读经：罗马书三章九节，二十节，二十四节，五章十一至十二节，十九节，六章三至六节，七章十八节，八章二节，四至六节，二十八至二十九节，十二章二至五节。

　在本章，我有负担说到保罗的罗马书。罗马书的读者相当熟知，这卷书启示了基督徒生活的各阶段。在圣经六十六卷书当中，这卷书给我们一幅基督徒生活从开始到成熟的清楚图画。我们若要作正常且健全的基督徒，就必须清楚知道，这卷书里向我们所启示基督徒生活的八个阶段。

罗马书中基督徒生活的第一阶段，乃是一个有罪的人在神公义的审判之下定了死罪（一1~三20）。我们都生在这个阶段中。我们成为基督徒以前，是有罪的人。身为这样的人，我们被公义的神定了死罪。我们是在这个阶段的时候成了基督徒。

在第二阶段，我们看见一个人借着基督的救赎得了称义，蒙神悦纳，并且现在因盼望神的荣耀而夸耀（三21~五11）。原来，这人是在神的定罪之下。然而，如今不再有定罪，因为他借着基督的救赎得了称义（三24，参五16）。结果，这人成了一个充满喜乐，并且因盼望神的荣耀而夸耀的人（2）。在这个阶段，我们这些从前在神定罪之下的人，得蒙拯救、称义并重生。

在见于罗马书中基督徒生活的第三阶段，我们看见一个得救并重生的人，领悟他原来生在亚当里，因此承受了罪与死（五12~21）。我们得了重生以后，或许很快就达到这个程度，领悟我们因为生在亚当里，所以是罪人，并且命定要死。有了这样的领悟，就是基督徒生活的第三阶段。

罗马六章向我们陈明基督徒生活的第四阶段。当我们领悟我们在亚当里，因此有罪与死，我们也就会领悟，我们已浸入基督。原来我们是在亚当里；如今我们是在基督里。我们生在亚当里（参五17，林前十五22），但我们已浸入基督（罗六3，加三27）。在我们接受主耶稣作我们个人的救主并且受浸那天，我们就被放在基督里。在亚当里我们领受了罪与死，但在基督里我们得着义与生命（罗五17~18）。义与罪相对，生命与死相对。

　我们基督徒不仅得了重生，也已经从亚当里迁到基督里。这迁移就像从一间房屋或建筑物迁到另一间。我们已经从亚当“迁移”到基督里。我们不再是在亚当里的人，乃是在基督里的人。旧人、旧性情、和旧生命已被钉在十字架上（罗六6，加二20）。这些都已被了结。

　只要你是基督徒，迟早有一天圣灵会使你领悟这个荣耀的事实，就是在你受浸那天，你已从亚当里迁到基督里。我信当你看见这个荣耀的事实，你就会说，“阿利路亚！赞美主！如今我在基督里！”我们在基督里，是一个荣耀的事实。表面看来，我们是在洛杉矶或某个地方，但事实上我们是在基督里。基督不仅是我们的生命，祂也是我们的领域和范围（罗八1，弗一3）。罪与死曾是我们所承受的，但如今我们在基督里，祂是我们的范围和我们的一切。

　一九三二年主向我启示这荣耀且宝贵的事实时，我在神面前欣喜若狂。我不是鼓励你试着重复我的经历。然而，当你看见你如今在基督里这个荣耀的事实时，你就无法保持缄默，你会欣喜若狂。你会说，“阿利路亚！赞美主，如今我在基督里！”虽然“在基督里”这辞只是由几个字组成，在基督里这件事实却不是小事。你若将这四个字框起来挂在墙上，那对你是有益的。阿利路亚！我们在基督里！何等的荣耀！

虽然见于罗马六章的基督徒生活第四阶段是荣耀的阶段，但见于七章的第五阶段却是可悲的。在六章里我们宣告：“阿利路亚！”但在七章我们必须呼喊：“我是个苦恼的人！”（24。）在第五阶段，我们看见一个人挣扎奋斗想要行善，要遵守神的律法，并且要凭自己讨神喜悦（18~19，21~22）。他这样作，因为如今他知道自己在基督里。他多少会对自己说，“我是在基督里；因此，我必须行善。因为我如今在基督里，我就必须遵守律法。因为我在基督里，我就必须讨神喜悦。”虽然他在基督里是对的，但他如今必须行善的想法却是不对的。在基督里绝对是正确的，但要凭自己行善绝对是错误的。

