第一章
罗马书中基督徒生活的八个阶段
读经:罗马书三章九节,二十节,二十四节,五章十一至十二节,十九节,六章三至六节,七章十八节,八章二节,四至六节,二十八至二十九节,十二章二至五节。

 在本章,我有负担说到保罗的罗马书。罗马书的读者相当熟知,这卷书启示了基督徒生活的各阶段。在圣经六十六卷书当中,这卷书给我们一幅基督徒生活从开始到成熟的清楚图画。我们若要作正常且健全的基督徒,就必须清楚知道,这卷书里向我们所启示基督徒生活的八个阶段。
 
第一阶段─有罪并且在神的定罪之下
罗马书中基督徒生活的第一阶段,乃是一个有罪的人在神公义的审判之下定了死罪(一1~三20)。我们都生在这个阶段中。我们成为基督徒以前,是有罪的人。身为这样的人,我们被公义的神定了死罪。我们是在这个阶段的时候成了基督徒。
 
第二阶段─得称义并重生
在第二阶段,我们看见一个人借着基督的救赎得了称义,蒙神悦纳,并且现在因盼望神的荣耀而夸耀(三21~五11)。原来,这人是在神的定罪之下。然而,如今不再有定罪,因为他借着基督的救赎得了称义(三24,参五16)。结果,这人成了一个充满喜乐,并且因盼望神的荣耀而夸耀的人(2)。在这个阶段,我们这些从前在神定罪之下的人,得蒙拯救、称义并重生。
 
第三阶段─领悟我们在亚当里有罪与死
在见于罗马书中基督徒生活的第三阶段,我们看见一个得救并重生的人,领悟他原来生在亚当里,因此承受了罪与死(五12~21)。我们得了重生以后,或许很快就达到这个程度,领悟我们因为生在亚当里,所以是罪人,并且命定要死。有了这样的领悟,就是基督徒生活的第三阶段。
 
第四阶段─领悟我们已浸入基督
罗马六章向我们陈明基督徒生活的第四阶段。当我们领悟我们在亚当里,因此有罪与死,我们也就会领悟,我们已浸入基督。原来我们是在亚当里;如今我们是在基督里。我们生在亚当里(参五17,林前十五22),但我们已浸入基督(罗六3,加三27)。在我们接受主耶稣作我们个人的救主并且受浸那天,我们就被放在基督里。在亚当里我们领受了罪与死,但在基督里我们得着义与生命(罗五17~18)。义与罪相对,生命与死相对。

 我们基督徒不仅得了重生,也已经从亚当里迁到基督里。这迁移就像从一间房屋或建筑物迁到另一间。我们已经从亚当“迁移”到基督里。我们不再是在亚当里的人,乃是在基督里的人。旧人、旧性情、和旧生命已被钉在十字架上(罗六6,加二20)。这些都已被了结。

 只要你是基督徒,迟早有一天圣灵会使你领悟这个荣耀的事实,就是在你受浸那天,你已从亚当里迁到基督里。我信当你看见这个荣耀的事实,你就会说,“阿利路亚!赞美主!如今我在基督里!”我们在基督里,是一个荣耀的事实。表面看来,我们是在洛杉矶或某个地方,但事实上我们是在基督里。基督不仅是我们的生命,祂也是我们的领域和范围(罗八1,弗一3)。罪与死曾是我们所承受的,但如今我们在基督里,祂是我们的范围和我们的一切。

 一九三二年主向我启示这荣耀且宝贵的事实时,我在神面前欣喜若狂。我不是鼓励你试着重复我的经历。然而,当你看见你如今在基督里这个荣耀的事实时,你就无法保持缄默,你会欣喜若狂。你会说,“阿利路亚!赞美主,如今我在基督里!”虽然“在基督里”这辞只是由几个字组成,在基督里这件事实却不是小事。你若将这四个字框起来挂在墙上,那对你是有益的。阿利路亚!我们在基督里!何等的荣耀!
 
第五阶段─想要在肉体里行善
虽然见于罗马六章的基督徒生活第四阶段是荣耀的阶段,但见于七章的第五阶段却是可悲的。在六章里我们宣告:“阿利路亚!”但在七章我们必须呼喊:“我是个苦恼的人!”(24。)在第五阶段,我们看见一个人挣扎奋斗想要行善,要遵守神的律法,并且要凭自己讨神喜悦(18~19,21~22)。他这样作,因为如今他知道自己在基督里。他多少会对自己说,“我是在基督里;因此,我必须行善。因为我如今在基督里,我就必须遵守律法。因为我在基督里,我就必须讨神喜悦。”虽然他在基督里是对的,但他如今必须行善的想法却是不对的。在基督里绝对是正确的,但要凭自己行善绝对是错误的。

