第三章
对待是话又是灵的基督
读经:约六5763林后三6下。
神的目的是要将祂自己与我们调和,并将祂自己作到我们里面。圣经中神造人之后的头一幅图画,乃是神将自己当作生命树,以食物的形态摆在人跟前,为给人接受并给人吃(创二8~9)。吃乃是享受,并且凡我们借着吃所享受的,便与我们调和。神要将祂自己给我们,使我们一直享受祂。这样,祂就能作我们的生命和一切,甚至作我们全人的构成成分。
神作我们的享受,乃是在基督里面。基督是神的具体化身;神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面(西二9);意思也就是说,神一切的所是,都具体化在基督里面。基督作为神的具体化身而来,好给我们接受、吃喝并享受。基督自己告诉我们,祂乃是属天生命的粮给我们吃,也是活水给我们喝(约六51七37~38)。吃喝基督,乃是接受祂作我们的享受。基督是神的具体化身,使我们能有分于祂,并享受祂。
 
神具体化在是话的基督里,使我们认识祂
基督作为神的具体化身而来,好给我们享受,首先是作为话,至终是作为灵。我们在约翰福音里能清楚地看见这件事。太初有那是话的基督(一1)。话是神的彰显、说明和启示。在约翰福音里,神借着主耶稣在地上的生活和行事为人,得着彰显并启示出来。借着基督,我们得以认识神的丰满,认识祂是怎样的神,并祂如何是我们的享受。基督与祂的门徒同在时,门徒曾听见过、注视过、并且摸过祂(约壹一1)。每天他们都“读”祂这活的话。一个人如果从早到晚并且日夜都和我们在一起,至终我们就能彻底的“读”他。彼得和其他门徒三年半不断读基督的一些事,不是在白纸黑字上读,乃是祂作为活的人位给他们读。门徒借着三年半的读基督,就得以认识祂是谁。
 
基督改变形状成为灵,给我们享受
然而,基督只能在他们中间,那时祂不在他们里面。因此,他们只能认识祂,却不能完全享受祂。一样东西要能给我们吃,就必须经过宰杀、切块并烹煮。这样,我们原先看见的东西就成为可口的餐点,给我们接受、品尝并享受。这是主与门徒同在三年半之后告诉他们的。祂告诉他们,祂要钉十字架。钉十字架就是被杀,被“摆在火上烹煮”。烹煮就是变化,变成另一种能吃的形状。基督借着祂的钉十字架与复活,就从肉体改变形状成为灵。四福音之后,这话就成为赐生命的灵(林前十五45下,林后三17)。
在书信里,我们看见基督主要并不是话。只有约壹一1提到祂是话。然而,使徒行传和书信多次告诉我们,基督是那灵。在四福音里基督是话,作神的彰显和启示,但在使徒行传和书信里,基督乃是那灵作我们的享受。基督成为那灵,才能作我们的享受。基督作为话,乃是启示,但基督作为灵,乃是我们的享受、实化和经历。在四福音里,基督与早期的门徒同在的三年半里,祂对他们乃是启示,但不是实化,因为他们不能经历祂。然而,在复活那天并在五旬节那天以后,基督就不再只是启示。基督对门徒成了经历,因为祂已经成为赐生命的灵,住在他们灵里(罗八16提后四22),不仅给他们明白、看见并知道,更给他们享受、有分并经历。我们要认识基督,就必须认识祂是话;我们要经历基督,就必须经历祂是赐生命的灵。基督是话,是为着我们认识祂;基督是灵,是为着我们享受并经历祂。
 
三种寻求基督的人
 
基要派的人借着用心思研读寻求基督
我们虽然也许作了多年基督徒,却大多只认识基督是话,而没有充分享受祂是赐生命的灵。有一种寻求的信徒是借着研读而认识基督是话,这些人在他们的圣经里作注脚,用不同颜色的笔在圣经上画线,并花心思于汇编、辞典、字典和解经书。许多时候我们对待基督,只是运用我们的心思这样研读。
 
灵恩派的人借着运用恩赐寻求基督
另一种基督徒说,这样太死板了。这第二种的基督徒寻求灵恩的经历,甚至可能以人工的方式制造一些东西。突然间似乎有什么东西从天上临到他,他就又跳又笑又打滚,并且改变他的声音说起方言。
 
