第一章
对全时间者的介言
我们要根据几位受训者一些个人的经历,来开始这次交通。一位参加过好几期全时间训练的姊妹说,神所毁坏的不是她这个人,乃是她的前途、她的事业、和她的目标。她这个人还没有被毁坏,只有她全人的一部分受了对付。至终,主不仅要毁坏我们的事业,也要毁坏我们这个人。
容我对你们作我的见证。从前,我是很有自信的人。无论我作什么,都有充分地把握。然而,我无法指出何年或何月,我在这件事上被主毁坏了。如今我在所作的事上不太有把握,但我通常十分确信主会带我经过,并且在我身上得着祂所要的。一面我确信,但我没有把握;这相当希奇。当我们这个人被毁坏了,我们就失去一切。我们这个人被毁坏,是很好的经历。当我们这个人被毁坏了,意思就是我们多多少少已经成熟了。在基督里成熟的人,就是被主毁坏的人。
 
正确的性格
 
说话不过多或过少
在全时间训练期间,正确的性格是主要在我们身上得着的另一件事。主所要对付我们性格的部分,常常是突出的那部分。所以,我们必须一直运用我们的心思同意志,好避免那个特点。例如,性格刚强却松懈的人说话很随便,他们很容易说话。倘若我们是很容易有所发表的人,我们就该学习如何运用我们的心思和意志,决定暂时不说话。我们若不愿意这样作,在我们就着自己的性格与主办交涉的事上,我们绝不会成功。这是相当严肃的。
虽然这里的训练鼓励人为主说话,并说出主的事,但我们有些人需要在说话太快的事上受对付。倘若我们愿意在自己性格的这面受对付,甚至被主破碎,我们就会成为非常有用的。我们让自己性格的这面受对付,是最困难的。
我们必须有清晰、清明的心思,以及非常刚强的意志,为要将自己献给主,并且将自己交在祂手中。每当我们要说话的时候,我们必须记得这是我们天然的人。我们若不愿彻底受对付,就无法知道什么是主的感动,什么是我们天然的人,因为我们说话很随便。因为我们很容易说话,别人就很难分辨我们的说话是凭着自己天然的生命,或是凭着主的感动。我们都必须领悟,在事奉主的事上,主要的事是我们的说话。无论我们传福音,喂养新得救的人,或成全圣徒,凡我们在主的工作上所作的,总是倚靠我们的说话。
倪柝声弟兄年轻时,听到一位义大利名歌唱家的故事。一位青年人听见他的名声,就到他那里去,渴望受他教导。那歌唱家愿意接纳他,但他要那青年人允诺三年不唱歌。那青年人受到教导只要听,那是非常困难的。那青年人觉得,被接纳为学生,要学习唱歌,却有三年之久不可唱歌,是不合逻辑的。原则上,这就是对付我们的性格。
另外有些圣徒,需要在每堂训练和每次召会聚会中说话两次。他们必须运用他们被那灵所加强的刚强意志。他们必须运用他们清明的心思,在每次聚会中说话。对有些人而言,说话很容易,对有些人却非常困难。多年来,我们有些人从未处在不得不说话的环境中。否则,我们在说话上天然的容易或天然的困难会破坏我们。因此,我们事奉主时,都必须学习说话。并且我们不该从自己说,乃该从主说。无论我们是容易说话的,或者我们是天然安静的,我们性格的两面都需要受对付,为要事奉主。无论我们是那一种情形,我们都需要抵挡我们天性的所是。
 
不要认为自己不是那么有用
有些圣徒实在渴望事奉主,但他们里面觉得自己不是那么有用。他们也许有负担学习如何照顾人,并且结常存的果子,但他们认为自己没有用。我们不该相信我们不是那么有用。我们必须学习抵挡我们的感觉,并且告诉自己,我们是有用的。每一天,每当我们出去的时候,我们都必须这样说。甚至我们接触新人时,我们也必须这样宣告。我们必须学习用我们刚强的意志说,我们是十分有用的!赞美主!我们必须告诉撒但、天使和全宇宙,我们是有用的。
 
不犹预不决
另外有些圣徒有犹预不决的性格。他们很难作任何决定。我们也许是生来有这种性格的人,并且多年来也建立起这种情形。正如以前我在别的信息中提过,我们的性格百分之三十是源于天生,百分之七十是借着我们的习惯和环境建立起来的。
 
