第六篇
从奉献入门,走奉献的路
信徒重生以后需要清理已往,也需要奉献自己。新约清楚地教导并论到我们得救以后,需要将自己奉献给主。在地方召会中,我们必须花一些时间,帮助弟兄姊妹一个一个经历奉献,并且完全认识奉献。在有些地方,我们花了一两年的时间,一周过一周,释放一篇又一篇的信息,强调所有的信徒,就是得救的人,不仅需要在道理上,更需要非常实际的奉献自己。有些弟兄和姊妹甚至愿意敞开自己,作他们奉献的见证,使他们的经历能在召会中受其他人的察验。
使徒保罗在他新约的教训中总是强调奉献。譬如在罗马书中,六章提到奉献,十二章再次提到奉献。罗马六章论到我们因着知道自己已经与基督同钉十字架,就从罪得了释放。但我们若仔细读这一章,就会看见主要的点不仅是知道我们已经与基督同钉十字架,也知道我们必须献上自己。不仅将自己整个献上,而且将我们的肢体献上。十九节说,“我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。”将我们的肢体献上,乃是将我们的肢体一一献上。我们若知道自己已经与基督同钉十字架,已经从罪得了释放,就必须配合主所已经作成的工作,将我们的肢体献给祂。接着在十二章,使徒在开始说到身体生活以前,劝勉我们要明确的将自己的身体献上(1)。
 
奉献是重生以后一切属灵经历的根基
我们能从我们自己的经历见证,若没有奉献就不可能经历基督的钉十字架,更不可能实现身体生活。奉献是重生以后一切经历的根基。若仅仅为着重生,就不需要奉献。但我们重生以后若不奉献自己,就会受到阻挠。我们会留在门外,无法进入更深的经历。重生以后的一切属灵经历,在于奉献这一步。
已过有许多属灵著作,譬如慕安得烈写的有关祷告、内里生命、和住在基督里的书,点出奉献的需要。他在许多著作中点出,我们若要经历他在那本书中所说的,就需要走奉献这一步,过奉献这个关。要有祷告生活,必须过奉献这个关;要有信心,必须通过奉献;要住在基督里,必须将自己献给基督。
史密斯夫人(Hannah W. Smith)在她名为“信徒喜乐的秘诀”(The Christian's Secret of a Happy Life)的书中,也强调奉献。史密斯夫人和她的丈夫,以及其他一些人,以奉献的中心信息为开始,促成十九世纪后半在英国的开西大会(Keswick Convention)。开西大会独一的宗旨乃是帮助基督徒认识,他们必须过奉献这个关。根据历史,借开西大会带进的祝福,主要是由于奉献。在开西大会早年的出版物中,很多信息都是说到奉献。那些作家,譬如伊凡(Evan Hopkins),似乎除了奉献便一无所知。毫无疑问,在十九世纪后半,奉献是主恢复的主流。大约就在同时,国外差会的工作开始了。这事是出乎主的,因为在差传地区事奉,真是需要奉献。按召会的历史来看,那时候奉献自己给主的人比已往都多。他们大部分是受到开西大会信息的帮助。
 
从奉献之门进入并走在奉献的路上
我们要有任何一种经历,都需要奉献自己;这是完全正确的。奉献就像一栋建筑物的入口,我们若不通过入口,就不可能到达建筑物的任何地方。要有分于建筑物的任何一部分,我们都必须先通过大门。帐幕第一入口的正前方就是祭坛。帐幕中有许多事物可经历。帐幕外面有洗濯盆,帐幕里有陈设饼桌子、灯台、香坛、以及约柜连同其物件。但要有分于那些东西,人必须先经过祭坛而有所对付。若没有经过祭坛,就不可能摸帐幕内的任何东西。祭坛有救赎的一面,也有奉献的一面。放在祭坛上的每一样东西都是供物;这乃是表征奉献。
帐幕预表基督,也预表召会。为着经历帐幕物件所预表之基督的丰富,我们需要通过奉献的关。不仅如此,我们要经历召会生活作为神的建造和居所,就必须经过祭坛,也就是奉献的关。我们要有真实地基督徒生活和真实地召会生活,就必须学习天天过奉献的生活。
奉献的生活从过一个关开始,过关之后有路要走。圣经的说法不同于我们一般的领会。我们常说我们走路然后进门。但是根据圣经,我们先经过门,然后才走路。正如太七13~14所说,门在先,不是路在先。在属灵的事上,我们若不先进门,就没有路可往前。与生命有关的属灵的事,其入门乃是重生。我们要有里面的生命,就需要重生的入门。然而我们重生,里面接受了生命以后,就需要有生活。我们的生活和日常生活,其入门乃是奉献。许多人已经重生,也就是已经进入生命之门。然而他们没有正确的生活,因为他们从来没有将自己奉献给主。他们经过重生,却没有经过奉献。他们虽是重生的人,生活却不像重生的人,也就是说,他们有生命,却没有生活。
我们属灵生活的入门乃是奉献。我们进了奉献的门以后,就走在奉献的路上。奉献有两面:一是过奉献的关,一是走奉献的路。过关是一次而永远的,走路却不是一次即成的。许多人不能走奉献的路,是因为他们还没有进奉献的门。你通过这门了么?倪柝声弟兄于一九四〇年间在上海办过一个训练,大部分是为着同工。有一年之久,他几乎只强调奉献这件事。每周我们来在一起时,他首先会请一个人作他奉献的见证。倪弟兄要我们先想想这见证如何,然后他自己作讲评。几乎没有人通过这个考验。我们都被他折服。他在每一个见证中都指出一些事,证明那个奉献不真、不绝对、不完全、且有所保留。
 
