第七章
神圣种子的奥秘
读经:约翰一书二章十三节,二十四至二十五节,三章十五节下,四章四节,五章十一至十二节,二十节,十六节,罗马书八章二节,六节,十至十一节。
 
生命的种子
在约翰一书这卷短短的书里,还有另一个奥秘。我们已经在前面看过关于生命、交通、居住、膏油涂抹以及神圣出生的奥秘。借着神圣的出生,有一粒种子已经种到我们里面,这就是我们现在要来看的奥秘。

 约壹三章九节告诉我们:“神的种子住在他里面。”这意思是说,凡从神生的,就有神的种子住在他里面。无论是那一类种子,都是生命的种子。

 在马太十三章撒种者的比喻里,主耶稣把自己比作撒种者,也比作种子。祂在地上的时候,把祂自己当作一粒种子撒在人性的土壤里。对祂来说,人是祂这粒生命种子生长的土壤。然而在这粒种子生长的时候,许多消极的东西起来拦阻它的生长。从圣经的这一段话里我们能看见,约翰一书所提到的种子,必定是主耶稣自己这粒生命的种子。

 彼前一章二十三节说,我们“蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话”。因此神的话也是生命的种子。事实上,这么说就等于说主耶稣是生命的种子,因为祂自己就是神的话。神活的话就是神的儿子这活的人位。生命的种子就是话,就是这人位。

 然而,约翰一书中的种子,直接说来就是神圣的生命和神圣的性情。我们这个人是由我们的生命和性情所组成的。在重生的那一刻,神的生命和性情就分赐到我们里面。

 我们也许作了一个悔罪的长祷告,感谢主为我们的罪死在十字架上,流了宝血;接受祂作我们的救主,承认祂是神的儿子;并且接受祂作我们的主,作我们的生命。然而,我们若真是由全人的深处向祂祷告,那么早在我们结束祷告以前,我们就已经重生了。神圣的生命和性情在顷刻之间就分赐给我们了。

 你可能不觉得在你身上曾经有过这样的经历,但不要依赖你的感觉。许多事情发生在你身上,是你没有感觉的,包括你肉身的出生在内。你生下来并不在于你。你得着重生了,然而这重生也是在于祂。你如何没有权利说,你要生在美国麻省或生在加州,照样,你第二次的出生也不是由你来决定的。
 
种子在我们的灵里
我们经常指出,人可以由三个同心圆圈来代表。外圈相当于我们的肉身,就是我们这有实质、看得见、摸得着的部分。除了这部分以外,我们还有魂,由中间的圆圈所代表,这是我们心理的部分,使我们能思想、能爱憎、并能作决定的部分。魂包括心思、情感和意志。内圈是人最深的部分,就是灵。你也许不清楚人的灵,但其中有一部分─良心,却是你所熟悉的。良心比心思、情感、意志还要深。

 人就是这样被造的。动物也许有一部分相当于魂,但它们缺少里面的这部分,就是人敬拜的器官。有史以来,从来没有一只驴子、猴子或山羊盖一座小庙,立一个偶像来敬拜。反之,在人类历史的记载中,却满了宗教、偶像、庙宇、和敬拜的形式。不论文明的也罢,野蛮的也罢,古代的也罢,现代的也罢─所有的人都有一个愿望,就是要敬拜一位更高超者。在这一点上,如何解释人和动物的区别呢?是什么促使人敬拜呢?这是因为神造人时,给人造了灵。

 没有重生的人与信徒有什么区别?二者都有灵、魂、体三部分。然而,信徒有神圣的种子在他的灵里;神的种子住在他里面。
 
种子的生长
这神圣生命与性情的种子需要长大。当种子长大时,它就发展,从灵扩展到魂,特别是扩展到魂的主要部分─心思里。我们若让这种子不受拦阻的长大,它甚至会扩展到我们必死的身体里。

 在罗马八章二节我们看到生命之灵这辞。十节告诉我们:“基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。”从这一节我们能看见,得着重生的是灵,不是身体。我们的灵是生命,但我们的身体仍旧是死的。那么我们的魂呢?我们的心思是生命还是死亡,在于我们将它置于那里:“心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”(6)生命之灵进到我们的灵里,点活我们的灵;但我们的心思只有置于灵的时候,才是生命。

 十一节更多说到身体:“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”本节的住(dwell)字,比居住(abide)一辞还要强,意思是“安家”。那叫耶稣从死人中复活之神的灵安家在你里面,这样说就是表明,你把更多地位给了祂这内住的灵,结果这灵就赐生命给你必死的身体。

 我信由这些经节我们都能看见,我们重生时,只有我们的灵是从神生的。这就是为什么我们重生以后,还需要经历魂的变化,并等候我们的身体改变形状。经过了这三个阶段,神的生命才完完全全作到我们里面。我们经历了重生,现今我们是在魂被变化的过程中,有一天我们的身体还要改变形状。这样,我们就达到了目标,那时死的每一方面都要被生命吞灭了。
 
让种子从我们的灵扩展出来
我们重生、再生的灵不犯罪,然而我们的魂却不然,肉体也不然。我们必须弃绝魂和肉体这二者,一直随着灵而行。如果我们把心思,甚至把全人置于灵,那灵就有自由的通路,扩展到我们的心思里,使心思也成为生命。如果我们再给神圣的生命进一步的机会,这生命甚至会扩展到我们必死的身体。

 这粒种子已经种在我们里面的人里,只要给它机会,它就会一直扩展。这就是在我们灵里之种子的奥秘。这与宗教完全不同,甚至和基督教也不同。宗教是要规正人,帮助人有所改良,神生命的路却不然;祂的路乃是要把祂的生命和性情当作一粒种子,种到我们里面之人的中心。我们不必再挣扎努力以改良自己的缺点。

 我们能祷告说,“主啊!我什么也不是,什么也不能作,但我向你敞开。感谢你,你乃是我里面的那粒种子,等待机会发芽生长。我什么也不要作,只要向你敞开,让你有自由的通路在我里面长大并扩展。”如果我们这么祷告,我们里面的种子就要长出嫩芽。

 要限制我们自己这样祷告是不容易的。我们会有宗教的想法,说,“什么!我不需要作什么?圣经岂不是吩咐我们要爱妻子,要服从丈夫么?我不该尽力控制我的脾气么?”

