读经：罗马书八章二十九节，哥林多前书六章十七节，哥林多后书三章十六至十八节，罗马书十二章二节，以弗所书三章十七节上，哥林多前书二章十六节。

　罗马八章二十九节告诉我们，神预定我们模成祂儿子的形像。这是神的心愿。圣经告诉我们，原本神有独生子主耶稣基督（约一18）。圣经也告诉我们，在基督的死与复活之后，神有许多儿子，有基督为他们中间的长子（二十17，来二10，参罗八29）。换句话说，基督原是神的独生子，但祂受死并从死人中复活以后，成了许多儿子中的长子。

　神照着祂永远定旨的工作，是要以祂的长子为模型，产生许多儿子。神的长子是榜样，照着这榜样，这模型，神产生了许多儿子。神借着我们的重生成就了这事。我们接受主耶稣作我们的救主，圣灵就进入我们灵里。因为那灵是基督的实际，那灵进入我们里面，基督自己就进入我们里面。如今，借着我们的得重生，基督就在我们里面。在基督进入我们灵里以前，我们的灵因着罪是死的（弗二1，5）。然而，基督是生命，祂进入我们里面，就点活我们死沉的灵。因为祂这灵进入了我们灵里，祂现今就是我们的生命（西三4）。乃是借着那灵以基督作生命重生我们，我们才被作成神的许多儿子。不但如此，神将祂的儿子放在我们里面，使基督长大并成形在我们里面（加四19）。这完成神永远的定旨和愿望，使我们在生命、性情、和形像上成为祂的儿子。

　我信主已有三十八年了。在我基督徒生活的头几年，我受到许多教导，也听了许多信息。我在四年半里听了一千多篇信息。我不但在聚会中受了许多教导，我也读了许多基督教书籍。这些信息、教训和书籍主要强调消极的事，就如怎样胜过罪、骄傲、仇恨和虚假。在那头几年间，我不记得曾受过积极方面的教导，说到神永远的定旨是要我们模成祂儿子的形像。在消极方面的教训绝不能使我胜过消极的事物。我越尝试，就越受挫折；一段时间以后，我完全放弃尝试。就在那时，主开启我的眼睛，使我领悟我不需要尝试作什么。我领悟既然圣灵在我里面，祂就会完成将我模成祂荣耀形像这件事。我领悟了这点，就忘记试着要谦卑，试着不要骄傲。

　我们该忘记这些消极的事。我们越试着对付这些事，就越受它们困扰。例如，我们越试着谦卑，我们就变得越骄傲。神没有命定我们以这样的方式生活；反之，祂是预定我们模成基督的形像。我们必须专注于基督，而把罪忘记。然而，我们要这样作是很难的。作为基督徒，我们一直记得我们不该犯罪，我们该谦卑，我们不该作错任何事。因此，我们很难忘记这些消极的事。神的愿望乃是要我们模成基督的形像；因此让我们忘记行善或作恶。我们该告诉善恶说，“我与你们不再相干。我只在意基督。基督是我的目标和我的一切。我需要模成基督的形像。祂现今在我里面作为那灵，祂也是我的生命。我不再留意善恶。我只知道凭那作我生命的基督而活。”

我们的难处是：虽然基督在我们里面，我们却没有应用祂。我年轻时在中国，使用油灯照明。甚至我家安装电以后，我晚上回家时，还是会因着习惯的驱使而擦火柴点油灯。即使我试着记住，家里有了电，不再需要用油灯，我还是经常会忘记。在我们重生时，基督就进入我们里面作“电灯”。然而，因为我们太习惯于我们的“油灯”，就是我们老旧的生活，我们就忘记将基督应用在我们的日常生活中。换句话说，虽然我们在灵里得了重生，但我们仍留在老旧的生活里，忘记凭基督而活。这指明我们得重生以后，还需要被变化。

　变化是非常重要的。但今天在神的儿女当中，这事几乎完全被忽略。关于圣别和圣别的生活，基督徒说得非常多。然而，我们被变化比我们被圣别更要紧，因为除非我们被变化，否则我们就无法被圣别。我们必须从老旧的生活、样式和形状，变化成另一种生活、样式和形状。老旧的样式是亚当的样式，新的样式是基督的样式。得重生是一回事，被变化是另一回事。虽然我们在我们的灵里得了重生，但我们这人的其余部分─主要是我们的心思、情感和意志─还没有被变化。因此，我们仍在旧人里。

　我们确定我们的灵得了重生，但我们是否也这样有把握，我们的心思、情感、和意志已被变化？这些部分都被变化了，还是留在老旧的生活里？我们都必须承认，我们在魂里完全被变化以前，仍有一段很长的路要走。在罗马十二章二节，保罗用到“借着心思的更新而变化”这个发表。这节含示我们虽然在灵里得了重生，但我们的心思仍是老旧的。我们的心思大约六千岁了─是亚当的心思。因此，我们的心思，连同我们的情感和意志，需要被变化。

