第三章
复合的灵
约七39说,“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”主耶稣说到“还没有那灵”这话的时候,意思是那灵还不在那里,因为耶稣尚未得着荣耀。我年轻的时候,因这话很受困扰。我简直不能明白,当耶稣说话时,那灵怎会不在那里。多年后我读到慕安得烈所著“基督的灵”一书。这本书第五章的题目是“那得着荣耀之耶稣的灵”。那章使我吃了一惊。借着那章,我的眼睛得开,看见为什么主耶稣说这话的时候,还没有那灵。在主钉十字架和复活以前,神的灵只含有神性。然而,主复活之后,许多项目复合到神的灵里。因此,在基督复活之后,神的灵不仅包含神性,也包含许多其他重要的项目。在约翰七章的时候,神的灵在那里,只有神性,但是含有所有其他项目之包罗万有的灵,还不在那里。
 
神的灵成了耶稣基督的灵
神的灵从起初就在那里(创一1~2),但是在主说到约翰七章所记载的话时,还没有那灵作为基督的灵(罗八9)、耶稣基督的灵(腓一19),因为祂尚未得着荣耀。耶稣是在祂复活时得着荣耀(路二四26)。祂复活以后,神的灵成了那经过成肉体、钉十字架、并复活之耶稣基督的灵,在祂复活那天晚上,被基督吹到门徒里面(约二十22)。那灵现今是另一位保惠师,就是基督在祂死之前所应许实际的灵(十四16~17)。当那灵是神的灵时,祂只有神的成分。当祂借着基督成为肉体、钉十字架并复活,成了耶稣基督的灵时,祂就有神和人的成分,带着基督成为肉体、钉十字架和复活的一切素质和实际。因此,祂现今是耶稣基督包罗万有的灵,作为活水,给我们接受(七38~39)。
 
复合的膏油
虽然我借着读慕安得烈的书得了光照,但是我还不能给人包罗万有之灵透彻的定义,直到出埃及三十章向我打开。这一章圣经说到复合的膏油这件事(22~33)。按预表说,我们在旧约中看见,橄榄油预表神的灵。你若仔细读旧约,会看见有好几次橄榄油是用来表明神的灵(诗四五7赛六一1)。按照出埃及三十章,四种香料调进一欣的橄榄油里。因此,在出埃及三十章中,我们不仅看见橄榄油,更看见一个复合品。一欣橄榄油是这复合品的基本成分,加上了四种香料:没药、肉桂、菖蒲和桂皮。当这些香料加到油里,油就成了膏油,有五种成分─油加上四种香料─的复合品。
 
神复合有人的成分
按照预表,数字是很有意义的。在出埃及三十章这里有一加四。按照预表,一这数字表征独一的神。一欣橄榄油这完整的单位所表征的神,是独一且完全的。四这个数字表征受造之物。在以西结一章和启示录四章这两处,我们都读到四活物。因此,在圣经中四这个数字总是表征受造之物。所以,在这复合的膏油里,我们有一这个数字所表征的神,以及四这个数字所表征神所造之物。这指明复合的膏油关系到神加上祂的造物─人。这启示膏油复合了神和人。神这基本的成分,由橄榄油所表征,而人是由四种香料所代表。
有些批评家定罪神人复合的事。这些批评家缺乏知识。神和人不仅调和,甚至复合在一起。在出埃及三十章,我们看见橄榄油复合了四种香料。茶放进水中是调和,但是四种香料加到油里产生膏油,那是复合。复合比调和含意更深。复合含示调和,但调和不像复合那样彻底。阿利路亚,神已经复合有人性!
 