 你若领悟你在基督里这件事实,你就会不住地欢乐。然而,你若定意凭自己行善,你就会很可怜。可怜的原因在于:当你想要行善时,其实你是在“逃离”基督。当然,实际上不可能逃离基督。但你若想要凭自己行善,你就是在经历上“逃离”基督。你若想要凭自己行善,你会发现在你里面并没有善(18)。你必须领悟,你一无所是,不过是肉体(18);这肉体绝对作不出任何讨神喜悦的事(参八8)。因此,你若想要凭自己行善,实际上你就是在自己里面生活并行事;这就是说,你会在肉体里,在基督以外生活并行事。因这缘故,我请求你们放弃任何行善的思想。

 但是在此有个极大的试诱。当我们为着在基督里而欢乐的时候,仇敌常来狡诈的问我们是否在基督里。我们回答我们确实在基督里,他就常常挑战我们,说,“那你有没有行善?你若是在基督里,你就必须尽所能的讨神喜悦。你必须立志,定意讨神喜悦,并遵守祂的律法。”虽然我们常以为这样的想法是来自圣灵;但我们必须领悟,这想法一点不差是来自撒但的试诱和挑战。尤其当我们为着在基督里面而赞美并感谢祂的时候,这试诱就来临。这功课我们若学得好,我们就会告诉撒但:“撒但,离开我,我不会随从你,我不可能行善。我是肉体,在我肉体之中,并没有善住着。因为在我里面并没有善,我不可能行任何善事。撒但,我被你愚弄得够久了;不要想再试诱我,离开我去吧!”
 
第六阶段─照着那灵而行
我们若这样对仇敌说话,并且拒绝想要在肉体里行善,我们就会成为在我们灵里照着圣灵生活并行事的人。这就是我们在罗马八章一至十七节所看见的阶段。在这里我们看见一个人不知道善或恶,并且从行善、行恶中得了释放;他只知道跟从那住在他灵里的圣灵(4,林前六17)。

 在伊甸园里有两棵树─生命树与善恶知识树(创二9)。第二棵树不但是恶的知识的树,也是善的知识的树。每当你想要行善时,你必须领悟,你是在接触善恶知识树。我们很清楚,恶与生命相对,但我们必须同样清楚,善也与生命相对。善恶知识树反对生命树;可能你从未有过这种想法。善与恶都是基督的仇敌。恶与基督相对;善也是如此。善不是基督,善与基督相对。主无意要我们凭自己行善;主所要我们作的不是行善,乃是跟从祂,就是照着在我们灵里的那灵行事。

 在罗马七章我们看见一个想要在肉体里行善之人的图画;但在罗马八章我们看见一个在灵里照着那灵行事的人。然而,许多基督徒不知道行善与照着那灵而行的不同。行善是一回事;在那灵里行事完全是另一回事。但许多基督徒以为,行善与跟从圣灵和照着圣灵而行,意义是相同的。我们必须从行善中蒙拯救,而照着那灵行事。我得救以后,有好些年都是每早晨向主祷告,定意借着行善讨祂喜悦。然而,我虽然祷告并定意,却是作不到。到了晚上,我就必须到主面前向祂承认我的失败,并求祂用祂的宝血洁净我。我经历赦免和宝血的洁净以后,良心就有平安。次日早晨,我又再到主面前祷告:“主,为着这新的一天我赞美你,我愿意有新的开始。主,帮助我行善。”换句话说,我每天都定意行善,但是我每天都失败。我年复一年都在这种情形里,那就是罗马七章所描述的情形。然后有一天,主开启我的眼睛,给我看见我不需要努力行善。祂使我领悟我在基督里,圣灵在我里面;因此我所该作的,就是单单跟从那灵。我领悟我不必再定意行善,我只须随从那灵。在我看见这事以后,我早晨的祷告就改了。我开始祷告说,“主,赞美你!不仅我在你里面,你的灵也在我里面。我没有什么可作,也不想作什么。我所该作的,就是单单享受并经历你。阿利路亚!”

 我们需要借着说“阿利路亚”来赞美主。有时候青年人问我,我说完“阿利路亚”之后会作什么。撒但来试诱我时,我不作什么,只是赞美。除了说“阿利路亚”之外,我什么都不知道。我们得救不是要行善,我们得救是要赞美、荣耀、并感谢主(帖前五16~18)。我们必须记得,我们在基督里面,基督的灵在我们里面(罗八2,9)。一旦我们有这样的领悟,我们只须终日赞美主,并说,“阿利路亚!”除了赞美祂之外,没有什么留给我们作的。有一天我在聚会中说到这事,后来一位姊妹来找我,她说,“李弟兄,我非常喜乐今晚能听见这篇信息。你告诉我们该说‘阿利路亚’,我能领悟你的意思。但我回到家里,要面对我的丈夫,他是个非常强硬的人。你所说的非常好,但我在这个艰难的处境里该怎么办?”我回答她:“姊妹,你的丈夫越强硬,你越必须说,‘阿利路亚!’不要定意忍耐,不要想作什么。你越想忍耐,越无法忍耐。只要记住,每当你丈夫对你强硬时,你必须只说,‘赞美主!阿利路亚!’”这是我们所该作的。我们要说“阿利路亚”直到永远。

