第一章
全本圣经的一幅图画
读经:创世记二章七至十二节,十六至十七节,二十一至二十四节,约翰福音一章四节,四章十节,十三至十四节,七章三十八至三十九节,出埃及记二十八章九至十一节,十七至二十节,二十六章二十九节,哥林多前书三章九节,十二节,哥林多后书四章七节,以弗所书五章三十一至三十二节,启示录二十一章二至三节,九至十二节,十四节,二十一至二十三节,二十二章一至二节。

 在这作为引言的一章,靠主恩典的帮助,我要指出在全本圣经里一幅美妙的图画。我们要陈明这幅图画,就要从起头到末了来看整本圣经。神自己在祂的话里所描绘的这幅图画,向我们启示祂心思里所想的,以及祂所寻求的是什么。我们在本篇信息的目标,就是要看见这幅图画。我们要看见这幅图画,必须留意原则,就是这幅图画里主要的项目。如果我们要领会主心思里所想的,以及祂所寻求的是什么,就必须看见在这幅清楚图画里的原则。
 
创世记二章里的七个表号
首先,我们必须领悟,圣经从始至终乃是神完整的启示。神是有智慧的,为了给我们看见这幅图画,祂用祂的智慧给我们这样一个启示。在圣经里有这启示的开始、继续和完成。

 在创世记二章里这启示的开始有一幅图画。我年轻时,为着两个原因不懂创世记二章。首先,似乎创世记一章包含了创造,以及从第一日至第七日恢复地的完整记载。我问自己,为什么在这记载后还有创造的另一记载。我无法领会这点。有些人说,创世记二章仅仅是对创造人更详细地记载。虽然这是正确的,但现在我们知道,创世记二章不单只有细节。我不懂创世记二章的第二个原因是,我认为神一切的工作都是重要且精简的;但对我而言,这章似乎不是非常重要。我起先不能领会这章;至终,创世记二章里图画的异象,对我变得清楚且完整。

 这幅图画非常简单。我们若能看见这幅图画所包含七个主要的表号,这图画对我们就会变得清楚且完整。这幅图画里的第一个表号是神用尘土所造的人─土造的人(7)。第二个表号是有美妙名称的树─生命树(9)。然后有知识树(9),我们不将其算在七个表号当中,我们要到信息末了才来看这表号。第三个表号是涌流的河(10)。从那河出来三样东西:金、珍珠和红玛瑙(11~12)。这三个宝贵且贵重的项目分别是第四、第五、和第六个表号。这幅图画里第七和末了的表号是一个女人。这女人─新妇─的产生是要嫁给男人,并与他成为一体(21~24)。我要请你们记得这七个表号:土造的人、生命树、水河、金、珍珠、红玛瑙和新妇。

 我们必须看见圣经向我们显示带有这些表号的图画。神创造地作宇宙的中心。在这地上,神创造一个土造的人。神把他造好之后,将他安置在伊甸园里─极可能在生命树跟前。人站在其中的这园子,乃是宇宙的中心。他面前有生命树,树旁涌流着活水的江河。从那流中出来纯金、珍珠和红玛瑙。末了,产生了要与男人成为婚配的新妇。

 当然,这章圣经所陈明的一切表号,必定具有某种表征的意义;这些既是表号,就必定表征一些事。我们要领会这些表号,以及它们出现在其中之图画的意义,就必须研读圣经其余的部分。旧约和新约各卷,逐项的启示这些表号各别的正确意义。
 
土造的人
第一个表号是土造的人。按照圣经,土造的人是神的器皿。土造的人是瓦器,如林后四章七节所指明的:“但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。”罗马九章二十一节告诉我们,每一个蒙拣选的人都是装神的瓦器─“贵重的器皿”。器皿就是我们能把东西放进其中的物件;例如,杯子和瓶子都是器皿。我们既是神的瓦器,意思就是我们要盛装东西。我们要盛装什么?后面我们要回头答复这问题。
 
生命树
下一个表号是生命树。生命树象征我们的主耶稣基督。基督是生命树。约翰一章四节说,“生命在祂里面。”生命在基督里,并且基督是生命的源头。因此,祂是生命树。生命树表征基督对我们乃是生命(十10下,十四6上)。
 