真理、生命、福音和性格
这个全时间训练首先会帮助我们照着圣言认识神圣的真理。第二,训练会使我们能在神圣生命里长大。训练会帮助我们寻求基督,更多得着祂,更多经历祂,并且更多享受祂。第三,训练也会帮助我们,有新约祭司那样的举止、行动和生活。新约的祭司是福音的祭司(罗十五16)。他们将基督服事到罪人里面,为要使他们对神成为活祭,好献给神(十二1)。这就是福音。我们在这训练中所要强调的第四件事,是成全并建立正确的性格。我们的性格必须彻底受对付。我们必须充分留意这四件事。
 
正确的祷告生活
在本篇信息中,我要强调一件事。我们必须有正确的祷告生活。每一个要事奉主的人,必须学习的第一件事就是祷告。这意思不是祷告一下。最近我借着台北一些弟兄们的帮助,出版了一种刊物,使圣徒能在早晨花十分钟在主面前,而得着许多益处。那就是我们所说的“晨兴”。事实上,十分钟并不很充分。十分钟不足以好好吃一顿早餐。要好好吃一顿早餐,至少需要二十分钟。否则,我们只能有足够的时间喝一杯咖啡,吃一个甜甜圈。大多数的圣徒早晨拿不出二十分钟。然而,十分钟还是比没有好。我们在学习全时间事奉主,并且为此奉献自己,现在我们至少有四个半月;我们不能说我们没有时间;我们有许多时间。
照着目前的时间表,每天至少有五次机会给我们祷告。虽然中午以前有三次机会,下午有两次,但我们可能没有在这五个时段祷告。按属灵说,我们必须照着我们属灵的负担祷告。这是对的,但这也许只是一种教训。然而,在实行上,我们若仅仅照着我们的负担祷告,我们就不会有那么多负担。祷告的负担是借着我们祷告临到我们的。我们越祷告,就越有负担。
首先,我们必须为自己祷告,因为我们还没有彻底得洁净。我们可能从未有彻底的认罪。我们可能已经得救五年或十年,但我们可能从未向主彻底认罪。最好能花至少两个小时彻底认罪。凡我们所记得的,凡我们所感觉的,以及凡我们所想到是罪恶的,都必须承认。然后我们可以继续祷告:“主,给我看见我的所是。我的心如何?作为我心一部分的心思如何?主,摸我的意志、我的情感、和我的良心。我灵里的直觉和直接的感觉如何?我的交通如何?我目前的情况如何?”我们应当先就着自己的情形祷告。
我们为自己祷告完了,就可以为我们至近的亲属祷告。常常在我们为自己的亲属祷告完以前,另一个负担会在我们里面兴起,要为召会祷告。那么我们就能为召会的每位长老祷告。不需要和任何人说到我们所祷告的;那是错误的。我们只该将我们的印象在祷告中带到主面前,不要加以谈论。有些人也许来到我们这里,问我们对长老们感觉如何。我们不该说什么,却该为他们各人祷告。
我们也该为全召会祷告。在提前二1,保罗嘱咐我们要为每个人祷告,但你相信提摩太对他所代祷的每个人都有负担么?所以,我们必须操练祷告。我们越祷告,就越有负担祷告。我们全人的任何一部分都是越操练越练达;祷告更是如此。我们刚开始学习祷告时,总会计算过了多少分钟。我们也许预备要祷告半小时,却只过了十九分钟。然而,我们进入正确的祷告生活时,时间总会很快的过去。我们也许只想祷告一小时,但至终一个半小时过去了。我们都必须学习建立这样的祷告生活。
我绝不能忘记一对事奉主的英国夫妇的故事。这是真实地故事。这一对在地上活得相当长久的年老夫妇,相当关切他们剩余的日子。因着他们彼此相爱,作丈夫的和作妻子的都宁愿活着看见对方去世,为要照顾对方。有一天,丈夫在礼拜堂里祷告的时候去世了,妻子在家里祷告的时候也去世了。他们二人在祷告的时候同时去世。我们若不愿意有长时间的祷告,我们若只祷告十分钟,我们绝不可能在祷告的时候去世。我们若盼望去世时是在祷告中,就必须有长时间的祷告。
今天在主的恢复里我们的确有丰富,但就在最近我发现,我们唯独缺少一件事─祷告。愿这期的全时间训练标明为祷告的一期。所有的受训者都必须得着训练、帮助和指导,被带进祷告的生活里。虽然这训练是真理、生命、福音、和性格的训练,但若没有祷告,这一切都可能成为徒然。因此,我们自己必须祷告。我们必须学习祷告。我们中间的施训者也必须领头更多祷告。
在徒六章使徒们说,“我们撇下神的话去服事饭食,原是不相宜的。…但我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。”(24)徒六章清楚告诉我们,使徒们首先持续的祷告,然后尽话语的职事。我们应当竭力,不仅在我们的生活中把祷告摆在第一位,也在我们的训练中把祷告摆在第一位。
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