香料的意义
现在我们更详细的来看香料。出三十23说,“你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒。”头一种香料没药的量是五百舍客勒。然而,第二和第三种香料,肉桂和菖蒲的量只有二百五十舍客勒。将肉桂和菖蒲摆在一起,就成了一个完整的单位,五百舍客勒。第四种香料桂皮,像没药一样,量是五百舍客勒。这三个五百舍客勒的完整单位表征三一神,而一欣的橄榄油表征独一的神。因此,在这复合品里我们看见三在一里,一在三里。
这三个五百舍客勒的完整单位,其中的第二个单位裂开了。这指出神格的第二者,子,在十字架上裂开的事实。因此,第二个五百舍客勒的单位被裂开,含示基督的死。四种香料的四这个数字指明基督的人性。太初有话,话就是神,话成了肉体(约一114)。这指明三一神与人性有了关联。当话成了肉体,三一神就与人性有了关联。三一神与为人的耶稣有了关联。在某个时候,基督,三一神的第二者,被钉十字架裂开至死。
没药表征基督之死的甜美,肉桂表征祂死之功效的甜美。基督的死是甜美而有功效的。在这复合的膏油里,我们不仅有神性和人性,还有基督甜美的死和基督之死的功效。这意思是说,当我们得着这膏油,其中就有基督之死的功效。菖蒲是一种芦苇,出于泥泞之地而升向空中,甚至向空中发枝生长。这必然是指基督复活的大能,因为基督乃是从死亡的泥泞中复活,进到属天的空中。祂是真菖蒲。桂皮表征主复活大能的香气。根据一些辞典,桂皮在古时候不仅用作香料,还用作驱虫剂驱逐昆虫与蛇。撒但,就是那蛇,惧怕基督的复活。
 
复合的膏油作为复合之灵的一幅图画
在这复合的膏油里,我们有一和三这两个数字所表征的三一神,以及四这个数字所表征的人性。我们也有基督的死、基督之死的功效、基督的复活、和基督复活大能的香气。这复合的膏油乃是今天复合之灵的一幅图画。在主钉十字架和复活之前,神的灵不是复合品。神的灵只有神性,没有别的。但在主复活以后,神这灵已经复合有人性、基督的死、基督的复活、基督死的功效、以及祂复活的功效。这一切调成了一种膏油,在今天就是基督的灵。在基督复活以前,神的灵就存在了,但还没有基督的灵。基督的灵是在主复活以后立刻产生的。耶稣钉十字架并复活之后,复合的灵就产生了。换句话说,在基督复活那天,神的灵成了基督的灵。在基督的灵里有许多项目:神性、人性、基督死的功效、以及基督复活的大能。
 
基督之死的功效在那灵里
一九五四年有一天,我对香港召会讲论关于算自己是死的事。我告诉人已往我算了许多,但是我越算自己是死的,我就越活。如果我们不算自己是死的,己可能蛰伏不动。但我们一试着算自己是死的,蛰伏的己就醒过来。因此,算并不会帮助我们,倒是有助于唤醒我们蛰伏的己。我告诉那些参加聚会的人,不是算的问题,因为今天真正的基督之死的功效是在那灵里。只有当我们在那灵里,基督的死才能实化。若是我们不在那灵里,算不会生效,无论我们如何认真算也没有用。基督死的功效不在我们的算里,乃是在包罗万有的灵里。
很多基督徒借倪弟兄所著《正常的基督徒生活》一书得了帮助。倪弟兄在这本书中有一章说到算。然而,这本书的信息是倪弟兄早期尽职事所释放的。那时候,他告诉人要算自己是死的。但后来在他的一篇信息中,他很强的说,罗马六章在基督里的死,只有在罗马八章的灵里才能经历。我们若没有罗马八章,就不能经历罗马六章。他指出罗马六章与基督同钉的事实,只有借着罗马八章的灵才能经历。我能以我的经历印证这事。
基督之死的功效是在那灵里。这灵就像一服包罗一切的药。有些药是包罗一切的,含有一些滋养我们的成分,另有一些杀菌的成分。包罗万有的灵是一种万灵丹。如果我们接受这包罗万有的灵,无论我们得了什么病,这灵都医治我们。在这灵中有滋养的成分和杀死的成分。今天基督之死的杀死能力是在包罗万有的灵里。
虽然我照着经历,从一九五四年就开始讲说这事,但是关于这件事,我没有来自圣经的光。有一天,我正查考出埃及三十章,光就来了。我看见表征基督之死的没药已经复合到那灵里。今天基督的灵不再仅仅是油,乃是膏油。我们不是只有油,乃是有复合的膏油。在简单地橄榄油里只有一个项目─神性;但在复合的膏油里有许多项目,包括神性、人性、死与复活。一切属基督的事物,一切祂所经过的,和一切祂所得着并达到的,都一同复合到这包罗万有的灵里。圣经说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”(林前十五45)这意思是三一神的一切,加上人性、基督的死和基督的复活,已经复合到这赐生命的灵里。因此,赐生命的灵是复合的灵。在这赐生命的灵里,我们有神性、人性、基督死的功效、以及基督复活的大能。
你能借着你的经历作见证,当赐生命的灵在你里面运行,你一面得着滋养,但是另一面,在你里面有些东西被杀死了。赐生命的灵没有杀死你里面的一些东西么?当然有。也许作丈夫的与妻子吵嘴。这个吵嘴必须被杀死。唯一能杀死吵嘴的东西是在赐生命的灵里基督死的功效。在这赐生命的灵里有杀死的能力。姊妹们,你们不是多次有这种脾气被杀死的经历么?若是你问我这问题,我要说我的己几乎终日被杀。我顽梗的己需要一再被杀死。
 