水河
主耶稣在约翰七章三十八至三十九节告诉我们,人若信入基督,从他腹中要流出活水的江河来。这活水要在我们里面涌流,并要从我们流出来。根据这些经文,我们能清楚看见,创世记二章里涌流的河,表征基督这赐生命的灵成为泉源在我们里面涌流,并成为水流从我们流出来(约四14下)。
 
金、珍珠和红玛瑙
圣经也给我们看见金、珍珠、和红玛瑙的意义。到了一个时候,主要求祂的百姓为着祂并为着事奉祂建造居所。这居所就是用木头包金(出二六29)所造的帐幕。我们若进到帐幕里环顾四周,就会看见我们四围环绕着金。帐幕满了金;这表明,原则上金是为着建造神在祂子民、祂儿女当中居所的材料。

 同着帐幕有事奉主的大祭司,这大祭司的衣服有一项称为以弗得(二八6~8)。这以弗得的肩带上有两块红玛瑙,其上刻着以色列十二支派的名字(9~11)。不仅如此,在大祭司的胸牌上还有十二块宝石(17~20)。在大祭司事奉主的时候,我们若进入帐幕,就会看见金、红玛瑙和宝石。这给我们看见,这些宝贵的项目不只是为着主在祂儿女当中居所的建造,也是为着祭司的事奉。新约使我们领悟,主的建造和主的祭司是同样的。彼前二章五节说,我们是圣别的祭司体系(因此,是众祭司),也是活石被建造成为主属灵的殿。我们是祭司,也是石头。因此,金和宝石乃是为着主在祂儿女当中建造和事奉的材料。

 其次,我们需要看见珍珠(bdellium)的意义。这里所用珍珠一辞,在原文是个难懂的字,因为在全本圣经里,只用了二次:一次在创世记二章十二节,一次在民数记十一章七节(该处用来描述吗哪)。有些希伯来文学者将这辞译为珍珠(pearl,指蚌所产生者)。另有些希伯来文学者将这辞译为树脂(resin)─由一种树所产生的物质。有些种类的树脂,形状像蚌所产生的珍珠(pearl)。因此,这里的珍珠(bdellium)是一种像蚌所产生之珍珠(pearl)的物质。

 在林前三章,使徒保罗告诉我们如何建造召会,以及我们该用什么材料建造召会。当保罗写到召会的根基是基督自己时(11),他告诉我们,我们是神的同工,现今在作神建造的工作(9)。主的子民所组成的召会,乃是神的居所。保罗说,我们对于自己是用金、银、宝石,或用木、草、禾秸建造,必须非常谨慎(10,12)。我们不要用消极的事物建造召会─神的建筑,反而必须用金、银、宝石来建造。虽然这里保罗提到银而不提珍珠,但银和珍珠都表征主的救赎。金、珍珠(或银)和宝石,都是为着主的建造以及主的事奉的材料。

 在圣经末了出现了一座城,这圣城是用金、珍珠、宝石建造的。城本身是金的,城墙和其根基是宝石的,十二个门是十二颗珍珠(启二一18~21)。基于这认识并照着圣经所定的原则,我们可下结论:这些宝贵的材料乃是为着主的建造连同主的事奉。
 
新妇
创世记二章里末了的表号是新妇。用这三种贵重材料建造的圣城新耶路撒冷,实际上是新妇─羔羊的妻(启二一2,9)。创世记二章里表征召会的新妇,要与那预表基督的亚当(罗五14)成为婚配。以弗所五章清楚地说明这事;这一章启示,亚当与夏娃是基督与召会的预表(31~32,创二24)。
 
在我们经历中的这七项
现在我们能看见,全本圣经一幅非常简单地图画。神在祂的创造里,照着祂的形像创造一个土造的人(创一26)。然而,因着这人是用土造的,他的性质就不是宝贵的。虽然他所具有的形像是美妙的,但他的性质是无价值的。这是人在圣经起头时的光景。但在圣经末了,神得着了一班在祂看来是纯金、宝石、和贵重珍珠的人。

 今天,我们是土造的人或是宝石?在彼得领受基督是活神儿子的启示那天,主更改他的名字,对他说,“你是彼得。”(太十六18)在希腊文里,彼得这名的意思是“石头”。彼得从主领受了这样的话,就告诉我们,我们得救了,就是活石(彼前二5)。我们该毫不迟疑的说,我们不再是泥土,乃是活石。你若问我,我是一块泥土或是活石,我会喜乐的回答你:“赞美主!从前我是一块泥土,现今我是活石。有件事情发生在我身上─我重生了。我的性质经历了从泥土到活石的变化。现今我是活石!”每个蒙主拯救的人都是石头。按照神的创造,我们是土造的人。按照神借着重生的新造,我们成了活石。