借着运用灵享受内住基督的人
然而,不多基督徒认识内里生命的路。基督首先是话,然而祂在钉死并复活之后,成了赐生命的灵,如今祂仍是赐生命的灵,住在我们的灵里。现今我们必须运用我们人的灵这个器官,活泼并内在的接触祂、经历祂并享受祂。新约与基要派之人的路不相符,他们只是研读话语;新约也与灵恩派之人的路不相符,他们只寻求灵恩的经历。反之,新约与认识并享受基督如今是赐生命的灵、内住在我们灵里的人相符。我们必须按照提后四22所启示的路认识祂:“愿主与你的灵同在。”我们必须知道如何运用我们的灵,以实化、享受并经历祂。我不是说我们不需要基要的认识或正确的恩赐,我们需要这些。然而,基要的认识和正确的恩赐乃是为着基督徒认识基督是赐生命的灵,并借着运用灵接触祂而经历祂。
 
知道如何对待是话又是灵的基督
在四福音里,基督是话,将神启示给我们;在使徒行传和书信里,基督是赐生命的灵,给我们享受、接触并经历。因此,我们都必须知道如何对待话与灵。有些人也许知道如何对待话,却不充分。然而,我更关心的是许多人不知道如何对待灵。
我们有圣经这神的话,我们也有圣灵在我们里面。这两项是我们从神所承受的财富、产业。你若问我:“李弟兄,你有什么?”我会说我只有这两项─在我手上的圣经以及在我灵里的圣灵。好的基督徒乃是知道如何对待话并对待灵的人。在这些日子里,我们看见我们需要聚会正确的路。然而,我们要有正确的聚会,就需要有正确的基督徒生活。正确的聚会是我们基督徒生活团体的彰显和见证。不仅如此,我们要有正确的基督徒生活,就需要知道如何天天对待基督作为话,以及基督作为赐生命的灵。当我们知道如何充分地对待基督作为话,以及基督作为活的、内住的灵,我们才能有正确的基督徒生活和正确的聚会生活。
 
操练我们的灵用我们所读的话祷告
约六63说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”话必须是灵,对我们才是生命。所以,我们必须知道如何将我们所明白的话转为灵。我们来读圣经,若只运用我们的眼和心思来明白,话就仍然只是话。将话转为灵的路,乃是借着运用我们的灵祷告。
一位信徒也许读太一1:“耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱。”他读这一节若只想要明白,就只是以外面的方式接受这话。然而,单单字句的话反而带来死亡(林后三6下)。多数基督徒只把话当作知识接受到头脑里。然而我们越这样作,就越有死亡。这种在头脑里的死亡使我们批评别人,并且当我们批评人时,我们身上就有死亡的恶臭。然而,我们若将太一1转为灵,这一节就成为生命。这样,这一节就取代死亡的恶臭,反而带着香气,作为献给神的香。
初信的人用太一1祷告时,也许不知道大卫和亚伯拉罕是谁。他也许简单地祷告:“哦,主耶稣,我不知道大卫是谁,或亚伯拉罕是谁,但我的确知道,主,你是神的儿子,成了大卫的儿子。哦,主,你是神的儿子,但你成了人子。主,我赞美你,我爱慕你,我敬拜你。你是神,但你成了人。”这位信徒若这样读主的话,他所接受的就不是知识,乃是活的基督自己。他越这样祷告,活的基督就越多被祷告到他里面。这样读祷几分钟之后,他就会被充满、得着饱足和复苏。
对待话有两条路。一条路是问问题:“谁是大卫?他是所罗门的父亲,但所罗门是谁?”这是错误的路。这条路会把我们带到森林里,我们也许要花两周来研读。然后我们就骄傲起来,知道大卫是谁,也知道关于大卫的一切事。我们来到聚会中听话语的职事时,会很仔细的注意讲者所说关于大卫的话。我们也许认为他的话说得不准确,就开始批评他。我们也许说,“这个人从来不用好的汇编。他没有充分地知识,怎么能来这里教导我们?”这正是我们身上发生的事。有一次一个人听完我的道,就说,“这可怜的李弟兄可能从来没有读过‘正常的基督徒生活’。”事实上,早在这个人出生以前,我就听到《正常的基督徒生活》的信息。这说明了把话单单当作字句接受,如何制造出知识,知识带来死亡,而死亡有其恶臭。愿主拯救我们,把我们从这条错误的路上救出来。
接受话正确的路,乃是把话当作从神来的生命之气接受(提后三16)。这是人所靠以活着的生命食物─不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话(太四4)。这是为着灵的食物,因此我们必须运用我们的灵来接受。我们为着肉身接受食物,必须运用我们的口,但我们为着我们的灵接受属灵的食物,就必须运用我们的灵。每当我们来到话这里,我们需要领悟,话乃是属灵的食物。我们必须运用我们的灵来吃它,不是仅仅了解它。我们该忘记了解,而单单的吃基督。这话乃是活的话所写的话。这话乃是基督这活话的彰显、启示。祂是我们的食物,我们生命的粮,因此每当我们来到圣经跟前,我们就是来到食物这里,但不是为着身体,乃是为着灵;因此我们必须使用我们的灵来接受。这对我们是清楚地,然而我们必须操练这样接受话─不单为着知识读圣经,乃是为着吃它而读它。
创一1说,“起初神创造诸天与地。”大多数读这一节的人都受试探,要知道起初有谁在那里,以及起初到底是数千、数百万、或数十亿年前。这是读经寻求知识的路,就是使用头脑以求知道。这是错误的路。读经正确的路乃是运用我们的灵。我们这样作时,立刻就会祷告:“哦,主,你是创造万有的那一位。一切都是你造的,因此每一件事物都是你开的头。主,我要你进入我的生命,为每一件事开头这样接受话不单是得知识,乃是得喂养。
太八1~3说,“耶稣下了山,有好多群众跟着祂。看哪,有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。”有人也许把这话当作知识,甚至加以批评,说这话似乎不像圣经中的正确教训。反之,我们该借着赞美和祷告接受这话:“主,今天再次下来,到我这里。我正在失败之地,在麻风之地,我无法拯救我自己。主,你若来到我所在之处,我就要蒙拯救。哦,主,我已蒙你洗净,但我还更多的需要你。主啊,下来到我所在之处。”
 