　你若领悟你在基督里这件事实，你就会不住地欢乐。然而，你若定意凭自己行善，你就会很可怜。可怜的原因在于：当你想要行善时，其实你是在“逃离”基督。当然，实际上不可能逃离基督。但你若想要凭自己行善，你就是在经历上“逃离”基督。你若想要凭自己行善，你会发现在你里面并没有善（18）。你必须领悟，你一无所是，不过是肉体（18）；这肉体绝对作不出任何讨神喜悦的事（参八8）。因此，你若想要凭自己行善，实际上你就是在自己里面生活并行事；这就是说，你会在肉体里，在基督以外生活并行事。因这缘故，我请求你们放弃任何行善的思想。

　但是在此有个极大的试诱。当我们为着在基督里而欢乐的时候，仇敌常来狡诈的问我们是否在基督里。我们回答我们确实在基督里，他就常常挑战我们，说，“那你有没有行善？你若是在基督里，你就必须尽所能的讨神喜悦。你必须立志，定意讨神喜悦，并遵守祂的律法。”虽然我们常以为这样的想法是来自圣灵；但我们必须领悟，这想法一点不差是来自撒但的试诱和挑战。尤其当我们为着在基督里面而赞美并感谢祂的时候，这试诱就来临。这功课我们若学得好，我们就会告诉撒但：“撒但，离开我，我不会随从你，我不可能行善。我是肉体，在我肉体之中，并没有善住着。因为在我里面并没有善，我不可能行任何善事。撒但，我被你愚弄得够久了；不要想再试诱我，离开我去吧！”

我们若这样对仇敌说话，并且拒绝想要在肉体里行善，我们就会成为在我们灵里照着圣灵生活并行事的人。这就是我们在罗马八章一至十七节所看见的阶段。在这里我们看见一个人不知道善或恶，并且从行善、行恶中得了释放；他只知道跟从那住在他灵里的圣灵（4，林前六17）。

　在伊甸园里有两棵树─生命树与善恶知识树（创二9）。第二棵树不但是恶的知识的树，也是善的知识的树。每当你想要行善时，你必须领悟，你是在接触善恶知识树。我们很清楚，恶与生命相对，但我们必须同样清楚，善也与生命相对。善恶知识树反对生命树；可能你从未有过这种想法。善与恶都是基督的仇敌。恶与基督相对；善也是如此。善不是基督，善与基督相对。主无意要我们凭自己行善；主所要我们作的不是行善，乃是跟从祂，就是照着在我们灵里的那灵行事。

　在罗马七章我们看见一个想要在肉体里行善之人的图画；但在罗马八章我们看见一个在灵里照着那灵行事的人。然而，许多基督徒不知道行善与照着那灵而行的不同。行善是一回事；在那灵里行事完全是另一回事。但许多基督徒以为，行善与跟从圣灵和照着圣灵而行，意义是相同的。我们必须从行善中蒙拯救，而照着那灵行事。我得救以后，有好些年都是每早晨向主祷告，定意借着行善讨祂喜悦。然而，我虽然祷告并定意，却是作不到。到了晚上，我就必须到主面前向祂承认我的失败，并求祂用祂的宝血洁净我。我经历赦免和宝血的洁净以后，良心就有平安。次日早晨，我又再到主面前祷告：“主，为着这新的一天我赞美你，我愿意有新的开始。主，帮助我行善。”换句话说，我每天都定意行善，但是我每天都失败。我年复一年都在这种情形里，那就是罗马七章所描述的情形。然后有一天，主开启我的眼睛，给我看见我不需要努力行善。祂使我领悟我在基督里，圣灵在我里面；因此我所该作的，就是单单跟从那灵。我领悟我不必再定意行善，我只须随从那灵。在我看见这事以后，我早晨的祷告就改了。我开始祷告说，“主，赞美你！不仅我在你里面，你的灵也在我里面。我没有什么可作，也不想作什么。我所该作的，就是单单享受并经历你。阿利路亚！”

　我们需要借着说“阿利路亚”来赞美主。有时候青年人问我，我说完“阿利路亚”之后会作什么。撒但来试诱我时，我不作什么，只是赞美。除了说“阿利路亚”之外，我什么都不知道。我们得救不是要行善，我们得救是要赞美、荣耀、并感谢主（帖前五16~18）。我们必须记得，我们在基督里面，基督的灵在我们里面（罗八2，9）。一旦我们有这样的领悟，我们只须终日赞美主，并说，“阿利路亚！”除了赞美祂之外，没有什么留给我们作的。有一天我在聚会中说到这事，后来一位姊妹来找我，她说，“李弟兄，我非常喜乐今晚能听见这篇信息。你告诉我们该说‘阿利路亚’，我能领悟你的意思。但我回到家里，要面对我的丈夫，他是个非常强硬的人。你所说的非常好，但我在这个艰难的处境里该怎么办？”我回答她：“姊妹，你的丈夫越强硬，你越必须说，‘阿利路亚！’不要定意忍耐，不要想作什么。你越想忍耐，越无法忍耐。只要记住，每当你丈夫对你强硬时，你必须只说，‘赞美主！阿利路亚！’”这是我们所该作的。我们要说“阿利路亚”直到永远。