察验我们的奉献并向我们的奉献忠信
察验我们在对主的奉献上是否忠信、诚实的路,乃是借着我们的日常生活。我们若察验自己,就会看见如倪弟兄所点出的,我们在许多事上与主之间有挣扎,并且常常是我们赢了。每当有挣扎时,被打败的总是主。与主之间有挣扎是好的;我们与主之间如果没有任何挣扎,我们与主之间的关系就了了。特别是在这个时代、在这地上,总是有一些挣扎。没有挣扎的意思是我们堕落退后了。然而在我们的挣扎中,是我们赢了,还是主赢了?要察验我们的奉献是否完全、真实、没有保留的路,乃是看谁在这挣扎中赢了。主被打败是由于我们不忠于我们的奉献。我们已经奉献自己,却可能对我们的奉献不忠信、不诚实。我们基督徒若守住我们的奉献,主就会一直是得胜的。
今天我们所有的难处是由于我们在奉献上不忠信。譬如,我们也许没有晨兴,这是因为我们的奉献出问题。我们许多人已经过了这个关,但我们没有在这路上往前。所以,为着召会得建造,我们必须立下的第一个根基乃是奉献这件事。我们需要察验自己,对付我们的奉献,然后我们需要帮助别人。我们需要祷告、交通、并鼓励弟兄们,帮助他们一个一个进入奉献真实地经历。
我们也许说我们的信心不多。我们没有信心的原因,是我们对我们的奉献不忠信。当我们忠于我们的奉献,我们就会有活的信心。我们也许说我们没有能力,原因又是我们不忠于我们的奉献。当我们忠于我们的奉献,我们就有立场取用能力,这样能力就是我们的。我们需要再一次到主面前去对付,并清理我们的奉献。我们若这样作,就会看见祝福。然后我们就会有负担帮助别人。
 
在我们的奉献中一步步往前
我们重生以后可能已将自己奉献给主,问题是我们有否在我们的奉献中继续往前。对我们的奉献不忠信,使我们许多人没有多少长大,且没有在主的路上往前。这就好比一个人一直在走路,却没有走在正确的路上。我们也许来聚会,与圣徒交通,在我们基督徒的生活中作许多事,但我们可能不在正确的路上。往前在乎奉献。每当主向我们点出一件事,我们需要说,“主,我让你得着这件事。”我们若这样作,就会长进。但我们若不让主得胜,不论我们作多少事,我们都不在正路上。在正确的基督徒路上往前,乃是在我们的奉献中一步步往前。
我们必须一天天借着奉献往前。没有奉献的一天,乃是枉费的一天。我们若与主有挣扎,而我们赢了,主被打败,那么不论我们为主作多少,我们只是在浪费我们的时间。衡量我们的生命与往前的尺度,乃是我们的奉献。
我们若再次对付我们的奉献,就会有复兴。我们出外领人归主,该与我们的奉献并行。我们若没有真实地经历奉献,就没有能力领人归主。我们领人归主的能力在于我们的奉献。我们与主挣扎,若将主打败而赢了,我们就会软弱,失去领人归主的能力。但我们若一直站住奉献的立场,一步步往前,就会有领人归主的能力。
 
需要常时不断地燔祭
奉献的关是我们其他经历的关键,而且是我们一生之久而非一劳永逸的经历。在以色列人的预表里,他们必须每日早晚献燔祭(利六912~13)。祭坛称为燔祭坛。燔祭乃是常时不断地祭,燔祭的火不可熄灭,必须日夜烧着。这预表给我们看见,我们必须有燔祭的生活,有火终日在坛上烧着的生活。我们基督徒该每日早晨献上自己,在晚上一天的责任结束时再次献给主,这是完全正确的。我们也许认为这样太过了,因为我们已将自己奉献给主多年。但我们仍然需要每天早晚奉献自己。此外,虽然不是律法,但我们该特别为着主日,以及主日的事奉和敬拜,奉献自己,这样作是对的。─受
(取材自《生命经历的实际功课》第三章)
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