那灵作为驱虫剂
包罗万有的灵也是一种驱虫剂。我们大家都熟悉驱虫剂的气味如何赶走蚊子。一天过一天,我们必须穿上赐生命的灵作为对抗撒但的驱虫剂。当你呼求主耶稣的名,你不仅饮于祂;你也穿上赐生命的灵作驱虫剂。如果你早晨第一件事没有穿上赐生命的灵作驱虫剂,蛇就会攻击你,在那天之中你会发脾气。但如果你呼求主的名数次,你就不仅饮于活水,并且应用了驱虫剂。每当你这样作,蛇就要惧怕。
 
耶稣的灵
现在我们能明白为什么约翰七章告诉我们还没有那灵。当然,神的灵在那里,但还没有基督的灵这复合之灵。徒十六6说到圣灵,7说到耶稣的灵。今天神的灵就是耶稣的灵。在神的灵里原来没有人性,但在耶稣的灵里有神性又有人性。当保罗出外传福音时,他不仅需要神的灵,也需要耶稣的灵。今天我们传福音时,也需要耶稣的灵,这其中复合了祂的人性。
 
基督的灵
罗八9启示神的灵就是基督的灵,正如徒十六章启示神的灵就是耶稣的灵一样。在徒十六章我们看见耶稣的灵,指明使徒在耶稣的人性里受苦。但在罗马八章我们有基督的灵,指明今天我们可以活在基督的复活里。罗马八章是论到复活生命的一章,这生命是在基督的灵里。
 
耶稣基督的灵
腓一19说到耶稣基督的灵。这不是只有人性的灵,也不是只有复活的灵,因为在耶稣基督的灵里有人性又有复活。因此,这样一位灵的供应是全备的供应。这不仅是带着神圣能力之神的灵,乃是耶稣基督的灵,包括基督受苦的人性和大能的复活。当保罗写腓立比书时,他正在监狱中受苦。虽然他凭着耶稣的灵在那里受苦,他却带着基督复活的大能,并怀着享受头一次复活的盼望而受苦。这启示他受苦不仅凭着耶稣的灵,也凭着基督的灵。因此,他受苦是凭着耶稣基督的灵,凭着耶稣的人性和基督的复活。这就是包罗万有的灵带着祂全备的供应。
 
经过过程的灵
每当我说到复合的灵,我就觉得我缺少发表;我没有充分地言语,完全表达我在这件事上所看见的。那灵不再仅仅是神的灵。今天神的灵就是耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵。在这包罗万有的灵里我们享受神、耶稣拔高的人性、基督死的甜美、基督死的功效、基督的复活、以及基督复活的大能。这一切的成分都包括在这一个复合的膏油里。要记住,基督的灵不再仅仅是橄榄油,乃是复合的膏油。这是经过过程的灵。复合必然是一个过程。每当一种东西复合了别的东西,它就经过了过程。阿利路亚,今天我们所有的不是一个单单由神性所组成的灵,乃是包罗万有的灵,复合了神性、耶稣的人性、基督的死、以及祂的复活。我们从经历能见证,耶稣的人性、基督有功效的死、以及基督大能的复活,全都在这包罗万有的灵里。这是神的灵复合了基督的人性、死与复活。
 
