣经说到精明的童女在她们的灯里和器皿里都有油（4）。灯表征我们的灵（箴二十27），器皿表征我们的魂，我们这个人（罗九21，23）。我们的灵和我们全人，都该充满油；油表征圣灵（赛六一1，来一9）。这不是外面浇灌的灵，乃是里面充满的灵；这灵充满我们的灵和我们全人。充满我们的灵就是点灯，充满我们全人就是用属灵的油充满整个器皿。属灵的油内里的充满，事实上就是长大达到成熟。你越长大，里面就越被神的灵充满。神的灵就是神圣的生命，神的灵内里的充满就是这神圣生命的长大。
这就是为什么我们每天都必须有一段时间，在主面前彻底的认罪。在我们与主交通的祷告中，我们必须彻底承认我们一切的罪、过犯、失败、缺失、错误、恶行等。我们越认罪，全人就越被神的灵充满，而有生命的长大，达到生命的成熟。每一天的训练，我们都要让我们的器皿被那灵充满。器皿若是要被贵重之物充满，就必须是空的。器皿若是满了垃圾和秽物，贵重之物就进不去。你承认自己一切的缺点和罪恶，就是将一切秽物从你这个人，从你的器皿倒空。这样作不是凭你自己，而是凭着与主的交通。你与祂交通的时候，祂会摸着你并光照你。祂会给你看见你在那里，你的缺点是什么。然后你就可以跟从祂的指示，承认祂向你显明的一切。这就倒空你的器皿，使你能被那灵充满。器皿一倒空，空气就进去，使器皿满了空气，也就是满了那灵。我们盼望训练你们每天建立这种实行。每一天你们都要让你们这个人，让你们的器皿，被神的灵充满，好使你们长大，达到成熟。这样，你们就会有功用。
马太二十五章也说到奴仆。奴仆所需要的是尽功用，尽功用是在于殷勤。殷勤是正确性格的另一特点。你的功用需要成熟；然而若没有殷勤，你就不能尽功用。每一个达到成熟的人，都是非常殷勤的人。你需要与主交通，向祂祷告，接受祂的光照，并受祂对付。懒惰的人永远不会有规律的接触主。为了要长大并达到成熟，你需要殷勤。那不愿意把他的一他连得银子拿去投资赚利的奴仆，乃是又恶又懒的；他不运用主所赐给他的银子，而把银子埋在地里。
你们必须学习被那灵充满，使你们在生命里长大，达到成熟。然后你们需要操练作殷勤的人，使你们能在成熟中运用才能来服事主，为祂有所出产。现在你们就明白这训练要你们作什么了。