 土造的人如何能在性质上改变,成为活石?要答复这问题,我们必须看创世记二章所给我们看见的图画。我要用以下的方式说明这点。假定我是土造的人亚当。作为人,我会看见我周围的这一切表号。毫无疑问,我会珍赏金、珍珠、和宝贵的红玛瑙。作为土造的人,我领悟这些项目是何等美妙,便渴望成为像它们一样宝贵。我信神会告诉我:“亚当,你若要像那些项目一样宝贵,就必须被变化。”然后我可能会问主:“我如何能被变化?”我信主答复这样的问题时,会告诉我:“你若要从土造的人变化成为那些宝贵的项目,就必须吃生命树并喝活水。你若吃这树并喝这水,就会将你所没有的生命接受到你自己里面。你一接受这生命,它就会在你里面作工,而将你从土造的人变化成宝贵的东西。”

 这就是我们在后面的圣经中所看见的同样观念。主是生命树,祂来将自己提供给土造的人。祂对他们说,“我是生命,”(约十一25)并告诉他们,要到祂这里来,吃祂并接受祂作生命,以得重生(六47~48,57,一12~13)。得重生的意思,就是凭基督的生命从土造的人变化成石头人。我们越吃喝基督,就越变化。这变化的过程是从我们的灵扩展到我们魂的诸部分;至终,祂回来时,要扩展到我们的身体里(林后三18,腓三21)。那时,我们全人从中心到圆周,要完全变化成主的形像。我们将不再是土造的人,乃是神的珍宝。

 我们借着经历并享受基督作生命而变化。我们借着吃祂作生命树并喝祂作生命水的河,享受并经历祂。我们越享受祂,就越经历祂,也越得以变化。不仅如此,我们越变化,就越被建造在一起。我们若留在我们的旧生命、旧人和旧性情里,真实地召会绝不会建造起来。我们若要被建造成为召会,作基督实际的身体,作基督真实地彰显,就必须在我们的心思、情感、和意志里被变化。我们越变化,就越被建造在一起。这建造的工作完成时,我们将是基督的新妇。这新妇乃是神的居所,是神在祂子民当中真正的帐幕(启二一2~3)。

 我信这是非常清楚地图画,给我们看见主的心思里所想的,以及祂所寻求的是什么。神在寻求一班人,他们原是用泥土造的,要借着吃喝祂,接受祂作生命,使他们在性质上,从土造的人变化成宝石。然后借着变化,他们至终被建造在一起,成为用金、珍珠、和宝石所建造之基督的身体,神的帐幕,基督的新妇。这是整本圣经的图画,这也是神永远的定旨。
 
知识树─圣经图画消极的一面
在积极一面,整本圣经给我们看见,我们这班泥土所造的人,如何接受主作我们的生命,从祂得喂养,饮于祂,并且借着这样作,逐渐变化成为祂的形像,而建造在一起,成为一个生机体,作祂的身体彰显祂,并作祂的新妇满足祂。然而,还有善恶知识树(创二9)所表征消极的一面。善恶知识树带进死亡。这树是知识、善、恶和死亡树。圣经告诉我们,这树表征那是死亡源头的一位─魔鬼撒但。人在伊甸园里没有接受主作生命,反而接受知识树。借此,罪进到人里面。结果,死进来了,审判和永远的灭亡随之而来(来九27,参约三16)。这一切消极的事都是从这一个源头─善恶知识树─产生的。这些积极和消极的事,一起陈明整本圣经一幅完全的图画。虽然这幅图画非常基本且简单,却包罗圣经中所记载一切主要的事。
 
圣经─神建造的书
我们看见这幅图画,就看见圣经的两端如何互相呼应。就某一面说,圣经就像建筑的书,起头有“蓝图”,末了有整个建筑的实景。在这两端─蓝图和建筑实景之间,有许多细则详细说明建造工作如何得以完成。这就是圣经。我们若清楚这幅图画,就很容易知道主的心思和祂永远的计划。不仅如此,我们借着看见这幅图画,就能领悟我们是什么,我们在那里,我们将是什么,我们该去那里,以及今天我们的责任是什么─我们在以后各章要说到这些事。愿主开我们的眼睛,并怜悯我们。
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