 你努力要控制脾气是枉然的。倘若你今天发了脾气,不要想你明天该怎么办,明天自有明天的事。你没有什么可作的,你也不够资格作什么。神的心意不是要你作些什么,乃是你的堕落天性使你以为能救自己。

 赞美主,奇妙的种子已经种到你里面了!不要努力去作什么。假设你在地上种了一粒种子,你每天都翻开土,看种子长了没有,这种子会长大么?把种子留在土里,回去安心睡觉,让这种子长大,岂不是更好?

 仇敌是狡猾的。在你爱主以前,他叫你对自己的行为漫不经心,毫不关切,使你始终自以为是个举止合宜的正人君子。然而,一旦你转向主了,仇敌就来定罪你,使你相信自己是圣徒中最不好的,你的行为也太不够标准。仇敌的这个伎俩使你定意改良自己,而忘记了灵。你的救恩不在你的心思里,乃在你的灵里。你努力定意都是中了仇敌的诡计,使你从灵转开。

 我们所需要的,就是接触主,使种子得着浇灌;种子自然而然就会生长。这就是救恩。救恩不在于我们的作为,也不在于我们的挣扎努力,乃是在于这生命的种子。

 你会看见,这粒种子一点不差就是三一神的人位,就是三一神自己。祂是在你里面比那在世界上更大的一位(约壹四4)。这更大的一位乃是生命的种子,活在你里面。你要完全信靠这一位,祂比撒但更大,比你的己更大,也比你的肉体更大。
 
回到起初
这奇妙的人位也是永远的生命。祂是种子,是人位,也是那从起初原有的永远生命(约壹一1~2)。从起初就有生命;那从起初原有的,就是生命的话。

 在这卷书信中,著者认为信徒有三类─父老、青年人、以及小孩子们(二13~27);父老是年长有经历的人,青年人是刚强的人,小孩子们是在基督里的婴孩。

 约翰告诉我们,父老们“认识那从起初原有的”(二13)。那就是说,年长的人应当认识生命,因为生命是从起初原有的。我们在接受了生命之后,有许多事物发生,要使我们从那起初原有的岔出去。我们从经历中得知,我们必须一再的回到生命这里,回到那从起初原有的。倘若我们是父老,是召会生活中有经历的人,我们所关心的就是生命;我们必须放下其他的东西。算得数的乃是基督作生命。除了这从起初原有的生命以外,没有什么值得供应给人。

 使徒约翰在这里乃是修补者。当主呼召他的时候,他正在补网(太四21)。他的职事就是修补。在他那时候,基督教已经被破坏了。他修补的方法乃是生命。今天我们需要召会中的父老将岔出去的人带回到起初,带回到生命中。

 然后约翰对小孩子们说,“务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。”(约壹二24)让那从起初原有的住在他们里面,意思是说,让生命住在他们里面。这要把他们带进父老们所有的经历里。

 约翰乃是告诉我们,生命必须是我们唯一所关切的。基督徒被道理的教训和作法所霸占,就如受浸的方式、蒙头、以及聚会的作法。如果我们还觉得这些事要紧,我们就还是婴孩,至少是幼稚的。一旦我们长大了,我们会只在意那从起初原有的。

 这生命乃是一个人位,就是三一神作为种子种到我们里面。当我们顾到这活的种子,它就在我们里面长大,并把生命从我们灵里扩展到我们里面之人的每一部分。过了一段时间之后,别人就会注意到我们生命的度量加增了。这些年来,我在众召会中看见青年人一直在生命里长大。我所看见的,不是外面的改变,乃是从里面生命的长大,这真是叫人得着激励!
 
为别人求生命
这生命首先在圣灵里,然后在我们人的灵里,接着在我们的心思里,最后还要在我们的身体里。对于这生命,我还有一些话要说。“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。”(约壹五16)倘若一位弟兄和主出了问题,我们可以为他祷告。借着祷告,我们能把生命供应给他。然而要把生命分赐给人,我们自己必须有更多的生命。我们充满了生命的丰富,就能有生命满溢出来给人。我们需要把生命分赐给人,作他们的供应。倘若我们自己缺少生命,就没有可以分赐给别人了。饥饿的人没有东西可以喂养人;他们自己必须先得喂养。我们得着丰富的喂养之后,就会满溢给别人。

 约翰一书给我们看见,生命乃是我们灵里的种子。这种子要扩展到我们的魂里,然后扩展到我们的身体里。我们能有丰盛的生命服事给人。这就是正当地召会生活。人所需要的不是教导、改正和规条,乃是需要这生命的丰富充盈有余的分赐给他们。在召会生活里,我们享受这生命从我们的灵扩展到我们的魂,最终扩展到我们必死的身体。当这生命在我们里面有了地位,我们就有丰富能分赐给需要的人。
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