　我们如何才能被变化？这事与我们的心很有关系。以弗所三章十七节说到基督安家在我们心里。再者，我们都得了重生，但我怀疑基督是否安家在我们许多人的心里。你的心是基督的家么？基督真的安家在你心里么？你是如此爱主，而将你的心献给祂，让祂完全占有么？这是一件要紧的事。主已经住在我们的灵里；问题是基督是否安家在我们的心里。灵与心不同。圣经告诉我们，心包括魂的所有部分─心思、情感和意志（太九4，约十六22，6，来四12）─加上良心（十22，约壹三20）。虽然我们在我们灵里得了重生，但我们必须在我们的心思、情感、和意志里被变化。唯有基督占有我们的心作为祂的家时，这变化才能发生。我们必须用我们的全心爱基督，将我们的心献给祂，并让祂接管我们的全心，使祂住在其中。我们应当告诉祂：“主，我的心在这里。来完全占有它，来安家在我心里。”

　林前二章十六节说，“谁曾知道主的心思能教导祂？但我们是有基督的心思了。”我们有基督的心思，意思是我们的心思已被变化成为基督的心思。我们有基督，但我们可能只在我们的灵里有祂。基督是否占有我们的心思、情感或意志，才是问题。我们若要享受并经历基督，就必须彻底的学习这功课。我们必须用全心爱主，将我们的全心献给祂，并将我们的心思、情感和意志降服于祂。作为得重生的人，我们必须学知，我们不能随从我们的心思、情感和意志，因它们老旧又天然。反之，我们必须否认它们。

好些信徒在祷告时真正经历圣灵。但他们祷告以后，留在老旧的心思、老旧的情感、和老旧的意志里。虽然他们祷告的时候似乎在灵里，但他们祷告以后，却在天然的心思、情感和意志里。这些信徒不知道如何凭基督而活，否认他们的心思、情感和意志。你若要经历基督，你必须学习的第一个功课，就是拒绝并否认你天然的心思、情感和意志。这点绝不会强调得够多。你若否认天然的心思、情感和意志，在你灵里的圣灵就会接管你全人的这些部分。作基督徒就是过一种不凭着心思、情感、和意志而活，乃凭着在灵里的基督而活的生活。

　有一次，一位姊妹到我这里来说，“李弟兄，我的脾气很坏。在家里我是妻子和母亲，我的坏脾气伤到别人。就是因着我的脾气对我丈夫和家庭有不良影响，我才信主。我信祂会拯救我脱离我的坏脾气。但即使我得救了，我仍无法胜过我的坏脾气。”她告诉我这些事以后，问我该怎么办。要帮助人胜过他们的脾气是很难的。我对她说，“姊妹，你是否领悟你既得了重生，基督就活在你里面？”她回答是的。我继续说，“你若随从你的情感，你就很难胜过你的脾气。你若随从基督，你就很容易胜过你的脾气。你要随从什么？有两种可能。你要随从你的情感，或要随从基督？你若随从你的情感，你就必须预备好要发脾气。然而，你若随从基督，你必然会胜过你的脾气。你有情感，你也有基督。你要随从那一个？”她回答说，“李弟兄，我领悟我必须随从基督，不可随从我的情感。”我问她此话是否当真─她是否真要随从基督，不随从她天然的情感。她无法回答。这位姊妹领悟到她的难处在那里。从她得重生那时起，她就没有实行随从基督。反而，她仍随从她自己的情感，期望基督会帮助她胜过脾气。这位姊妹的经历指出一个原则：我们不能随从我们的情感，而同时盼望基督会帮助我们胜过它。我们必须舍弃这个，或是舍弃那个。我们若随从我们的情感，就必须舍弃基督；我们若随从基督，就必须舍弃我们的情感。我向这位姊妹解释这事，她告诉我，她清楚了。不过，我继续说，“姊妹，你很清楚，但你需要实行。你相当习惯随从你的情感，却不惯于随从基督。你必须实行随从基督。”这位姊妹接受我的话并且去实行。一段时间以后，她回到我这里，说，“李弟兄，我实行随从基督，但许多时候我忘记随着基督而行，反而随着我的情感而行。”我回答说，“姊妹，你是基督徒。作为这样的人，每当你要作什么，你必须先核对这是照着基督，或是照着你的情感。在凡事上都要核对并祷告。不要祷告主帮助你胜过你的脾气；却要祷告主使你随从主，舍弃你的情感。要借着祷告来实行。”

　我们的需要乃是实行。我们正在交通关于如何以非常实际的方式来经历、享受、并应用基督。在我们的日常生活中，我们该一直实行一面随从基督，另一面舍弃我们的心思、情感和意志。我们若实行这事，每天舍弃我们的心思、情感和意志，并随从基督，那灵，就是基督的实际，会占有我们的心思、情感和意志。换句话说，基督要安家在我们心里。然后我们全人─心思、情感和意志─就会满了基督。实行这事是我们在日常生活中实际经历基督的路。

　我们不需要过多留意我们生活中罪恶的事，我们不需要试着胜过我们的罪。我们唯一的需要就是实行随从基督，否认我们的心思、情感和意志，并将我们的心完全交给基督。我们这样作，基督就会得着我们的心，并使其成为祂的家。这就是心思的更新、情感的更新、和意志的更新，也就是我们全人的变化。