表示责任的数字
膏油是由五种基本的成分组成:橄榄油、没药、肉桂、菖蒲和桂皮。与橄榄油复合之香料的数量是一百乘五。在圣经中,五这个数字是由四加一组成,乃是责任的数字。十条诫命与十个童女都分成两组,每组五个(出三四28~29太二五1~2)。看看你的手:你有四个手指和一个拇指为着担负责任。如果你有四个手指,却没有拇指,就很难拿起东西来。你是四这个数字,或是五这个数字?如果你加上了神,你就是五这个数字。我知道我是五,因为我已经加上了神。五这个数字的意义,乃是包罗万有赐生命之灵为着担负责任。你越享受基督包罗万有的灵,就越有能力担负责任。
 
为复合的灵所膏
在本篇信息里,我们必须看见一个主要的点:神的灵不再只是神的灵,乃是耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵。祂不再仅仅是橄榄油,乃是有五种成分复合的膏油。四种香料已经复合到橄榄油里,因而产生了膏油。按照出埃及三十章,帐幕及其一切器具都要用这膏油来膏抹。甚至祭司也要用这膏油来膏抹。这指明整个召会和召会中所有事奉的人,都必须为复合的灵所膏。
 
经历复合的灵
约二十22说,“就向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。”这就是七39所期待的那灵,也是十四章十六至十七、二十六节,十五26十六7~8和十三节所应许的那灵。在七章,门徒将要接受的那灵还没有,因为耶稣尚未得着荣耀。但在祂复活那天晚上,主来到门徒那里,向他们吹一口气,说,“你们受圣灵。”在七章还没有那灵,但在二十章有了那灵,因为耶稣已经得着荣耀。祂在祂的复活里得了荣耀,因此产生了复合的灵。主将圣灵吹入门徒里面,成就了圣灵作保惠师的应许。这成就与徒二1~4者不同,那是主成就路二四49所说父的应许。在使徒行传,为着门徒的工作,圣灵像一阵暴风刮过,降临在他们身上作能力(一8)。在约翰二十章这里,为着门徒的生命,圣灵像一口气,吹入他们里面作生命。主把圣灵吹入门徒里面,借此将自己分赐到他们里面作生命和一切。这样,祂在十四至十六章中所说的一切就能成就了。
一粒麦子怎样落在地里死了,又从地里长出来,变成另一种又新又活的形态;照样,主的死与复活也使祂从肉体变成那灵。祂在肉体里是末后的亚当,经过死与复活的过程,成了赐生命的灵(林前十五45)。祂怎样是父的化身,那灵也照样是祂的实化,实际。祂是那灵,就得以吹入门徒里面。祂是那灵,就能给祂的信徒接受到里面,并且作活水的江河,从他们里面涌流出来(约七38~39)。祂是那灵,就能借着死与复活,回到门徒中间,进入他们里面作保惠师,开始住在他们里面(十四16~17)。祂是那灵,就能活在门徒里面,门徒也能因祂活着,并与祂同活(19)。祂是那灵,就能住在门徒里面,门徒也能住在祂里面(20十五4~5)。祂是那灵,就能与父到祂所爱的人那里去,同他安排住处(十四23)。祂是那灵,就能使祂一切的所是和所有,全被门徒实化(十六13~16)。祂是那灵,就能与祂的众弟兄(即召会)聚集,向他们宣告父的名,并在他们中间歌颂父(来二11~12)。祂是那灵,就能作他们的生命和一切,为着祂的使命差遣他们,正如父差遣祂一样(约二十21)。因此,门徒就有资格在祂身体的交通里,带着祂的权柄(23)代表祂,执行祂的使命。今天基督乃是这样一位灵来作一切。祂是这包罗万有的灵,同着我们,并向着我们作一切事。神的经纶完全与这包罗万有的灵有关,这灵就是复合的膏油,我们今天必须经历祂的膏抹。
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