 基督徒不是想要作什么事的人;基督徒是一直享受并经历基督的人。我们蒙主呼召,不是要行事讨祂喜悦。我们蒙召是要享受、经历、并有分于基督。绝不要想凭自己行善。只要记得你在基督里面,基督的灵在你里面。你若需要电,你不需要作什么,只需要打开开关。说“阿利路亚”就是打开开关、享受并经历基督的路。你若是想要凭自己作好,开关就会关上。总要记得赞美主,因为这是打开开关的路。这是作一个在基督里并照着那灵行事之得胜者的路。我们单单借着说“阿利路亚”,并照着那灵行事,就从罪、死、和辖制中得释放。
 
第七阶段─万有为着我们的模成互相效力
在罗马书里给我们看见基督徒生活的第七阶段,乃是主安排万有互相效力,叫我们得益处。这益处可视为我们的好处,就是我们模成神长子的形像。罗马八章二十八至二十九节说,“还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”借着使用“万有”─一切的环境、景况和人─为凭借,主将我们带进苦难的处境,在其中我们就能模成祂的形像。

 罗马八章九节告诉我们,我们里面有基督的灵。然而,“万有”主要是在我们外面。我们可以用烹饪为例来说明这事。我们烹饪时常用锅子;我们在锅里放水,在锅外有火。锅里面有水,锅外面有火,食物就能煮熟。许多时候我们感觉主在我们里面作为那灵的同在,并觉得甜美。此外,我们也经常发觉自己处在类似火烧的环境和景况里。这些环境乃是神在祂的主宰里所安排的,要互相效力,叫我们得益处。这里所说到的益处,是我们模成基督的形像。主为丈夫安排妻子,或为父母安排儿女;妻子和儿女乃是为着丈夫和父母的模成而互相效力。历经四十年的基督徒生活,我注意到许多时候,一个似乎没有人能帮助的弟兄,娶了一位好像量身订作的宝贵妻子,好对付他。照着主主宰的安排,乖僻的妻子总是能对付乖僻的丈夫,并且互相效力,叫他得益处。一切都是神所主宰的,一切都在主手中。祂使万有互相效力,叫我们得益处,使我们模成基督的形像。因此,在第七阶段,我们看见一个人不但属灵,并且也带着基督的形像。在这个阶段的人身上,我们能看出基督的形像、荣耀、彰显和显出。
 
第八阶段─活在基督的身体里
罗马书里基督徒生活末了的图画包含在第十二章里。这幅图画给我们看见一个得救、照着那灵而行的人,正被模成基督的形像,是基督身体的肢体,活在基督的身体里并实行身体生活。这样的人领悟他不是单个的人,乃是身体的肢体。

 在这阶段,我们能看见日常的基督徒生活,就是在基督身体里的生活。我们基督徒无论作什么,都必须是作为基督身体的肢体而作。在这阶段,我们领悟我们不再是独立和个别的人;我们乃是基督身体上的肢体。我们从领悟这事开始,就绝不会独立或有个人主义,因为我们是身体上的肢体。我身体上的肢体是不可能独立的;我身体上的肢体若是独立,就会与身体分开并且死去。不但如此,这肢体会是恐怖又可怕的。人的手很美妙;然而,假定我的手与我的身体分开了,放在桌子上,这必定是可怕的情形。今天许多信徒都好像从人的身体上被分开的肢体─他们不但是死的,也是恐怖的。这是因为他们从基督的身体上分开。我们越作为基督身体上的肢体而活,我们对于其他的肢体就越可亲可爱。所以,在见于罗马书里基督徒生活末了的阶段,我们看见基督的身体,由所有活在身体里互相作肢体的得救之人所组成。这是基督徒生命的成熟。

 在本章,我们说过见于罗马书中基督徒生活的八个阶段。在第一阶段,我们看见在神定罪之下有罪的人。第二阶段向我们陈明一个得救的人─一个借着基督的救赎得了称义的人。在第三阶段,我们看见一个得救的人,领悟他原来生在亚当里。照着第四阶段,我们看见这样的人如何领悟他在基督里这个事实。第五阶段向我们陈明一个受欺且受试诱,想要凭自己行善的人。在第六阶段,这人认识并领悟,没有什么留下给他去作,只要照着那灵而行。在第七阶段,这人从神主宰的手接受一切的环境和景况,为使他被模成基督的形像。在第八这末了的阶段,他领悟他是基督身体上的肢体;作为这样一个肢体,他绝不会是独立或单独的,乃是作为基督身体上的肢体而生活、行事为人、行动并工作。我们不再是世上的罪人,乃是基督身体上的肢体。既是如此,我们必须经历并享受基督,也必须作为基督的许多肢体,在祂的身体里行事为人、生活、行动并工作。
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