　基督徒不是想要作什么事的人；基督徒是一直享受并经历基督的人。我们蒙主呼召，不是要行事讨祂喜悦。我们蒙召是要享受、经历、并有分于基督。绝不要想凭自己行善。只要记得你在基督里面，基督的灵在你里面。你若需要电，你不需要作什么，只需要打开开关。说“阿利路亚”就是打开开关、享受并经历基督的路。你若是想要凭自己作好，开关就会关上。总要记得赞美主，因为这是打开开关的路。这是作一个在基督里并照着那灵行事之得胜者的路。我们单单借着说“阿利路亚”，并照着那灵行事，就从罪、死、和辖制中得释放。

在罗马书里给我们看见基督徒生活的第七阶段，乃是主安排万有互相效力，叫我们得益处。这益处可视为我们的好处，就是我们模成神长子的形像。罗马八章二十八至二十九节说，“还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”借着使用“万有”─一切的环境、景况和人─为凭借，主将我们带进苦难的处境，在其中我们就能模成祂的形像。

　罗马八章九节告诉我们，我们里面有基督的灵。然而，“万有”主要是在我们外面。我们可以用烹饪为例来说明这事。我们烹饪时常用锅子；我们在锅里放水，在锅外有火。锅里面有水，锅外面有火，食物就能煮熟。许多时候我们感觉主在我们里面作为那灵的同在，并觉得甜美。此外，我们也经常发觉自己处在类似火烧的环境和景况里。这些环境乃是神在祂的主宰里所安排的，要互相效力，叫我们得益处。这里所说到的益处，是我们模成基督的形像。主为丈夫安排妻子，或为父母安排儿女；妻子和儿女乃是为着丈夫和父母的模成而互相效力。历经四十年的基督徒生活，我注意到许多时候，一个似乎没有人能帮助的弟兄，娶了一位好像量身订作的宝贵妻子，好对付他。照着主主宰的安排，乖僻的妻子总是能对付乖僻的丈夫，并且互相效力，叫他得益处。一切都是神所主宰的，一切都在主手中。祂使万有互相效力，叫我们得益处，使我们模成基督的形像。因此，在第七阶段，我们看见一个人不但属灵，并且也带着基督的形像。在这个阶段的人身上，我们能看出基督的形像、荣耀、彰显和显出。

罗马书里基督徒生活末了的图画包含在第十二章里。这幅图画给我们看见一个得救、照着那灵而行的人，正被模成基督的形像，是基督身体的肢体，活在基督的身体里并实行身体生活。这样的人领悟他不是单个的人，乃是身体的肢体。

　在这阶段，我们能看见日常的基督徒生活，就是在基督身体里的生活。我们基督徒无论作什么，都必须是作为基督身体的肢体而作。在这阶段，我们领悟我们不再是独立和个别的人；我们乃是基督身体上的肢体。我们从领悟这事开始，就绝不会独立或有个人主义，因为我们是身体上的肢体。我身体上的肢体是不可能独立的；我身体上的肢体若是独立，就会与身体分开并且死去。不但如此，这肢体会是恐怖又可怕的。人的手很美妙；然而，假定我的手与我的身体分开了，放在桌子上，这必定是可怕的情形。今天许多信徒都好像从人的身体上被分开的肢体─他们不但是死的，也是恐怖的。这是因为他们从基督的身体上分开。我们越作为基督身体上的肢体而活，我们对于其他的肢体就越可亲可爱。所以，在见于罗马书里基督徒生活末了的阶段，我们看见基督的身体，由所有活在身体里互相作肢体的得救之人所组成。这是基督徒生命的成熟。

　在本章，我们说过见于罗马书中基督徒生活的八个阶段。在第一阶段，我们看见在神定罪之下有罪的人。第二阶段向我们陈明一个得救的人─一个借着基督的救赎得了称义的人。在第三阶段，我们看见一个得救的人，领悟他原来生在亚当里。照着第四阶段，我们看见这样的人如何领悟他在基督里这个事实。第五阶段向我们陈明一个受欺且受试诱，想要凭自己行善的人。在第六阶段，这人认识并领悟，没有什么留下给他去作，只要照着那灵而行。在第七阶段，这人从神主宰的手接受一切的环境和景况，为使他被模成基督的形像。在第八这末了的阶段，他领悟他是基督身体上的肢体；作为这样一个肢体，他绝不会是独立或单独的，乃是作为基督身体上的肢体而生活、行事为人、行动并工作。我们不再是世上的罪人，乃是基督身体上的肢体。既是如此，我们必须经历并享受基督，也必须作为基督的许多肢体，在祂的身体里行事为人、生活、行动并工作。