话借着我们的祷告对我们成为灵
我们若在早晨这样读主的话,这几节经文就会成为非常充足、丰盛的早餐,甚至足够为着一整周。那一周的每一天我们都能祷告:“哦,主,你已从山上下来,到我所在之地。我已蒙你洗净。主,我相信甚至今天你仍然来到我这里。在这里遇见我。”我们在工作时,能祷告说,“主,这里有麻风。求你下来到我所在之处。”一整天里,我们会不仅接受话,更接受主自己。这话会借着我们的祷告转为灵。话是我们外面的白纸黑字,但经过我们祷告之后,就成为在我们里面活的灵,整天一直滋养、复苏、加强并拯救我们。
我们可以用提前一1进一步说明读主话的生命之路。这一节说,“照着神我们的救主、和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗。”一位弟兄读这一节时,也许用赞美主是我们的救主和我们的盼望来祷告。然后在一天当中也许有事发生让他失望,但他越发祷告,说,“主,你是我的盼望,”他里面的灵就越加强他。这样,“盼望”这辞对他就成为灵。
我们要借着祷告把话转为灵,就必须学习如何运用、释放并拔高我们的灵。我们就着话而有的祷告,也该有一些领会或灵感。我们开始读时,若没有得着什么,就该往下读。我们不需要强迫自己从所读的每一部分有所得着。圣经非常丰富,就像桌上的筵席。我们在筵席跟前,不需要强迫自己享受一块没有肉的骨头。我们若是贫穷的,就必须折断骨头去得骨髓。然而,我们并不贫穷,圣经是非常丰富的。起初我们也许无法从所读的得着什么,但过后当我们回到同样的一段话时,我们会从其中得着一些东西。
我们都需要操练这条接受话的路,因为我们惯于接受一些知识的东西。然而,经过一段时间的实行,我们会比较习惯接受一些生命的东西。即使我们很容易从一段话中得着只是知识的东西,我们也不愿意这样作。我们若从一段话中领会了一些东西,也不该留意知识。相反的,我们该接受生命的东西。我再说,我们不需要强迫自己从每一段所读的话中有所得着。我们若来到“骨头”的地方,可以暂且忘掉它,往前到鲜嫩、有肉的地方,得着生命的东西。来到主的话这里吃主,如同来到餐桌前。我们必须学习找到我们能吃的东西。
我们太容易得着知识的东西,但要得着生命的东西就不是那么容易。我们对骨头很熟悉,但不是那么认识肉本身。我们都必须学习这条读主话正确的路。这会帮助我们享受主、经历祂、并凭祂而活。主耶稣告诉我们:“那吃我的人,也要因我活着。”(约六57)正确读主的话会帮助我们认识主、享受祂、经历祂、并凭祂而活,也帮助我们运用我们的灵,因为这样读时我们有很多祷告。然后我们的灵就得着加强、拔高、运用、并且活过来。我们来聚会时,就容易祷告,因为我们的灵已得着运用、加强并拔高。除此之外,我们会有祷告的内容。我们灵里会储存一些东西,我们的灵会是活的,因为我们天天都吃基督。这是我们享受主正确、正常的路。
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