　我们已在我们的灵里得了重生。现今我们必须在我们的心思、情感、和意志里被变化。我们是借着实行一直随从基督，并一直否认我们天然的心思、情感和意志，而得着变化。这是圣灵工作的一大部分。这不仅仅是某种教导，也不仅仅是被圣灵充满或在圣灵里受浸的事；这是我们必须在我们生活的所有方面天天实行的事。我们被圣灵充满，并浸在圣灵里以后，我们余生的每日每刻，都必须实行否认我们天然的心思、情感和意志，并随从基督。不信的人绝对无法实行这事，因为他们没有基督这灵在他们里面。然而我们有，并且祂正等着我们随从祂。我要再一次，并且非常强调的说，我们必须拒绝并否认天然的心思、天然的意志、和天然的情感，并随从那住在我们里面的基督。我们必须用真诚和单纯的心爱祂。日复一日我们应当告诉主，我们爱祂。我们这样作的时候必须领悟，向祂真正、纯诚的爱，乃是显于我们的否认己。我们随从主，是因为我们爱祂。随着祂而行，意思就是否认我们自己。

　让我们举例来说，我和一位弟兄一同事奉主。我是基督徒，必须实行日复一日并时时刻刻否认我天然的心思、天然的情感、和天然的意志。这就是随从我所爱的主。我若不否认己，不随从主，反倒留在我天然的心思、情感和意志里，也许只需要一周，我就会和这位弟兄分道扬镳。这是因为我在天然的情感里，也许对他感到不高兴。我若要与这位弟兄一同往前，并正确的与他一同事奉，我就没有选择，只有否认我天然的心思、情感和意志，并随从内住的基督。问题不是我与弟兄之间的关系，问题乃是我与主耶稣之间的关系。我若随从主，就会与我的弟兄相安。然而，我若不随从主，反倒随从我自己和我天然的情感，我毫无疑问的会离开弟兄。作为基督徒，我们都必须实行弃绝我们的心思、情感和意志，并随从那安家在我们心里的基督。

　单单祷告，被圣灵充满，以及相信基督活在我们里面并不够。我们必须实行否认我们的心思、情感和意志，并随从基督。这会更新我们的心思、我们的情感、和我们的意志，将我们全人变化成为基督的形像（林后三18）。我们在我们的灵里得了重生还不够，我们需要在我们的魂里被变化。基督在我们的灵里，等候机会接管我们的全人。祂一直在等候，我们只需要给祂机会。我怕我们许多人虽然非常爱主，却仍不知道如何经历基督。经历基督的路非常简单。每一天，每一刻，我们只需要实行一件事─否认我们的心思、情感和意志，并随从内住的基督。

此时，你也许会问我，我们如何能实际的随从基督。要答复这问题，我们只需要记得，基督在我们的灵里（提后四22，林后十三5）。我们不该随从我们的心思、情感和意志，乃该随从我们的灵。随从我们的灵，实际上就是随从基督，因为基督在我们的灵里。我们不该以为基督只是在诸天之上；基督今天也在我们的灵里（罗八34，10）。因此，随从我们的灵，乃是否认魂并随从基督实际的路。

　多年来我与不同的弟兄有过许多为难的经历。在这样的情况里，我到主面前去，并告诉祂：“主，我在这里。我知道我不能随从我的心思、情感和意志。我知道我必须借着随从我的灵而随从你。我的灵告诉我，我必须与这位弟兄是一，但我的意志已经决定要离开他。主，我要怎么办？我该随着我的决定─随着我的意志─而行，或者该随着住在我灵里的你而行？”虽然在我的灵里主已经答复我的问题，并且我的最深处告诉我，我必须继续与这位亲爱的弟兄在一起；但我的意志是顽梗的，已经决定要离开他。在这样的情况里，我该怎么办？这是我们基督徒的一个功课。我们要随从我们的意志，还是要随从灵？许多时候我们必须告诉主，甚至带着眼泪说，“主，我不能随从我的意志，我必须随从你。”我们单单赞美主是我们的生命还不够，因我们仍有我们天然的心思、天然的情感、和天然的意志。我们必须学功课，舍弃心思、情感和意志，好随从灵，那里有基督活在其中。

　我们在我们的灵里得了重生，我们的需要就是随从我们的灵，并且忘记、否认、拒绝我们的心思、情感和意志。这很简单，但需要我们天天实行。我向你保证，我们越实行这事，我们就越天天经历基督，基督对我们就越真实、亲近、亲爱并丰富。我们越实行这事，我们就越能丰富且甜美的经历基督。有时我们的享受会非常甜美，以至于流泪。然后我们就会帮助人认识并经历基督，不是只在教训上，而是在真实地经历上。这是我们今天所需要的。我们不需要更多的教训或道理，我们需要真正的实行在灵里经历基督。这条路很简单，但需要我们的实行。我对这条简单地路有很深的负担，我将这路提供你们，让你们实行。